张锡纯(解人参).docx

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1、张锡纯解(人参)人参之种类不一,古所用之人参,方书皆谓出于上党,即今之党参是也。考本经载,人参味甘,未尝言苦,今党参味甘,辽人参则甘而微苦,古之人参其为今之党参无疑也。特是党参之性,虽不如辽人参之热,而其性实温而不凉,乃因本经谓其微寒,后世之笃信本经者,亦多以人参之性果然微寒,即释古方之用人参者,亦本微寒之意以为诠解,其用意可谓尊经矣。然古之笃信本经而尊奉之者,莫如陶弘景。观其所著名医别录,以补本经所未备,谓人参能疗肠胃中冷,已不遵本经以人参为微寒可知。因此疑年湮代远,古经字句或有差讹,吾人生今之世,当实事求是,与古为新,今试即党参实验之,若与玄参等份并用,可使药性无凉热,即此可测其热力矣(此

2、即台党参而言,若潞党参其热稍差)。然辽东亦有此参,与辽人参之种类迥别,为其形状性味与党参无异,故药行名之为东党参,其功效亦与党参同。至于辽人参,其补力热力皆倍于党参,而其性大约与党参相似,东人谓过服之可使脑有充血之病,其性补而上升可知。方书谓人参不但补气,若以补血药辅之亦善补血。愚则谓,若辅以凉润之药即能气血双补,盖平其热性不使耗阴,气盛自能生血也。至本经谓其主补五脏,安精神,定魂魄,止惊悸,除邪气,明目,开心,益智,无非因气血充足,脏腑官骸各得其养,自有种种诸效也。当时之习尚虽皆珍重辽人参,然其品类不齐,野山自生者性近和平,而价值甚昂,原非常用之品。至种植之秧参,其性燥热,又不可轻用,以愚临证习用党参,辅佐得宜,自能挽回验证也。凡药之性热而干燥者,恒生于热地,桂、附之生于川广者是也。物之性热而濡润者,恒生于寒地,人参之生于辽东山阴者是也。盖其本性既热,若复生于热地,即不能保濡润之津液也。且既名为人参,必能参赞人身之气化而后名实相符,人身之气化,固阴阳俱备者也。彼因人参生于阴寒之地,而谓其偏于补阴者,于此义盖未之审也。

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