关于湘西风俗画秋水明月心.docx

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1、关于湘西风俗画秋水明月心沈从文的边城是文学史上一件别致的精品，边城是歌颂人性的至美，“是表现人性美的力作”，“是人性美的赞美诗”，是一部理想的作品。既然是理想的，就不是现实的。边城是单纯的，每一寸都是真，每一寸都是善，每一寸都是美。在这片如世外桃源般的土地上人们如此生活着：“静静的河水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可计数。”一、真：真心、真诚、纯真1 .主人公翠翠与傩送之间最真挚的爱情翠翠是一个迷人的形象，是全书的灵魂。她美、热情、纯真。随着岁月的更替，翠翠的情感发生了变化，因为在一次龙舟竞渡时邂逅船总的儿子傩送，从此暗暗倾心。后来，翠翠路遇了刚刚在划船比赛中得了头奖的傩

2、送，两颗年轻的心灵撞击在一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。她那少女的纯情便自然而然地流露了出来。翠翠与傩送之间的爱超越了世俗的物质条件，爱的真诚,热烈，忠贞，没有做作，不虚伪，完全出自内心。用翠翠爷爷的话来说：“有什么福气，又无碾坊陪嫁，一个光人。”没有任何附加的物质条件，翠翠是凭着身上绽放的自然的美打动船总的两个儿子，当顺顺要傩送在与团总女儿婚事的事情上表态时，他说：“我尚不知道我应当得座碾坊，还是应当得一只渡船；因为我命里或只许我撑个渡船！”语言虽简单质朴,但我们能感受到他们爱得真挚，刻骨铭心。2 .老船夫与外孙女翠翠之间最美好、纯真的亲情老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。对于

3、自己的女儿和外孙女，他疼爱有加。随着岁月的流逝，转眼间，外孙女已出落成了一个如她母亲一样美丽的少女。从此，在老船夫的心里又多了一层心事：为翠翠找一个如意郎君。为此他不辞辛苦，竭尽全力周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺和杨马兵之间。无意中为孙女的婚事设置了一些障碍，导致了一系列的误会，最终酿成了傩送与翠翠的爱情悲剧。他带着万般的无奈和无限的愧疚悄悄地离开了人世。从他的身上我们看到了中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美。二、善：互助互爱，相互尊重，和睦相处1.船总顺顺便是这一类的总代表他“大方洒脱”，“欢喜交朋结友，慷慨又能济人之急二面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。就连城

4、中杨马兵也赶来帮忙，并重新担负起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雏翠翠。这就是湘西的风土人情，这就是茶峭人的善良。在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。2.老船夫的语言行为都体现了这个“乡下老人”善良、淳朴的心灵老船夫他憨厚，质朴。他的语言间接，三五个字，却让人回味无穷。渡头属公家所有，过渡人不必出钱，有的人心中过意不去，抓把钱掷到船板上时，老人就一一拾起来，塞回那人手上去，俨然吵嘴的样子：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个！”有人要给钱的，老人却情不过，就把这些钱托人到茶何去买茶叶和烟草。茶叶则在六月里放进大缸去，用开水泡好，给过路人随意解渴，草烟

5、则被一扎一扎挂在老人腰带边，过渡人谁要这东西必慷慨奉赠。老人用自己一双老茧的手建起了一座桥，这桥联结了碧溪两岸，增进了两岸人民的情谊。三、美：人美、心美、情感美“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容在水边玩耍了。”她热情、纯真，从不发愁，从不动气，又从小常看着老人向那些困惫的旅人赠一杯凉茶，甚至不收过渡者的赏钱。因为在一次龙舟竞赛时邂逅

6、船总的儿子傩送，从此暗暗倾心。至此，作者向读者展现了翠翠的青春的觉醒和萌动，朦胧的憧憬和少女羞涩的美妙心态，表现人类感情中极为美好的一面。在城里，爱情是自私的；在边地，爱情也变得和谐公平。祖父不想包办孙女的婚事。翠翠也坚持婚姻自主；天保、傩送兄弟虽然同时爱上翠翠，但两人却以唱歌来决定胜负，显示出边城人美好的心灵。“鲁迅的伟大在于表达中国人民的恨沈从文的伟大在于表达中国人民的爱身处于繁华的大都市中的我们，眼前是那林立的高楼，琳琅的商品，穿梭的人流，怡人的乐园，这一切都令人目不暇接，让人心醉神迷；到处都是市场经济，到处都是交易，到处都是虚假的面具；在一个这样的社会中，那种人与人之间最诚挚的爱，那股

7、由世间最清纯的情感流露所汇成的“真善美”的涓涓细流，已让许多人感到生疏从这个角度讲，边城是现实主义的，又是浪漫主义的，它让我们返璞归真，它让人们去重新拾取那曾被丢失的“记忆”。浅议龙江汉族民间音乐与流人音乐文化论文关键词：黑龙江汉族民间音乐流人音乐文化论文摘要：民间音乐，作为音乐领域的一个特定艺术形式，是我国民族音乐的主要构成部分。汉族民间音乐，是千百年来由汉族群众创造和传播的具有广泛影响的民间音乐艺术。黑龙江地区作为古代边疆流人聚集区，蕴育了大量的流人文化，流人音乐文化，是我国东北地域文化的重要文化形式，有着深厚的艺术感染力。位于我国东北地区的黑龙江流域，自古以来就是多民族聚集的地区，千百年

8、来的历史演变，积淀了黑龙江流域广袤深厚的民间文化。17世纪末至18世纪中期，随着汉民族的大量流入，中原地区先进的文化艺术被渗透融合到当地的民族文化领域中，共同形成了黑龙江流域的民族文化艺术。民间音乐，作为音乐领域的特定艺术形式，通常是指在民间形成并流传的各种音乐体裁，它是我国民族音乐的主要构成部分。民族音乐作为内涵丰富深远的艺术形式，是流传于民间的具有中国传统音乐风格的音乐艺术。民族民间音乐是传统音乐的重要组成部分，它是文人音乐、宫廷音乐、宗教音乐的基础，是一种有着悠久历史及深厚积淀的民间音乐。汉族民间音乐，是千百年来由汉族群众创造和传播的具有广泛影响的民间音乐艺术。汉族民间音乐分民间歌曲、民

9、间歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐、民间器乐五大类。黑龙江的汉族民间音乐与黑龙江本土地域文化一脉相溶，形成了多元共生的东北地域文化，为黑龙江民族民间音乐塑造了丰厚的奠基。黑龙江民族民间音乐历史久远悠长、底蕴深厚细腻.，作为民间文化的重要构成，发展衍变历经岁月沧桑，与民族的融合、人口变迁以及传统文化的渊源发展等有着极为密切的联系。黑龙江汉民族民间音乐文化说及黑龙江民族民间音乐，人们自然会想起东北地域的民歌、大秧歌、二人转等艺术形式。它们既是东北地域民间文化的精典代表，也是东北满、汉等民族文化大融合的艺术结晶。总体上说，黑龙江汉民族民间音乐具有乡土人文性、适时即兴性等特征：乡土性，是地方性或地域性的表

10、现，黑龙江地区，自古就有多个少数民族世代繁衍生息，随着汉民族的大量迁入，各民族的生活习俗、文化传承、语音方言以及审美情趣各有差异，显现着不同的地方特色与传统魅力。汉民族民间音乐,作为中原文化对黑龙江地域文化的渗透与融合，凸显了极为浓郁的乡土人文性特征。例如：东北二人转艺术，吸收了东北大鼓、河北梆子、河北说唱艺术莲花落、评戏等曲调构成,形成一种说唱歌舞的表演艺术，充分展现了黑龙江地域的淳朴民风以及东北人的情感追求与精神风貌，很大程度上体现了黑龙江汉族民间音乐文化的内涵。即兴变化是民间音乐的一种创作方式，是对乐曲局部稍加改变的艺术表现。我国民间音乐的基本传播方式是口传心授，致使许多资质优异的民间音

11、乐艺人有机会在民间音乐的传承中发挥才智，对民间音乐进行加工改编，促进了民间音乐的日臻完美，推动了民音音乐的发展。例如：作为汉民族小调统称的东北民歌，是经过长期、广泛、群众性的即兴编创、口头传唱而逐渐形成和发展起来的民间演唱艺术，具有诙谐、风趣的艺术风格。黑龙江流人音乐文化黑龙江作为我国著名的古代边疆流人聚集区，传承和蕴育了大量的由流人创造的流人文化。流人文化是由外来流民或流放者在本土地域的自然社会关系中所创造传播的文化知识体系的总称。黑龙江流人文化多是以中原汉民族文化为主体的多民族文化的综合体，是边疆历史文化的重要组成部分。流人音乐文化是构成黑龙江流人文化的有机部分，是外来音乐文化与本地音乐艺

12、术文化的融合。流人文化彰显了古代流人的民族忧患意识以及艰苦奋斗精神。在民间音乐艺术方面,很多擅长音乐和戏剧的流人，将以中原文化为主体的音乐艺术发展成为当地独具特色的流人音乐文化，促进了当地音乐艺术的发展。据张光藻北戍草记载：嘉庆年间，塞上优伶皆闽广江浙流人，登场演曲，风雅犹存。当地有流人何奇，善用楚声演唱艳曲红绫裤，动人魂魄。另有史记载：清康熙、雍正之交，齐齐哈尔等地上元节盛行的秧歌、戏曲等风俗，都是受汉族流人影响。清嘉庆时期，大量汉民涌入黑龙江谋生,中原地区先进的文化艺术随之传入，其中包括很多群众喜闻乐见的民歌和秧歌、莲花落等。现今黑龙江地区流传的民歌中，绝大部分是当年随移民流入的关内民歌。

13、变调是黑龙江流人音乐文化的重要特征，流人音乐在长期特定的环境中融合了汉民族性格的粗犷质朴、风趣幽默，以及黑龙江地域原有的热情奔放等特征。促进了外来民歌的衍变，往往使民歌在结构与调式上产生变化。比如东北秧歌小曲绣纱灯是由河北民歌雪梅吊孝衍变而来，流入黑龙江后，节奏有所改变，河北小看戏在流入黑龙江地域后，曲调上将原民歌四小节的衬腔紧缩为半小节，使全曲连贯紧凑，加强了民歌曲调的感染力。河北茉莉花流入黑龙江后形成的另一种唱法，感情爽朗欢快、热情风趣，曲中塑造的音乐形象更适合黑龙江人在心理上产生情感共鸣。边外流人的特定环境，促进了各民族音乐在融合交流中逐渐形成一种独特的音乐文化。但由于不同的历史背景、民族语言以及不同的文化积淀，又使流人音乐在音乐形态上彰显了不同的个性差异，成为黑龙江地域民间音乐的显著优势。结束语总之，黑龙江流域的民族民间音乐文化以及流人音乐文化，以其雄健豪放、质朴刚劲、清新自然的艺术格调，为异彩纷呈的中国音乐文化，增添了锦绣灿烂的华章，为创建边疆今日新质文化积淀供了丰厚坚实的基础。参考文献【1】江明惇.民间音乐，从原生到成熟一一论汉族传统民间音乐的内质特征中国音乐学2007年【2】天鹅.弘扬黑龙江流域文明的力作.黑龙江日报2008.8.22【3】胡雪丽.黑龙江汉族民间音乐的传播方式考.黑龙江省教育学院学报2007年第6期.