钱谦益、柳如是的书画题咏及文艺思想.docx

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1、钱秘、柳如是的书画题咏及文艺思想内容提要：钱谦益、柳如是的诗歌唱和与书画题咏，不仅践行了抒写“性情之真”的诗学观，而且体现了诗书画三位一体的文艺思想。钱谦益在画学领域主张融“灵心、粉本、学问”为一体，于书体则反对“俗书”；柳如是的书画作品书卷气甚深，带有典型的文人风格。这既表现出明清易代之际社会政治和士人心态的复杂性，更能反映文人诗歌与书画会通的发展状况，并呈现出鲜明的个性特色。钱谦益、柳如是因率性任情的姻缘而惊世骇俗，两人以风流行为和诗歌唱和表达“性情之真”，而且将这一诗学思想贯注于画学和书法观念中，以为绘画出自人的“灵心”，并与作者的人格气质密切相关，书法亦在用笔、学养、人品等方面与诗、画

2、具有一致性。诗与书画不仅意境上可相通，还都需要以深厚学养为基础。钱谦益在书法上反对“俗书”,与其文学上提倡转益多师、尊经复古密不可分；柳如是的诗歌与书法创作，更是其人品、气节的最鲜明例证。钱、柳二人关于书画的题咏，不仅与其诗学思想勾连甚深，也较充分地体现了诗、书、画融通的文艺思想。钱谦益、柳如是的因缘以明亡为界，分为前后两个阶段。崇祯十三年到崇祯十七年,是钱、柳二人的相识、结缁阶段。柳如是初访半野堂，自此订交；二人在芙蓉肪上行合督礼，正式结为夫妇；然后是修筑绛云楼，藏书、检校，堪称神仙眷侣。随着崇祯十七年甲申之变的到来，钱、柳二人的生活发生骤变，经历了生死抉择与精神痛苦，直至康熙三年，他们都投

3、身于复明运动。在这两个阶段中，钱谦益、柳如是写下了大量相互唱和的诗词，其中有一些是书画题咏。在东山酬和集中，有一组绝句集中反映了钱谦益与柳如是任“情其性”的诗学观念，这也是晚明思想解放与社会风尚巨变的一个注脚。这组诗写于崇祯十四年钱、柳正式成婚之前。钱谦益在黄山温泉浴毕，写下禊后五日浴黄山下汤池留题四绝句，遥寄河东君，诗云：“沐浴频看称意身，刈兰赠药想芳春。凭将一掬香泉水，嚷向茸城洗玉人。”“齐心同体正相因，祓濯何曾是两人？料得盈盈罗袜步，也应抖擞拂香尘。”男欢女爱的赤裸裸性情表达，含绮艳风流之意。柳如是也作了四首绝句相唱和，其中两首道:睡眼朦胧试浴身，芳华竟体欲生春。怜君遥嘿香溪水，兰气梅魂

4、暗着人。旌心白水是前因，觑浴何曾许别人？煎得兰汤三百斛，与君携手祓征尘。柳如是的和诗婉转情深，大方表白却得体。“旌心白水”用左传典故：“所不与舅氏同心者，有如白水。”既表明二人姻缘早已注定，乃是“前因”：又以“有如白水”起誓，坚决而郑重。同年六月七日，钱、柳二人于画舫中行合警之礼，正式结为夫妻。由于此时钱谦益正妻尚在，柳如是又为秦淮名妓，此举引起了强烈的舆论反对，“云间缙绅，哗然攻讨，以为亵朝廷之名器，伤士夫之体统，可钱谦益却怡然自得，将与柳如是往来唱和的诗词编成东山酬和集刊行，在虞山一带产生了很大影响。钱谦益具有名士风流的做派，又生活在经济富庶的江南嘉定地区，琴棋书画成为其日常生活中不可或缺

5、的部分。他在瞿少潜哀辞中写道：“世之盛也，天下物力盛，文网疏，风俗美。士大夫闲居无事，相与轻衣缓带，流连文酒居处则园林池馆，泉石花药、鉴赏则法书名画，钟鼎彝器。”这何尝不也是钱谦益这样文坛领袖的生活写照。吟诗作对、书画雅集，乃钱、柳二人生活中不可或缺的重要部分。钱谦益与柳如是同居的绛云楼，有“旁龛古金石文字，宋刻书数万卷”，有“晋唐宋元以来法书名画”，还有“官哥、定州、宣城之瓷，端溪、灵璧、大理之石”。二人日夕在此间笔绘山水盛景，墨临古人妙迹，充满文人审美情趣与清雅格调。钱谦益十分热衷于参加书画雅集活动，例如康熙元年三月，已到晚年的钱谦益在自己的拂水山庄举行诗画雅集。他拿出故相王锡爵当年参加会

6、试的试卷，并题诗四首，与众人相唱和。去世的前一年，钱谦益还曾应王时敏之请，为其画像题写像赞，有“秋槐吟孤，誓墓心苦，顾胳周道，泣涕如雨”之句。他眼中的王时敏，是“闲窗泼墨支颐坐，自写秋槐落叶图”的遗老模样。两次提到王时敏，钱谦益都用了“秋槐”之典，盖其晚年对降清之举悔愧不己，内心折磨甚巨，因以秋槐诗集命名自己在顺治年间的两卷诗作，也用这一典故形容对此感同身受的好友王时敏。“秋槐”典出唐王维在被安禄山所俘期间所作的凝碧池一诗：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。”入清之后，钱谦益不仅在顺治四年、五年先后被捕，与此同时还经历着内心难以言说的痛苦和折磨，以“秋槐”为诗集

7、名，足见其悔恨、怀恋、苦闷交织的心情。王时敏既为钱谦益晚年的文字知己，又同样抱有深刻的家国身世之悲怆，必能理解此种心态。与画家王时敏的交游、唱和活动，既是钱氏晚年复杂心态的一个侧面反映，又可从中窥见钱谦益贯通诗书画为一体的文艺思想。他认为绘画与诗歌创作一样，应当出自人的“灵心”，其李君实恬致堂集序说：文章者，天地英淑之气，与人之灵心结习而成者也。与山水近，与市朝远；与异石古木哀吟清唳近，与尘埃远；与钟鼎彝器法书名画近，与时俗玩好远。故风流儒雅、博物好古之土,文章往往殊邈于世，其结习使然也。其为诗文，翕山水之轻清，结韩鼎之冷汰，煦书画之鲜荣，昔人之目李元宾，不古不今，卓然自作一体者也。这里的“灵

8、心”就是指人的性情、性灵，钱谦益认为诗文与山水、书画相通，都是天地英淑之气与人之灵心结习而成。他赞誉李日华隐于山林三十余年，具有高洁的修养与品行，如此作诗为文、创作书画方能清淡悠远，不染尘俗。他在赖古堂宝画记中说:“若乃天外数峰，云山一角，烟岚云雾，涌现笔墨间者，化工妙韵，与方寸灵心，熏染映望，相逼而出。”强调绘画是人的灵心涌现于笔端的结果。既然绘画出自灵心，则画品亦与人品、性格气质密切相关。在题李长衡画扇册中，钱谦益用苏轼的一首题画诗来形容李长衡的绘画风格：“野水参差落涨痕，疏林欹倒出霜根。浩歌一棹归何处？家住江南黄叶村。”长蔡画扇累幅，皆饶此意。盖自壬戌罢公车，绝意荣进，思终老于菰蒲稻蟹之

9、乡，其寄兴疏放如此。以为李长衡无意仕进、闲云野鹤的性情，造成其绘画清淡疏放的风格。但与此同时，“长衡易直阔达，多可少忤。然其胸中尚有事在。启、祯之交，感愤抑塞，至于酸辛呕血。作枯木皱石，虬曲蟠郁，亦所谓肺肝槎牙生竹石也工原本描画清林疏檄、清烟淡粉的李长衡，在天启、崇祯年间因事感愤，出之于绘画，笔下便成了“枯木皱石，虬曲蟠郁”，全然是另一番景象。钱谦益在论画时屡次谈到“粉本概念，他认为自然山水应当成为画家的真“粉本”。其题烟客画扇云：“吹笛车箱去不回，人间粉本付尘灰。”在王石谷画跋中，钱谦益说：“石谷子受学于圆照郡守，又从奉常烟客游，尽发所藏宋、元名迹，匠意描写，烟云满纸，非画史分寸渲染者可几及

10、也。昔人言：子久画山头必似拂水，叔明画山头必似黄鹤。二公胸中有真山水，以腹笥为粉本，故落笔辄似。石谷殆可与语此。”何为“粉本”？文震孟长物志云：“古人画稿，谓之粉本，前辈多宝蓄之，盖其草草不经意处，有自然之妙。宣和、绍兴所藏粉本，多有神妙者。”清人方蒸山静居画论云:“画稿谓粉本者，古人于墨稿上加描粉笔，用时扑入绿素，依粉痕落墨，故名之也。”粉本即古人用来依样临摹的画稿，可以来自收藏，也可以取之于自然。钱谦益认为诗、书、画具有相通性，土“未有不汲古、不攻文而可谓之善画者也”。书画不仅在具体的用笔方法上相似，更需要以学养为底蕴。这种诗书画相通的独特看法，与其诗学观念“经史结合，唐宋皆宗”和“转益多

11、师”的主张有内在关系。他在题桃溪诗稿里说：“渔山不独善画，其于诗尤工。思清格老，命笔造微，盖亦以其画为之，非欲以涂朱抹粉争妍于时世者。昔之论画者，谓画之为屋木，犹书之有篆箍。二者之法相近，故郭恕先俱为第一。”开头说的渔山为清初画坛六家之一的吴历，善画山水，曾随钱谦益学诗，随王时敏学画。钱谦益称赞他兼工诗、画，并认为屋木的画法，犹如篆籀书法，这是郭忠恕既擅长篆隶，精于字学，又擅画屋木林石山水的原因。除诗与画的创作都需要学养功力外，钱谦益还认为诗与画在意境方面可以相通，好的画作具有诗歌所能表现的意境。在又题项孔彰雁字诗中，钱谦益看到项孔彰所绘的招隐图，以为此画备极山川林麓晴雨晦明之妙，又称赞项孔彰

12、的雁字诗是“发之于诗，气韵生动”。“气韵生动”本是画学术语，钱谦益用以形容诗歌，是为了说明此诗充分表现了画境，使人“如度雁门、遵衡阳”，仿佛亲见画中的雁行飞翔，恰如“袁海叟白燕诗中月明雪满二语，使人难分“诗耶画耶？诗中之诗，画中之画耶？”这是就诗与画在意境上的相通而言。柳如是为一代才女，擅诗文而兼工书画，有题画诗题顾横波夫人墨兰图册题画梅题画竹题山水图册等。她的题画诗有一部分风格清旷，并不像习见女性诗词般婉转秀媚，而是宛然似男性声口，充满疏静高逸的文人情调。如：色也凄凉影也孤，墨痕浅晕一枝枯。千秋知己何人在，还嫌师雄入梦无？不肯开花不趁妍，萧萧影落砚池边。一枝片叶休轻看，曾住名山傲七贤。值得注

13、意的是，在柳如是现存有限数量的题画诗中，有一部分充满着禅的意趣，显示了柳如是佛学修养对其文艺观有不容忽视的影响。诸如：读罢离骚酒一壶，残灯照影夜犹孤。看来如梦复如幻，未审此身得似无。眼界空华假复真，花花叶叶净无尘。千秋琴操犹余调，半是骚人现化身。一重空翠一重烟，楼阁三层小洞天。才子最宜花眷属，仙人分结月婵娟。那无俊语酬春色，如此闻根亦破禅。谱要替修香要种，东风还要出大千。柳如是常与钱谦益在绛云楼品诗论画，曾谈论到同时代女画家黄媛介。钱谦益牧斋初学集说：“余尝与河东君评近日闺秀之诗。余日：草衣之诗近于侠。河东君日：皆令之诗近于僧。夫侠与僧，非女子之本色也。此两言者，世所未喻也。”“草衣卷扬州名妓

14、王微，长于诗艺，后入道，自号草衣道人：“皆令”即黄媛介。在其时的闺秀诗中，此二人的作品超越了一般女性诗人的闺阁生活、闲情逸趣，而是有更广阔的内核，更深沉的意蕴。钱谦益对黄媛介投以青眼，怜其才高家贫、生活困顿，将她邀至绛云楼与柳如是为伴。后来，黄媛介在临别之际，特赠柳如是眼儿媚谢别柳河东夫人词两首:黄金不借为幽人，种种语殷勤。竹开三径，图存四壁，便足千春。匆匆欲去尚因循,几处暗伤神。曾陪对镜，也同待月，常伴弹筝。剪灯絮语梦难成，分手更多情。栏前花瘦，衣中香暖，就里言深。月儿残了又重明,后会岂如今。半帆微雨，满船归况，万种离心。柳如是则作诗赠若芷大家四首，称赞黄媛介诗文兼善、绝去尘俗：节比青陵孝白

15、华，斋心况复事昆耶。丹铅点染从游戏，只似诸天偶散花。旃檀云气涌香台，莲漏初残贝叶开。丈室扫除容宝座，散花天女故应来。晕碧图黄谢物华，香灯禅板道人家。中庭只有寒梅树，邀得仙人萼绿华。鸥波亭向绛云开，沁雪虚庭绝点埃。墨竹数枝香一缕，小窗留迟仲姬来。柳如是还与女画家杨云友、林天素有交集，她在写给汪汝谦的尺牍中称赞杨云友的画“似濠濠海水，伤心无际”，故请汪然明容此画在她处多留一两日，待细细揣摩后再奉还。林天素则应汪然明之请，为柳如是的尺牍集作序，称赞柳文“艳过六朝，情深班蔡”。柳如是现存画作有山水人物图册八幅、月堤烟柳图以及传为柳如是的画作等，其中尤以月堤烟柳图为佳。卷上有柳如是题识“我闻居士图于花信

16、楼中”，以及“柳如是印”印鉴。钱谦益在画上题诗并记：“月堤人并大堤游，坠粉飘香不断头。最是桃花能烂馒，可怜杨柳正风流。歌莺队队勾何满，舞燕双双趁莫愁。帘阁琐窗应倦倚，红阑桥外月如钩。”题跋日：“寒食日偕河东君至山庄，于时细柳笼烟，小桃初放，月堤景物殊有意趣，河东君顾而乐之，遂索纸笔坐花信楼中图此寄兴。”据此可知，柳如是此图作于明崇祯十六年寒食节，地点是钱谦益的私宅拂水山庄花信楼。这幅画由柳如是绘制，钱谦益题诗，不仅是钱、柳二人诗歌唱和、书画往还的例证，也反映了二人视诗书画为一体的文艺思想。钱谦益在易代之际选择降清，成为他无法抹去的人生污点，可他却在书法品评中标举人品重要。何以会如此？陈寅恪先生说：“牧斋之降清，乃其一生污点。但亦由其素性怯懦，迫于事势使然。若谓其必须始终心悦诚服，则甚不近情理。夫