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1、文言文双文本阅读:张华不能抗直成节(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成1014题。材料一:贞观二年,太宗谓侍臣日:“明主思短而益善,暗主护短而永愚。隋炀帝好自矜夸,护短拒谏,诚亦实难犯忤。虞世基不敢直言,或恐未为深罪。昔箕子佯狂自全注,孔子亦称其仁。及炀帝被杀,世基合同死否?”杜如晦对日:“天子有律臣,虽无道,不失其天下。世基岂得以炀帝无道,不纳谏以,遂杜口无言?偷安重位,又不能辞职请退,则与箕子佯狂而去,事理不同。昔晋惠帝贾后将废愍怀太子,司空张华竟不能苦争,阿意苟兔。及赵王伦举兵废后,遣使磐华,华日:将废太子日,非是无言,当时不被纳用其使曰:公为三公,太子无罪被废,言既不从,何不引身
2、而退?华无辞以答,遂斩之,夷其三族。张华既抗直不能成节,逊言不足全身,王臣之节固已坠矣。虞世基位居宰辅,在得言之地竟无一言谏律,诚亦合死。太宗日:“公言是也。人君必须忠良辅弼,乃得身安国宁。公等各宜务尽忠说匡谈朕恶终不以真言忤意辄相责您(选自贞观政要论求谏,有删减)材料二:(张华死后)后伦、秀伏诛,齐王冏辅政,挚虞致笺于冏曰:“于张华没后入中书省,得华先帝时答诏本草。先帝问华可以辅政带到付以后事者,华答:明德至亲,莫如齐王,宜留以为社稷之镇。其忠良之谋,没而后彰,与苟且随时者不可同世而论也。议者有责华以愍怀太子之事不抗节廷争。当此之时,谏者必得违命之死。先圣之教,死而无益者,不以责人。故晏婴,
3、齐之正卿,不死崔杼之难;李札,吴之宗臣,不争逆顺之理。理尽而无所施者,固圣教之所不责也。”(选自晋书张华传,有删减)注箕子是商纣王的叔父,因纣王无道,劝谏不听,便佯装发狂来避免灾祸。10 .材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)公等各宜A务尽忠说B匡救朕C恶D终不以直言E忤意F辄相G责怒。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.收,逮捕。与过秦论中“收天下之兵”的“收”意思不同。B.三公,古代中央三种最高官职的合称。文中指张华位居三公之一。C.间,秘密地。与鸿门宴“道芷阳间行
4、”的“间”意思相同。D.持重,谨慎稳重。与成语“老成持重”中的“持重”意思相同。12 .下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.唐太宗提出,隋炀帝自身护短,不听谏言,导致最终被杀身亡,作为大臣的虞世基似乎不该一同被处死。B.杜如晦以箕子、张华为例向唐太宗证明,即便天子无道,只要有抗颜直谏的忠臣在,就不会失去天下。C.先帝曾向张华咨询身后事宜,张华认为齐王贤德至亲,可掌管天下。张华死后,挚虞看到他应答的文稿。D.晏婴、季札都是国家重臣,但他们都没有为了忠君而以死抗争,可见死谏并非衡量忠臣的唯一标准。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)世基岂得以炀帝无道,不纳谏净
5、,遂杜口无言?(4分)译文:(2)其忠良之谋,没而后彰,与苟且随时者不可同世而论也。(4分)译文:14 .在对张华的认识上,杜如晦与挚虞二人的观点有何不同?请简要说明。(3分)【答案解析】10. (3分)BDF11. (3分)D(“谨慎稳重”解释错误,应为担负重大任务)12. (3分)B(“以箕子为例”错)13. (8分)(1)虞世基怎么能因为隋炀帝不讲道义,不接受直言规劝,就闭口不提意见呢?(4分)(2)他忠诚的谋划,在死后更加显现出来,与那些随时事苟且偷生的人是不能一同而论的。(4分)14. (3分)杜如晦认为张华不能死谏或引退,失去王臣气节,的确该死;(2分)挚虞认为张华已尽忠臣进谏之职
6、分,不应被处死。(1分)【参考译文】材料一:贞观二年,唐太宗对侍臣说:“明智的君主时时反省自己的过失,就会越来越进步,而昏庸的君主总是力图掩饰自己的短处,就会永远愚昧。隋炀帝喜欢自我夸橇,掩饰自己的缺点,拒绝别人的意见,确实就再也没有人敢于冒犯他了。大臣虞世基不敢直言,或许这算不上什么大罪过。过去的箕子假装发疯来保全自己,孔子还评价他仁义。后来隋炀帝被杀,虞世基应该一同去死吗?”杜如晦回答说:“君主身边有敢于直言的大臣辅佐,即使自己治国无道,也不会失去天下。虞世基怎么能因为隋炀帝不讲道义,不接受直言规劝,就闭口不提意见呢?他身居要职,却苟且偷生,又不肯辞官隐退,这和箕子装疯离去,是不能相提并论
7、的。过去晋惠帝的皇后贾后要废掉愍怀太子,司空张华到底不能据理力争,还阿谀顺应贾后,苟全性命。直到赵王伦起兵废掉贾后,派使者捉拿张华时,张华说:贾后废太子的时候,我不是没阻止,只是当时没有采纳我的意见。使者说:你贵为三公,太子没有罪却被废掉,既然你的意见不被接受,你为什么不辞退归隐呢?张华无言以对,于是他被斩杀,株连三族。张华既不能直言进谏成全自己的气节,又不能派恭辞让保全自己的性命,作为人臣的气节已经丢失了。虞世基身为宰相,在该进言的时候却保持沉默,他的确也该死。”唐太宗说:“你说得对。君主必须有忠臣辅佐,才能够自身平安,国家太平。你们一定要尽到自己的责任,及时地指出并纠正我的过失,我一定不会
8、因为你们直言冒犯、指出我的过错就责怪、怨怒你们。”材料二:(张华死后)后来赵王司马伦、孙秀被杀,齐王司马冏辅政,挚虞写信给司马冏说:“我在张华死后秘密进入中书省,得到了张华在先帝时应答诏书的文稿。先帝问张华什么人可以辅佐朝政担负重任、托付后事,张华答:贤德至亲,没有比得上齐王的,应该留下他作为执政国家的人。他忠诚的谋划,在死后更加显现出来,与那些随时事苟且偷生的人不能一同而论。有人因为张华在愍怀太子的事上没有在朝廷上据理力争而责备他。在那种情况下,进谏者必定因为违背圣意而死。先圣有教导,死而无益的事情,不应该拿来要求人。所以晏婴,作为齐国的正卿,没有因为崔杼弑君不合道义而死谏;李札,作为吴国的宗室大臣,不为逆顺的道理而力争。道理说尽而不能有所举措,本来就是先圣们不要求的。”