1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》公开课一等奖创新教学设计.docx

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1、1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐公开课一等奖创新教学设计子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计课题子路、曾皙、冉有、公西华侍坐单元第一单元学科语文年级高一教材分析本篇是论语中的经典篇目，是理解儒家思想及其文化价值的不可错过的一篇。在探索其艺术价值的同时，把握其思想教育的价值，当是教学的目标所在。学习目标1.了解论语的有关知识。2.掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。3.能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。重点掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。难点把握文中鲜明的人物

2、个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。教学过程教学环节教师活动学生活动设计意图导入新课孔子“十五而有志于学，三十而立，终其一生志于其道；孟子“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。”相较于孔孟的“志”，现在我们谈规划人生规划、职业规划等，不一而足，这些规划是“志”吗？思考讨论交流唤起学生阅读论语整本书的兴趣。讲授新课自主预学一、作者介绍孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）公元前479年4月11日（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，

3、鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（诗、书、礼、乐、易、春秋）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。二、文体介绍论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书二论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时,传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。五经

4、是指诗书礼易春秋。三、资料链接1、了解孔子教育思想教育对象：有教无类教学特点：因材施教，教学相长。学思结合，知行统一启发诱导,循序渐进不耻下问，温故知新。学而不厌，诲人不倦。2、题解“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。题译：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。基础知识积累通假字1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀

5、疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词4、毋吾以也：以通“已”，停止古今异义1、如会同，端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）2、加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一活用现象1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽2、鼓瑟希，铿尔：鼓，名作动，弹奏3、风乎舞零：风，名作动，吹风4、三子者出，曾皙后：后，名作动，落后5、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事6、由也为之，比及三年,可使有勇：勇，形作名7、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。特殊文言句式1、以吾一日长乎

6、尔介后2、毋吾以也宾前3、不吾知也宾前4、如或知尔，则何以哉宾前5、摄乎大国之间介后6、加之以师旅，因之以饥箧介后7、异乎三子者之撰介后8、浴乎沂，风乎舞零介后9、夫三子者之言何如宾前10、为国以礼介后重点实词1、居则曰：居，闲居，平时在家2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近3、加之以师旅：力口，加到上4、比及三年：比及，到5、且知方也：方，道，是非准则6、舍瑟而作：舍，放下；作，起7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨9、咏而归：咏，唱歌10、吾与点也：与，赞成11、为国以礼，其言不让：让，谦让重点虚词1、以（1）以吾一日长乎尔：介词，因为（2）毋吾以也：动

7、词，认为（3）则何以哉:动词，用、做（4）加之以师旅：介词，用、做2、如（1）方六七十，如五六十：或者（2）如其礼乐：至于3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词5、而子路率尔而对曰：连词，表修饰。舍瑟而作：连词，表顺接。非诸侯而何：连词，表并列。一词多义。1、方（1）方六七十，如五六十：方圆（2）且知方也：道，是非准则2、尔（1）以吾一日长乎尔：代词，你们（2）子路率尔而对日：助词，形容词词尾，表状态（的样子）思维提升一、读文本，述志向你知道这四位弟子的志向和理想是什么吗？齐读课文，从文中找出四弟子各自的志向。明确：子路治理大国一一有勇，知方；冉有一一治理小

8、国一一足民，但礼乐不行；公西华一一宗庙会同时，愿为小相；曾皙一一舞零咏归，沐浴吹风唱歌；描绘了礼乐治国后，天下太平、全名知礼节、追求高雅情趣的美好景象Q二、看话剧，谈性格从一个人的思维、言语、行为上，我们往往可以看出一个人的性格特征。现在我们一起来看一则改编的话剧，通过几位同学的表演，从直观上，感受一下四位弟子各自的人物性格。看看他们是否能从言语、行为上，把握住四位弟子的性格。同时，根据他们表演和对文本的理解，思考：你最喜欢四弟子中的哪一个人或者最不喜欢哪个人？并说明理由。明确：子路：直率、性格高调、自负、不懂得谦让、好战、尚勇。冉有：谦虚，量力而行。公西华：敏而好学、很有才华；但太过谦虚谨慎

9、、墨守成规。曾皙：洒脱、淡泊功名、从容不迫三、知性格，解命运（一）英国作家毛姆曾说：“习惯形成性格，性格决定命运。”你知道这四位弟子最后的命运如何么？明确：子路一一被剁成肉泥；子路为了救难，冲入城中，攻到孔悝被围困的台下，与反叛者的两位猛士交战。结果，子路（已经63岁了）寡不敌众，交战中被戈击断了帽带。子路看情势已无脱身的可能，从容地捡起帽子，说：“君子死，冠不免J在史记中有记载子路的死状：子路在被攻击之时，帽子的簪缨断了。他谨守礼法，想整冠之后再战，然而，敌人并没有等他，他眨眼之间被对手剁为肉酱。虽然他的鲁莽、自负造成了他不幸的结局，但当发生政变的时候，别人都在往外冲，他却为了大义勇往直前，

10、这难道不是一种勇敢直率么？当他面临死亡，从容不迫的一定要结缨之时，不也正凸显了一种儒者君子的风范么？冉有一一谦虚，量力而行。他在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。他认为礼乐教化之事，要等待贤人君子去做，但是，既然都是治理国家，为什么非要等待贤人君子去做？这样的谦虚也使他不能自成一家，只能随孔子周游列国（baike./item/%E5%91%A8%E6%B8%B8%E5%88%97%E5%9B%BD,tblank）o公西华一一通过孔子口中我们得知，他很有才华，通晓礼乐，可以大用。但他又太过谦虚谨慎、墨守成规，使他不能施展出本身的才华，后来他周游大国，只做一些祭祀之礼、宾客之礼等

11、活动。他的性格阻碍了他前进的步伐。曾皙一一行为不拘一格而有狂者的气质，其舞零咏归的志向得到孔子的赞许，也成为后世儒士所追求的精神境界，他的随性洒脱恩泽后世。“孩子就是父母的一面镜子”，其子曾参上继孔子学说，下启孟子之道，成为了孔子学说的主要继承人和传播者，最终与孔子、孟子等比肩共称为五大圣人。这难道与曾皙的随性、洒脱、豁达的气度没有关系么？（二）我们且看子路不幸的命运，一个63岁的老者被剁成肉泥，孔子的预言一语成谶。这让我们不禁感叹道：“人生的悲剧归根到底是性格的悲剧J在历史的长河中，这种悲剧还有很多。三国演义关羽，过五关，斩六将，英勇无敌，但因性格骄傲自负，终于败走麦城而死。三国演义周瑜是东

12、吴的大都督，他是活活被诸葛亮给气死的。红楼梦才貌双全的林黛玉，因其性格多愁善感、忧郁猜疑，最终积郁成疾，呕血而死。在文学作品中还有一些人物一一俄国作家果戈理长篇小说死魂灵泼留希金，他的家财堆积到腐烂发霉，可是贪婪、吝啬的性格促使他每天上街拾破烂，过着乞丐般的生活。四、敞心扉，常自省一个人要想改变自己的命运，就得先改变自己的不良性格。论语中说：“吾日三省吾身”，通过刚才的学习，我们是否应该反省一下自己的性格，察看一下自己的气量呢？你以后会如何改变呢？（学生答）课堂练习拓展思考L对于本文第二段一一子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”这段话中的后一句的主语有不同

13、的理解，有人认为是孔子，有人认为是弟子，你觉得呢？请阐述你的理由。【参考示例】：如果觉得主语是孔子，则采用教材的翻译一一孔子说：“因为我年纪比你们大些，人家不用我了。（你们）平日说：没有人了解我啊！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢”如果觉得主语是弟子，则采用可以这样翻译一一孔子说：“因为我年纪比你们大了一些，没有人人用我了，所以我平时就说过：人家是不了解我的J如果有人了解你们，那你们将怎么么办呢“我认为主语应该是孔子，理由如下：（1）本章写“当时师弟情事，皆以吾与尔为词”，“吾”指孔子，“尔”指弟子，则此“不吾知也”亦当系孔子自己，而不是孔子假托弟子等自称。（2）从论语全书来看，没有

14、记载过弟子们有“不吾知”的牢骚，而只有孔子发过“莫我知也夫”的慨叹，以及在击磬时流露过“莫己知也”的心声（均见宪问）。（3）就当时在座的四个学生来看：子路光明磊落，不仗不求；曾皙怡然自得，无意于为邦；冉求方为季氏宰；公西华较为年轻，都不应有怀才不遇、急于求知的念头和表现。孔子如果说他们“汝等常居之日，则皆自云无知吾者”，岂非无的放矢因此我们认为这里的“居则曰：不吾知也与上句的“毋吾以也”紧连，都是孔子表示自己年老，“明王不兴，终不见用，已无当世之志”（王闿运论语训）的意思。（4）这样理解的基础上再把这段话译为现代汉语，也就不必再添出主语（汝等），更显得文从字顺。（翻译具体内容见上）2.“居则曰

15、：不吾知也如或知尔，则何以哉？”这句话的主语理解为孔子，则可以理解为孔子鼓励大家畅所欲言，抒发自己的志向。有人说这句话其实包含着一层委婉的教导，你是如何理解这句话的？【参考示例】作为一个君子，与其抱怨别人不了解自己，不弱多想想自己值得别人了解的真本事在哪里。3.本章主要记述孔子问志弟子述志孔子评志的故事。在论语公冶长篇第五中也有颜回子路和孔子各言其志的内容颜渊、季路侍。子日：盍各言尔志。子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。你是如何评价子路颜回和孔子的志向的？【参考示例】子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共

16、，敝之而无憾。这完全代表了子路的个性。子路是很有侠气的一个人，胸襟很开阔。他说，我要发大财，家里有几百部小轿车，冬天有好的皮袍、大衣穿，还有其他很多富贵豪华的享受。但不是为自己一个人，希望所有认识我的人，没有钱，问我要；没饭吃，我请客；没房子，我给他住。气魄大！唐代诗人杜甫也有两句名诗说:“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜J就是子路这个志愿的翻版。他说修了千万栋宽敞的国民住宅，所有天下的穷读书人都来找我，这是杜甫文人的感叹。而子路的是侠义思想，气魄很大，凡是我的朋友，衣、食、住、行都给予上等的供应。“与朋友共的道义思想，绝不是个人享受。“敝之而无憾”，用完了，拉倒！颜渊却是另一面的人物，他的道德修养非常高，与季路完全两个典型。他说，我希望有最好的道德行为、最好的道德成就，对于社会虽有善行贡献，却不骄傲。“伐善”的