当代西方生产性文学批评理论的缘起与问题-TheOriginandProblemsofContemporaryWesternProductiveLiteraryCriticismTheory_1.docx

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1、当代西方生产性文学批评理论的缘起与问题TheOriginandProblemsofContemporaryWesternProductiveLiteraryCriticismTheory作者：阎嘉作者简介：阎嘉，文学博士，四川大学文学与新闻学院教授，博士生导师（四川成都610064）o原文出处：社会科学辑刊（沈阳）2019年第20192期第202-212页内容提要：“生产性文学批评”概念源于经典马克思主义的基本理论，它产生于资本主义和资本在全球扩张的背景中，其主旨是将艺术生产纳入社会化大生产的视野中去考察，将人类的精神生产活动与物质生产活动联系起来。这一理论的出发点和路径得到了欧美具有马克思主

2、义倾向的和非马克思主义倾向的理论家们从不同角度和视域对生产性文学批评的理论进行了拓展与发挥，分别开拓了关注文艺作品的生产者及其创作活动、文艺文本生产过程中的艺术生产力或艺术技巧、文艺生产与各种社会因素、社会意识形态之间错综复杂的相互联系、文学文本意义的生产与再生产、突破审美自律论等方面的论域。当代西方文学批评理论在这些趋势的助推下，出现了从文学理论到“理论”的转变、新作者观、从文学作品到文本的转变、从诗学模式走向解释学模式、探索马克思主义生产性文学观的内在理路等新趋势和新问题。关注并研究这些趋势和问题，有助于推动当代中国马克思主义文艺理论的建设和发展。期刊名称：文艺理论复印期号：2019年08

3、期关键词:艺术生产/生产性/马克思主义/文学批评理论/意义生产标题注释：国家社会科学基金重大项目(17ZDA271)中图分类号口0文献标识码A文章编号1001-6198(2019)02-0202-ll一、生产性文学批评理论产生的语境资本主义从17世纪登上历史舞台，在根本上改变了西方世界从古代到中世纪再到封建王权统治的社会形态和状况。19世纪以来的工业革命开启了社会化大生产的历史新格局，资本主义将社会生活的一切方面都纳入到商品生产、交换、分配、消费和再生产的轨道上，包括社会的精神生产和消费活动。资本追逐利润的运动和在全球范围的扩张，日益将全世界的每个角落连接成一个不可分割的整体。在今天，尽管不同

4、的国家或地区存在着物质发达程度的差异，但它们都以不同的竞争方式参与到资本扩张的全球化运动之中。资本的全球化作为资本主义经济发展的一种扩张进程，实质上意味着一种在资本流动、劳动力市场、信息传递、原料提供、管理和组织等方面实现了国际化，完全相互依存的经济口。正如齐格蒙德鲍曼(ZygUmmBauman,19252017)所言，如果在这种必然的历史趋势下坚持本土化，将是一种被社会剥夺和贬黜的标志。更有甚者，资本的全球化现在已远远超出了经济发展的意图，这一事实确证了马克思当年的预见：即资本扩张的最终目的在于按照自己的面貌为自己创造出一个世界3。因此，资本的全球化不仅包括从宏观上理解国际间的经济交往、信息

5、互动、生态平衡等问题，同时，它也深刻影响到全球范围内每个个体的衣食住行及其社会生产活动。资本的全球化已然成了我们考察人类社会生存语境最重要的视域。人类基本的社会关系，几乎都被资本的全球扩张所带来的交往关系所覆盖。不同民族和国家之间的文化交往关系，经常不自觉地被裹挟到经济全球化的浪潮之中，直接或间接地受到错综复杂的经济关系的影响。马克思主义及其原创性理论家的理论，率先对资本主义改变人类社会历史状况、在工业革命助推下展开社会化大生产、资本主义贪婪和剥削的本质以及商品拜物教”进行了深刻剖析和批判，并以此为前提提出了“艺术生产”的理论。这一理论指向具有锐利的社会批判和政治经济批判锋芒，其理论基础乃是历

6、史唯物主义和辩证唯物主义。最初，艺术生产”在马克思的思考中并未形成一个独立的关注点，它只是马克思作为阐释政治经济学基本原理的一个组成部分。在马克思的理论框架中，他从社会生活的实际状况出发，断定精神生产从其开始便与物质生产有着直接的关联。因此，“艺术生产与其他为数众多的精神生产形式一样，仍然是在具体的社会实践活动中被加工形成的。关于这一点，马克思在1844年经济学哲学手稿中有明确说明：宗教、家庭、国家、法律、道德、科学、艺术等，都不过是生产的一些特殊方式，并且受生产的普遍规律的支配。4然而，正是由于艺术生产”在政治经济学上的阐释与发现，马克思最终在政治经济学批判导言中确立了“艺术生产”这一基本概

7、念，并分析了“艺术生产”所具有的精神与物质的二元性。一旦艺术的生产之谜被揭开，这就意味着存在着一个可能的艺术市场，因为生产与消费具有直接的同一性与相关性，与“艺术生产”相对应的是艺术消费。由此,马克思主义及其相关理论为批评家对人类艺术活动的理解与阐释提供了一种新的视域。受其影响，20世纪的瓦尔特本雅明(WaIterBenjamin,1892-1940).皮埃尔马舍雷(PieITeMacherey,1938-)x特里伊格尔顿(TerryEa-gleton,1948-)等理论家在马克思主义原创性理论的基础之上，进一步发展出一些与社会生产、生产性、社会意识形态及其作用相关的文艺批评理论。这些理论的要

8、点在于：将文艺创作视为社会精神生产活动和意识形态的一部分,将它看成是一种社会的政治经济实践活动或某一类特殊商品的生产活动，是一种与其他形式的活动并存、相关联的社会经济的生产形式。比如，在本雅明看来，批评家在追问一部文学作品与其产生的时代的关系之前，更应该关注的是使文学得以产生的创作技术。“技术”在本雅明的用语中可分为两层含义：一是指作家，艺术生产者”个人的创作技巧，如表达习惯、语言风格等；二是指生产力革新下的科学技术，如机械复制技术”。这两层含义的“技术在本雅明的论述中都是作为艺术生产力”的要素而发挥作用的。不同时代的艺术生产力”会受制于该时代的艺术生产关系”，与此同时，这种关系也会影响艺术生

9、产者在表达其价值立场时所选择的具体方式。不同维度上的艺术生产力会导致艺术生产者与艺术消费者“形成不同的社会关系。对艺术生产力”的重视，就在于发现“艺术生产”背后的各种社会关系，它们主导着不同人群对艺术的接受与理解。因此，本雅明断言：”一件孤立的艺术品完全没有什么用处。它必须被放在活生生的社会关系当中。7从文艺批评和理论的角度看，19世纪以来以欧洲为中心的文艺理论大致上有三种不同的理论传统及其所倚重的理论资源：以认识论的经验论为基础的英国实用主义理论传统，以艺术经验和创作为基础的法国批评理论传统，以哲学观念论为基础的德国形而上学理论传统。马克思主义将其理论批判与社会实践和社会生产结合起来，其重要

10、意义不仅仅在于从此开创了文艺批评的社会生产性维度，更在于突破了文艺批评和理论长期局限于文艺、各种理论和观念自身的传统，拓展了文艺理论建构和批评实践的广阔视野，既增添了文艺理论和批评的历史纵深感，又彰显了文艺理论和批评的社会性逻辑起点，尤其是改变了文艺批评和理论囿于从理论到理论、从观念到观念的局面，将文艺批评置于广阔的社会生活的语境之中。生产性文艺批评的这种突破和创新的意义,在今天看来非常值得我们重视和反思。二、生产性文学批评理论的基本发展趋势“艺术生产理论是马克思主义原创性理论家的首创，从19世纪中后期至今，一直得到了马克思主义传统内部和外部理论家们的呼应、补充和不断推动，产生了大量富有启示性

11、和建设性的成果。以霍克海默(MaXHorkheimer,1895-1973)、阿多诺(TheOdOrAdomO,1903-1969)等人为代表的法兰克福学派，以阿尔都塞(LOUiSAlthusser,1918-1990)x列斐伏尔(HenriLefebvre,1901-1991)为代表的法国学派，以伯明翰文化研究中心的霍加特(RiChardHoggart,1918-2014)和伊格尔顿为代表的英国学派，以杰姆逊(FredriCJameSOn,1934-)等人为代表的美国学派，以卢卡奇(CeorgLukacs,1885-1971)等人为代表的东欧学派，以哈维(DaVidHarvey,1935-)

12、、索亚(EdWardSoja,1940-2015)为代表的新马克思主义等，都在不同程度上为“艺术生产”和生产性批评理论作出过贡献。他们对资本主义文化工业的批判，对亚文化?口通俗文化的批判与反思，对空间的社会生产问题的探索，都对丰富马克思主义理论传统产生了重要的推动作用。从马克思主义的历史唯物主义的视角，将文艺批评及其理论理解为一种具有生产性的艺术生产活动和精神生产活动，既包括从宏观层面上对艺术的社会生产全过程如艺术生产活动的要素、艺术流通的过程和机制、艺术消费和意义再生产活动的全方位考察，也包括从微观层面对文艺文本的内部形式、文艺技巧与文艺意义的生产过程的细致考察和研究。按照马克思主义艺术生产

13、”理论的框架，生产性文艺批评对艺术生产过程的关注，首先体现在对文艺作品的生产者及其创作活动的关注之上,即通过对他们生活与创作活动的某些特殊方面的考察，来把握其创作活动在社会精神生活中的影响与作用。例如，受马克思主义理论传统影响的本雅明、马舍雷、特里伊格尔顿等西方马克思主义批评家从唯物主义立场出发，反对把作家当成创造者，认为作家作为生产者，是一个根据他在生产过程中的地位来下定义的类型8。这就是说，作家不再是一个可以凭借灵感或者无中生有凭空进行创造的创造者，他们并不拥有代神言说的特权，他们只是一些处在具体社会关系中的特殊个体。这一立场直接构成了对传统“天才论的彻底颠覆。在欧洲文艺复兴以来的艺术创作

14、论中，“天才”说始终是艺术创作理论中不可动摇的轴心。无论是哲学家，还是诗人，对此都不抱怀疑态度。例如，在康德眼中，天才就是天生的内心素质，通过它自然给艺术提供规则9。雪莱也认为，诗人的艺术创作堪与上帝创世的杰作相媲美，唯有上帝与诗人才有资格承受创造者的称号。口0但是，这在受马克思主义理论传统影响的学者看来，所有关于艺术天才、主体性原则等话题都是无关紧要的。11对他们来说，文学是生产者以意识形态为材料加工而成的产品，作者的主体性或天才在这里至多能表现为具体化的意识形态的生产原料。生产性文艺批评关注的第二个重点是文艺文本生产过程中的艺术生产力或艺术技巧。接近马克思主义理论传统的英国文艺理论家伊格尔

15、顿认为：艺术家运用某些生产工具一专门的艺术技巧，将语言与经验的材料变为既定的产品。这种制造没有任何J理由比别的制造来得神秘。口2法兰克福学派的理论家本雅明认为，既然作家被看成生产者，那么，他的工作就从来不只是对产品的工作，而同时总是对生产工具的加工。口引从属于生产者个人的表达技巧、行文风格，到艺术生产者对机械复制技术、电影技术的利用一即生产工具的革新与融合，不仅弥补了传统艺术生产的缺陷，同时也改变艺术传播的方式与范围。对于艺术生产者来说，生产工具的变革意味着一种广阔的艺术民主化的社会空间的产生。就文艺作品本身而言，尤其是对文艺形式和技巧的重视，实际上可以理解为对文艺作为社会生产力的强烈关注。生

16、产性文艺批评关注的第三个重点是文艺生产与各种社会因素、社会意识形态之间错综复杂的相互联系，强调文艺生产所属的社会语境中的历史传统、经济生活、资本运作、商品生产、政治形态和生活、种族、属性、性别特征、阶级分层、宗教信仰等因素在文艺的生产、流通和消费过程中的支配作用。西方当代文艺批评理论中的新马克思主义、女性主义、新历史主义、后殖民主义、文化研究等批评流派，都力图揭示文艺生产活动作为一种艺术生产与社会语境、意识形态语境之间的对应或背离关系。以马舍雷在文学生产理论中的观点为例，他认为文学是作者借助语言对一般意识形态通过虚构而产生的。通过虚构”所建构的文学作品同样具有意识形态的性质，只不过文学的意识形态是在一般意识形态的基础上所产生的新意识形态。故而，文学的意识形态一方面能对一般意识形态进