三门峡市博物馆馆藏带钩赏析.docx

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1、三门市博物馆馆藏带钩赏析摘要：带钩是我国古代用来束带和佩系的用具，其发展与中国古代社会的演变和文化的变迁有重要关系。考古发现最早的带钩源于良渚文化，战国汉代发展至顶峰，魏晋南北朝时衰落并延续到唐宋时期，至元明清时发展成为赏玩装饰器物。其演化过程不仅具有丰富的文化内涵，也反映了不同时期的艺术风格和审美情趣。关键词：带钩：馆藏；分期造型；工艺文化带钩是我国古代用来束带和佩系的用具，其形制、质地、纹饰的变化是社会发展和文化变迁的缩影。三门峡市博物馆收藏了三门峡地区出土的不同时期带钩，文章择其中三件，以飨读者。战国错金银铜带钩，通长12厘米，长牌形。钩首趋细弯曲为鸟首形，钩背饰一圆形钩钮，钩面错金银间

2、以绿松石装饰，呈卷云纹图案，整体纹饰对称排列，装饰工整华丽。双、对、偶等对称纹饰反映了自古以来就崇尚的中庸之道（图1）。清代龙首白玉带钩，通长9厘米，宽3厘米，琵琶形。钩首为龙形，龙首高昂，戴冠，冠将鬃发分为两撮且向后飘拂，龙眉上扬，相向转弯呈勾云纹，龙眼圆且凸现，龙鼻前伸上翘，龙嘴微张，给人以凶悍威猛之感。钩面饰浮雕变体螭龙纹，左前足向前，作爬行状，拉大了钩面的空间。螭头圆而披长发，螭首向着钩首，螭的背部有一道阴刻线纹，从肩部开始随背形延伸至背部，表现背脊线条。腿部粗壮，爪伸张，尾部腾空呈卷云形弯曲状。钩背有一圆形钩钮，通体为白色，玉质细腻光亮，质感较强，制作精细（图2）。消代龙首墨玉带钩，

3、通长6.3厘米，宽3.5厘米，厚0.30.5厘米。该器物为龙形钩首，龙首高昂，龙眼凸现，龙耳向后且末端呈卷曲状，龙鼻为蒜鼻，鼻翼开阔，露出角状鼻孔，嘴上下略倾。钩背有长方形突起带孔。通体呈墨绿色，近似长方形。整体宽短，略呈弧形。玉质细腻光亮，制作精细（图3）。带钩是我国古人扣接束腰的革带，或是别在腰上以悬挂武器用具、囊物、饰品的钩。一般由钩首、钩体、钩钮三部分组成，使用方法有单钩法、并钩法、环钩法等。王仁湘在带钩概论中，又将带钩细分为钩首、钩颈、钩体、钩面、钩尾、钩背、钩钮、钮柱、钮面九个部分。目前发现的带钩，一般多由铜、金、银、铁、玉、石、木等材料制成，形状多为条形、铲形、棒形、琵琶形、鸟兽

4、形等，常饰蟠螭、鸟、兽、龙、虎、卷云、几何、连勾雷、水涡等纹饰或铭文。带钩，最初单称“钩”，见于左传国语管子荀子庄子等书，出土的带钩其自身铭文也称为“钩”。“带钩”一名的全称，可能始于史记齐太公世家“射中小白带钩”的记载。我国目前考古发现最早的带钩，是新石器时代良渚文化玉带钩。但这一时期的玉带钩弯钩向内，纹饰面或光洁面向外，而后世带钩形制则是钩首向外，纹饰面与弯钩方向一致，因此良渚文化的玉带钩被称为原始带钩。此后带钩的发展经历了夏、商、西周三代空缺，直至西周晚期才重新出现。西周时期，宗法礼乐制度已比较完善，青铜礼器大量出现。礼器盛行的同时，实用器具也萌芽渐露。河南洛阳西周墓出土的水禽式带钩，山

5、东蓬莱村里集7号西周晚期至春秋早期墓葬出土的铜制长方形素面带钩，证明了西周晚期至春秋早期已使用带钩。春秋时期，“上衣下裳”发展为“衣”“裳”连体的“深衣”，这种服饰制度的变革使腰带的大量使用与流行成为可能，用于扣系带的带钩也成为当时服饰文化的亮点。春秋末期至战国初期，礼乐制度进一步衰退，内革带、外丝带的服饰礼仪转化为革带束衣。青铜铸造的生活用器逐渐增多，陶范、浇筑等制造工艺和镶嵌、错金、包金、线刻纹饰等装饰手法被大量运用。但“初期的带钩多为铜、金、玉，式样单纯，纹饰简单”，器形以小型为主，水禽形、曲棒形和琵琶形较多，钩钮也千差万别，说明该类器物尚未定型。“质地不同以示区别，又可见带钩一出现就有

6、贵贱S?格的宗法礼乐制度的印记，为以后带钩的发展奠定了基础”。战国时期，带钩已基本成型。以金、银、铜、铁、玉、翠、玛瑙、水晶、碧玺、绿松石、骨木、瓷石、琉璃等为用料选材，采用浮雕、错金、镶金、镂空、包金、鎏金、鎏花等多种工艺手法，饰纹有涡纹、云纹、龙纹、凤纹、兽纹、螭纹、龙凤并体纹、龙凤兽并体纹等，装饰讲究对称、工整、严谨，钩体多为琵琶形、楔形、条形、棒形、鹅首形等，还相继出现了铲形、分节形、嵌玉铜带钩等。侯马东周殉人墓发掘的“错金铁带钩一件，琵琶形，因铁腐朽太甚，已不可复原”，说明在战国时期已用铁铸造带钩，并使用了错金的工艺。宜至秦汉国家统一，带钩又有了长足的发展，其造型丰富，纹饰多样，工艺

7、考究，制作用料广泛，成为带钩发展的鼎盛时期。尤以西汉金银冶炼技术高超，带钩制作灵活生动、形象多样，龙虎并体、龙虎相争、腾龙、飞虎、雄鹰、朱雀等动物形象的纹饰已被普遍应用。淮南子秦族训有“带不厌新，钩不厌旧”的记载,说明了当时带钩使用的普遍性与形制的多样性。魏晋南北朝时期，民族迁徙既为各民族间经济、文化、制度的交流创造了条件，也带来了北方民族服饰与中原汉族服饰的融合与演变。方便利落的服饰和比带钩更加牢固的带（一种环形带扣）为大多数人所接受。带钩的使用急剧衰落，数量锐减，类型单一，实用意义减退。另外，南北朝时褒衣博带亦盛行，尤以文人雅士为多，表现潇洒超脱，带钩无用武之地。南北朝以后较具(带扣)盛行

8、，带钩逐渐消失，并延续到唐宋时期。至元、明、清时期，带钩从实用器物发展为赏玩装饰器物，还出现了以玉和翡翠为质地，以龙螭纹为纹饰，有辟邪之意和玩赏性质的龙钩。这类龙钩一般以龙首作钩首，龙首高昂，龙眼凸现，嘴上下略倾，给人以凶悍威猛之感。有的钩面还琢有螭，螭昂首与龙首相对，神采奕奕，故又名双龙钩。带钩不仅是古人用来钩系束腰的革带，在我国古代文化史上亦占有重要地位。古代贵族、官僚及文人武士以带钩来显示其身份地位，淮南子说林训有云：“满堂之坐，视钩而异。”孔子、孟子、庄子也都曾以带钩说事，阐述道理。庄子知北游中，曾讲述了一个制作带钩的故事，以“于物无视也，非钩无察也”，劝人做事要肯下功夫，专心致志。庄

9、子月去箧中的“窃钩者诛，窃国者侯”，更是将带钩与国体并提。淮南子氾论训：“孔子辞縻丘，终不盗刀钩由此观之，见者可以论未发也，而观小节可以知大体矣。”说明判断人是人非，观察小节即可推知大体，知其贤与不贤。庄子达生记孔子日：“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殖。”告诫人们做事要专心一志，若分心他顾思维必然混乱。成语“钩金舆羽”出自孟子告子下，孟子以“金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉”，阐明不能用不恰当的对比去怀疑礼仪重要性的道理。带钩，虽为小器，颇有大样。它的规格选材、形制纹饰、造型工艺、演变过程等，不仅反映了古人生活的时代轨迹，体现了各个时期经济、社会、文化、政治制度的演变，也承载了传统的

10、文化价值，映射出不同时代文化背景下的艺术风格和审美情趣。三门峡地处豫陕晋交界处，独特的地理位置使中原、秦、晋文化在此相互交汇。战国时期秦人由此东进，秦文化逐渐渗透到各个领域，影响深远。丝绸之路开通后，崂函古道和黄河漕运使三门峡不仅成为中原与关中政治、经济交流的要道，更是文化汇聚碰撞、融合发展的枢纽地带。因此，三门峡地区出土的带钩融合了二者的文化精髓，对研究中原与关中的文化交流、铸造工艺、艺术特色等方面具有重要意义。参考文献1王仁湘.带钩概论J.考古学报，1985(03).2王莉.带钩及其演变身.文博，1996(01).3杨伯达.中国玉器全集M.石家庄：河北美术出版社，2005.4王仁湘.古代带钩与带扣J.上海：上海古籍出版社，2012.5王仁湘.玉带钩散论J.四川文物,2006(05).6孙机.中国古舆服论丛M.上海：上海古籍出版社，2013.7王仁湘.善自约束：古代带钩与带扣M.上海：上海古籍出版社，2012.