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1、“正项美感”亦可覆盖“异项艺术”：文艺评论价值体系的导向与底线TheRelationshipbetweenPositiveAestheticFeelingzzand“NegativeArt”:PerspectiveofValueSystemofLiteraryCriticism作者：刘俐俐作者简介：刘俐俐，南开大学文学院教授、博士生导师。天津300071原文出处：探索与争鸣（沪）2018年第201811期第121T29页内容提要：“正项艺术”与“异项艺术”不具本质性区别，仅为历时性的风格差异。“异项艺术”具有被“正项美感”覆盖和认可的合理性，而且并不一定通过翻转为“正项艺术”的渠道。辨析“异项
2、艺术”所“寄”之异并予以命名，发现尚未被展示的人类感情与社会进步及其基本价值观的曲折微妙联系，这是批评家和理论家的重要任务；也进一步证明了“异项艺术”必将具有反向作用于“正项美感”的可能性与必要性。艺术符号学为静态且非积极命题的模式，人文科学研究借鉴该模式和命题并且转换为自己的问题，且不受原有模式束缚，这是处理文学理论研究与符号学乃至艺术符号学关系的根本理念。期刊名称：文艺理论复印期号：2019年05期关键词：艺术符号学/正项美感/异项艺术/价值导向/底线思维标题注释：基金项目2015年教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目”文艺评论价值体系的理论建设与实践研究“（15JZD039）中期成果。
3、文艺评论价值体系与艺术符号学四概念方阵的关联与问题（一）文艺评论价值体系的问题属性以及与文化符号学的交叉理路文艺评论价值体系建设，是当下中国语境文艺学学科的文学批评理论任务。需要说明的是，以文学批评价值体系代替或代表文艺评论价值体系，有历史和理论的依据。体系建设关键性问题之一，是如何处理价值导向与底线之关系。价值导向属逻辑概念中的“应然范畴，导向起点之处即为“底线。底线是以真实可靠为原则的事实和理论，属逻辑概念中的“实然范畴。价值体系建设以实然性底线为研究第一原则。借用何怀宏教授说法：底线伦理，即道德底线或基本规范，主要是相对于较高的人生理想和价值观念来讲的。不管人们追求什么样的生活方式或价值
4、目标，都有一些基本的规则不能违反，有一些基本的界限不能逾越。或者说，对于道德的追求不能因为达不到最高，把最低的也给放弃了。2同理，文艺评论价值体系的底线，确定为两方面涵义。其一是限定性涵义，一些基本价值维度和基本规则不能违反，如违反则属于底线之下的负面。质言之,限定性涵义为基础性涵义。其二是品质性涵义，具有通往导向”目标的逻辑通道，即确认为底线之上的对象、事实和理论，具有向价值导向目标趋近和实现的逻辑通道即学理依据。限定性涵义和品质性涵义两者互相锁合。文艺评论价值体系视野的“正项美感与“异项艺术”之关系属积极命题。积极命题概念借用冯友兰中国哲学简史对形式命题对举表达的涵义。冯友兰认为，老子的道
5、，这个概念也只是一个形式命题，而不是一个积极命题。这就是说，它对万物所由来的这个由来，并没有作任何描述。即它没有对话题提供任何信息。通俗地说，即当某命题没有具体语境，没有所指内容及其描述，就属于形式命题。数学以及物理学等理科的一些公式和公理，都属形式命题。与此对举，凡有具体语境并对所指内容有具体描述的命题，就是积极命题。价值体系导向与底线问题，具有时间维度的当下语境性和可具体描述的内容，符合积极命题的条件。“正项美感与“异项艺术之关系问题的表述，产生于和符号学的学科交叉。符号学为传播学科一级学科之下的二级学科之一，其形成于多方学科资源，最主要为索绪尔语言学，也来自于哲学。实用主义哲学家皮尔斯即
6、是其一，他在另一种语境中创造出了另一种不同的逻辑学符号学(SemiotiCs)。4此外，哲学家海德格尔从现象学哲学出发建设了现象学符号学，提出了现象学存在论符号观。本文的文化符号学表述，来自我国符号学家赵毅衡教授依托皮尔斯理论深入并延展出的符号学，赵毅衡对符号学的表述为：符号就是意义，无符号即无意义，符号学即意义学”符号学要处理的对象，是从本质上意义歧出丰富的社会与人文学科，很难处理以强编码为目标(不管是否已经达到了这个目标)的学科。”5该著延展部分均为人文社会科学领域。所以，笔者以为，以文化符号学名之更适合。文化符号学研究成果一般以形式命题表述，研究的问题却属于积极命题。因为要陈述问题来源、
7、语境和以往观点，具有语境、内容和描述。符号学家对自己的研究对象乐此不疲,始终跟着那些处于具体语境描述具体信息或提出具体话题的命题”走是根本原因。本文将底线、导向关系与文化符号学延展出的艺术符号学中属性为形式命题的四概念方阵（笔者命名）相互借鉴，目的是为从艺术符号学命题模式中重新提问。（二）艺术符号学四概念方阵介绍“四概念”实则包括两对概念。一对是正项美感和异项美感，一对是正项艺术和异项艺术。成对区分界定符号，来自符号学标出性基本原理，作为标出性”原理典型体现的诸多现象之一，就是艺术符号学的当代艺术的标出倾斜现象。艺术符号学具有较为具体的内容和问题，“当代艺术”概念表述和论证虽以形式命题为主，属
8、性却介于形式命题和积极命题的过渡。四概念的涵义如下：第一个概念，正项美感。正项美感是在人们位于文化正常状态中所感到的愉悦。大多数文化局面中，非标出性是文化稳定性的一部分。非标出性的正项美感，与真、善等概念相联系。这个规律，在既有的西方美学史中得到了诸多阐述：美就是对于善的令人愉悦的表现（史莱格尔）;美是道德的象征；并且也只有回顾这一层（这对每个人是自然的，也要求着每个人作为义务）,美使人愉快并提出人人同意的要求”（康德）。符号学家发现这个特质与语言学家提出的所谓表意的乐观假定（即波利亚娜假定）有类似机制。以此能够很好地解释“首善之区”的心理原因。第二个概念，正项艺术。正项艺术是在与正项美感的关
9、系中得到界定的：正项美感可以激发正项艺术。正项艺术的根本标志就是艺术之美与社会公认之美取向一致。比如，社会主流美感是依托于真实与善良而产生，概而言之，就是社会主流意识形态为根本的美感激发创作的艺术，可直接满足这种正项美感需求，与此氛围和心理相吻合，这种艺术形态就是正项艺术。所以，正项美感为此类艺术提供了美的标准”刀。第三个概念，异项艺术。异项艺术体现了文化中的标出性。正项美感以温淑良善的女性为美，小说却以多病善愁的林黛玉，或性情难测的野蛮女友为美；正项美感以民族文化核心刘J仪为美，艺术以蛮夷民族装饰、风尚、仪式、原始艺术为美异项艺术，可以被理解为对非标出性主流的不安和抵制。8第四个概念，异项美
10、感。何为异项美感，符号学家对此没给出明确界定，可见此概念之复杂。可尝试理解和表述如下：按照符号学标出性二项对立思维方式，正项美感必有与之对应的“异项美感。符号学家的解释是，从趋势看，越到当代越看到更多的用异项文本形式描写异项美（例如金斯堡的嚎叫）o异项本来并无美感，其美感要靠异项艺术来发现；异项艺术美就是标出性之美，止的美感大体只存在于艺术中，因为这些带标出性的表意（例如快意恩仇）并没有得到文化中项认同。文化中项欣赏的却只是其艺术表现，一旦在现实中见到这种异项，就会觉得过分，转而寻求正项的社会秩序。9艺术符号学将两对概念放在一起介绍讨论：从文化标出性的组合来看，美的感觉有两种，即正项美感、异项
11、美感；艺术也有两种，即正项艺术、异项艺术。这四者之间并不等同。口0笔者认为，两对概念客观上形成四角方阵，可表述为四概念方阵.两对概念各自均依据中项及其翻转”机制，具有互动机制。比如，按艺术符号学的观点，异项艺术尚未得到公认美感认可。正项美感无法覆盖和包容它，没有某种审美标准鉴定和评价它。但它作为人们感知得到的艺术表现存在。基于这样的分析和基本看法，两对四个概念组成关系性质的方阵。这个方阵可作如下描述：一个正方形的四个直角，左上角为“正项美感，右上角为正项艺术。两者为互相激发和促进的双向关系。左下角为“异项美感，右下角为“异项艺术。两者为“异项艺术”对“异项美感的单向发现”的关系。(三)借鉴四概
12、念方阵重新提出的问题与内在逻辑借鉴四概念方阵重新提出导向与底线关系的问题，合理性何在？价值“导向”的实现范围是在社会系统中。导向的涵义为：把优秀的文学作品介绍给人们，引导人们欣赏和理解;给作家合理的建设性意见；说清楚作品称之为艺术的理由；给文学理论建设提供有价值的经验概括等。由此决定文艺评论价值体系与社会文化体系相融互动才具有生命力。价值体系和社会文化的受益对象均为社会上最大多数人，按理应指向社会主流文化，加之文艺”这个具体对象。所有如上因素合乎逻辑地与正项美感”涵义大致吻合。因为，正项美感”是文化稳定性的一部分。底线”涵义之一为“限定性，对评价对象的作品，起码应被认定具有文学作品的资格。关于
13、文学作品资格，最易引发歧义的是那些人们不熟悉、不认可或者说似乎与社会主流文化不吻合的异类作品。异项艺术涵义与之具有关联性。概而言之，导向与正项美感相吻合，底线因为资格”引申出的异类与异项艺术相吻合。导向与底线关系的问题，转换成“异项艺术”与正项美感”关系的问题。转换的更主要理由在于，作为符号学关键性概念的标出性及其中项的学理性价值和依据同时也是最值得质疑和讨论的。可以说，表面平稳周正的四概念方阵中，沉潜着动态变化的机制。标出性是不容易界定的概念。符号学理论家给出的大致表述是：当对立的两项之间不对称，出现次数较少的一项，就是标出项(themarked),而对立的使用较多的那一项，就是非标出项(t
14、heunmarked).因此，非标出项，就是正常项。11四概念方阵中的“异项美感”和“异项艺术”均为标出项，正项和异项之间变化起作用的重要概念则是“中项”及其翻转机制。符号学就中项”的界定为：中项的特点是无法自我界定，必须靠非标出项来表达自身。中项偏向的一边，就是正常的，中性的；中项离弃的“异项，认知上是异常的，边缘化的。中项无法自我表达，甚至意义不独立，只能被二元对立范畴之一裹卷携带，即是只能靠向正项才能获得文化意义。但是这个被动表现的中项，对决定哪一项标出，有决定性意义：它与正项联合起来，标出异项，排除异项。12对应于四概念，正项美感与异项美感之间有个中项，正项艺术”和“异项艺术”之间也有
15、个中项。符号学的非标出项，必须能够代表中项即大多数，意味非标出项必须能够代表大多数。而且中项具有移动与可变化性，此即标出性的历史翻转原理。”文化的发展，就是标出性变化的历史。所谓变化，就是翻转。文化的标出特征很不稳定。”标出性的翻转，来自中项标准的翻转我中项的站位一旦变动，原先非标出性的标准，就不再是理所当然，甚至变得不可理解。”13依照这个原理，文艺评论价值体系视野中的“异项艺术就可能翻转到正项艺术“去。回到文艺评论价值体系视野的具体语境，可能继续提出如下问题：第一，异项艺术”代入了四方阵格局分析，是否会有别样不翻转的可能？第二，艺术符号学中“异项艺术只能与正项艺术关联，借助四方阵中，是否可看出“异项艺术也可与正项美感相关联？如上分析可看出，文艺评论价值体系中的导向与底线之关系的问题，转换成正项美感与“异项艺术”之关系问题之后，不再偏执于一端，既有了标出性和中项及其翻转的原理及其思维方式，又有了可能发现溢出艺术符号学四概念方阵规范的新现象及其新问题。下面首先解决异项艺术”问题。发现和认定异项艺术的理路“异项艺术”的发现和认定，以谁为施动主体呢？文学作品的接受主体，简单说为一般读者，但他们的阅读目
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