2024备考60篇背诵篇目与检测.docx

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1、附录8古诗文背诵与检测（60篇）一、必修（10篇）1.论语十二章子日：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。“（学而）子日：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（八伶）子日：“朝闻道，夕死可矣。”（里仁）子日：“君子喻于义，小人喻于利。“（里仁）子日：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“（里仁）子日：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。“（雍也）曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）子日：“譬如为山，未成一赞，止，吾止也。譬如平地，虽覆一赞，进，吾往也。”（子罕）子日：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

2、。”（子罕）颜渊问仁。子日：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊日：“请问其目。”子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊日：“回虽不敬，请事斯语矣。“（颜渊）子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）子日：“小子何英学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。“（阳货）默写检测（1）在论语十二章中，“，两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。（2）欧阳修朋党论中认为“大凡君子与君子以同道为

3、朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也”，其原因在论语十二章中表述为(3)在论语十二章中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“,”。(4)在论语十二章中，“,两句很好地阐释了“文”和“质”的关系，并指出了成为“君子”应具备的前提条件：“。”(5)在论语十二章中，曾子认为读书人(有志之士)不可以不志向远大、意志刚强的原因是“”，并用两个反问句对此进行阐释：在论语十二章中，孔子用“,”这一比喻说明功亏一簧的道理，而“吾”功亏一黑的原因就是“，。在论语十二章中，孔子用“,”这一比喻说明持之以恒的道理，而“吾”能够这样做，就在于“，。(8)在论语十二章中，孔子认为君子之道主要有三个方面，分

4、别是(9)在论语十二章中，孔子用“其恕乎”回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字，并且说做人要将心比心、推己及人，即“,(10)在论语十二章中，孔子教育学生要多读诗经，因为学习诗经不但“兴观群怨”，还可以“，且能“J(11)在论语十二章中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了“,”的要求。(12)在论语十二章中，孔子在做事和说话方面提出了“”的要求，还要求君子“，只有达到了这些要求才算是好学。(13)在论语十二章中，孔子认为一旦你克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是“,(14)在论语十二章中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是“,”。(15)在

5、论语十二章中，孔子具体阐释了“为仁”的具体条目是:自我校对(1)朝闻道夕死可矣(2)君子喻于义小人喻于利(3)见贤思齐焉见不贤而内自省也(4)质胜文则野文胜质则史文质彬彬任重而道远仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎(6)譬如为山未成一赛止吾止也(7)譬如平地虽覆一赛进吾往也(8)知者不惑仁者不忧勇者不惧(9)己所不欲勿施于人(10)迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名(11)(君子)食无求饱居无求安(12)敏于事而慎于言就有道而正焉(13)一日克己复礼天下归仁焉(14)为仁由己而由人乎哉(15)非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动2.劝学君子日：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于

6、水。木直中绳，车柔以为轮,其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐联一跃，不能十步；莺马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一

7、也。蟹六跪而二螯，非蛇缮之穴无可寄托者，用心躁也。默写检测(1)荀子劝学中以“青”作比时，说其“,，与韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点一致。(2)荀子劝学中，“,”,通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。(3)荀子劝学中认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子,就要“”。可见，学习的意义是十分重大的。(4)荀子劝学中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是(5)荀子劝学中的“是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过了一般人，是因为“”，这就说明了善于利

8、用客观条件可以弥补自身不足的道理。(6)荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，如果“，就会“圣心备焉”。(7)荀子劝学中以雕刻正面设喻，强调学习应当坚持，只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是“,”。(8)儒、道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，老子中说“千里之行，始于足下”，荀子劝学中说“(9)(2018全国Ill卷)荀子劝学中举例论证借助外物的重要性时说，终日弹精竭虑思考，却“”,踮起脚极目远望，也(10)(2020.全国Il卷)荀子劝学中举例说，笔直的木材如果“，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直,因为“”。(ll)(2022新高考I卷，河北等)荀

9、子.劝学中“,两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。自我校对(1)取之于蓝而青于蓝(2)(故)木受绳则直金就砺则利(3)知明而行无过博学而日参省乎己(4)吾尝终日而思矣不如须臾之所学也(5)君子生非异也善假于物也(6)积善成德而神明自得(7)锲而不舍金石可镂(8)故不积度步无以至千里(9)不如须臾之所学也不如登高之博见也(10)较以为轮糅使之然也(11)弩马十驾功在不舍3 .屈原列传司马迁屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母

10、也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝学，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。默写检测(1)在屈原列传中，司马迁认为屈原在离骚中痛心于朝廷中政治黑暗的四个方面是“,在屈原列传中，司马迁对“离骚”一词作出解释的句子是(3)

11、一个人在辛苦疲倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”这种情况在司马迁的屈原列传中有着形象的描述：“,(4)在屈原列传中，司马迁用一个判断句认为：“,。”所以，在疾痛惨怛时，未尝不呼父母也。(5)在屈原列传中，屈原“,以事其君，由于谗人间之，而陷入“穷”境。(6)在屈原列传中，司马迁对屈原之“怨”原因进行说明，这两个句子是“，。(7)在屈原列传中，司马迁对诗经中国风和小雅进行了评价的句子是“,”。(8)在屈原列传中，司马迁认为离骚透彻地阐明了“道德”“治乱”的两个句子是“，J(9)在屈原列传中，司马迁认为屈原离骚的文风特点是(10)在屈原列传中，司马迁认为屈原离骚内容虽然细小但含意却极弘大，

12、所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是“,(11)在屈原列传中，司马迁这样评价屈原，其“志洁”，故”，其“行廉”,故“,O(12)在屈原列传中，司马迁用比喻高度评价屈原之志：自我校对(1)(屈平)疾王听之不聪也谗谄之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也(2)离骚者犹离忧也(3)故劳苦倦极未尝不呼天也(4)父母者人之本也(5)正道直行竭忠尽智(6)信而见疑忠而被谤(7)国风好色而不淫大雅怨诽而不乱(8)明道德之广崇治乱之条贯(9)其文约其辞微(10)其称文小而其指极大举类迩而见义远(11)其称物芳死而不容(12)推此志也虽与日月争光可也4 .谏太宗十思疏魏征臣闻求木之长者，必因其根本；欲流之远者，必

13、浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，寒源而欲流长者也。几百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚

14、能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其思。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！默写检测(1)谏太宗十思疏一开篇，魏征就用生活中的木与水作类比，其目的是为了向唐太宗说明“,O(2)在谏太宗十思疏中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思

15、危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“,，是不可能永远保持政权的和平美好的。(3)在谏太宗十思疏中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是“,J(4)在谏太宗十思疏中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山难的原因的句子是“,；(5)在谏太宗十思疏中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会，不利于国家的稳定。(6)在谏太宗十思疏中，魏征用“水能载舟，亦能覆舟”作比喻告诉唐太宗要以民为本的句子是“,”。(7)在谏太宗十思疏中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是“，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句