课后分层训练（七）篇目(一)《论语》十二章.docx

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1、课后分层训练（七）篇目（一）论语十二章一、语言基础落实练1.下列加点实词的解释，不正确的一项是（）A.君子食无米饱求：追求B.锲于事而慎于言敏：敏捷C.君子脸于义喻：知晓，明白D.质胜文则野野：粗野、鄙俗解析：逸B敏：勤勉。2.下列加点虚词的解释，不正确的一项是（）A.人画不仁而：如果8 .小人喻干利于：在C.不亦重乎乎：句末语气助词，相当于“吗”D.基“恕”乎其：它解析：选D其：大概，表推测的语气。9 .下列各句，不是特殊句式的一项是（）A.敏于事而慎于言B,可谓好学也已C.见不贤而内自省也D.不可以不弘毅解析：选DA项，倒装句，正常语序为“于事敏而于言慎”；B项，看喀句，应该是“可谓（之）

2、好学也已”；C项，判断句，“也”表判断。10 下列各句中，没有词类活用的一项是（）A.就有道而正焉B.见贤思齐焉C.天下归仁焉D.有一言而可以终身行之者乎解析：选DA项，正，形容词作动词，匡正；B项，贤，形容词作名词，德才豪答的人；C项，仁，形容词作名词，仁人。11 补写出下列句子中的空缺部分。（1）论语卫灵公中阐述待人接物的处世之道，强调尊重他人意愿的句子是：（2）孔子认为，有道德的人对工作勤勉，说话小心谨慎，经常到有道德的人那里去匡正自己，论语中与此论点相关的语句是：“,”（3）论语中强调用别人的长处和优点来补己之短、提升自己，让别人成为自己修身养性的镜子的句子是：“,.”(4)论语中孔子

3、认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“土”的句子是:(5)孔子及其弟子认为实现“仁”的理想崇高而远大，要把实现“仁”的理想作为终生奋斗的目标，用论语中的话来说就是：“,?,?”(6)论语中阐述努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求，能够真正做到这一点，天下就可以达到仁的理想境界的句子是：“。,(7)论语中阐述从眼睛、耳朵、嘴巴、身体四方面严格管束自己，由外在规范熏陶自己，以克制礼让的态度调和社会矛盾的句子是:“,分考答案：(1)己所不欲勿施于人(2)敏于事而慎于言就有道而正焉(3)见贤思齐焉见不贤而内自省也(4)不可以不弘毅任重而道远(5)仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎(6)克己复礼为仁

4、一日克己复礼天下归仁焉(7)非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动6 .用“儒学”作开头，重组下面的句子，不得改变原意。中国人民在国际事务中主张国家之间不分大小、强弱，一律平等，互相尊重。这是与深受儒学“和为贵”思想的影响，形成一贯爱好和平的民族传统分不开的。答：儒学弁考答案：(儒学)“和为贵”的思想深深影响了中国人民，是形成中国人民一贯爱好和平的民族传统的重要原因；也因此，中国人民在国际事务中主张国家之间不分大小、强弱，一律平等，互相尊重。7 .阅读下面的文字，完成题目。厩焚。子退朝，日：“伤人乎？”不问马。(论语乡党)这段文字，据唐人陆德明经典释文的句读可以标为：厩焚。子退朝，日：“伤人乎？”“

5、不。”问马。(1)指出上文两种不同标点的引文中，孔子对人、马的态度。答：(2)联系孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。答：步考答案：(1)第一种：贵人贱马。第二种：人马并重或先人后马。(2)这种句读体现了后人对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意，因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。8 .读图，按要求答题。新气肺炎疫情期间，河南洛宁14岁女孩，因家中没网，由父亲带伴到村委会门口弱网上网课。(1)请为这张图配一段解说词，至少包含一种修辞手法，不超过70字。答：请从两个角度简述这张图片给你带来的感悟。答：弁考答案：(1)万籁俱寂的夜晚，一束执着的灯光，一个寒冷的角落

6、，一大两个身影。父亲满怀深情地望着孩子，孩子心无旁鹫地学习。(2)角度一：无论环境多么艰苦，我们都应该专注于学业或事业。角度二：寒夜里，父亲无声的陪伴是最好的守护。二、文言文精读练阅读下面的文言文，完成912题。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也，不曰乐其以贵下人乎？”于是诛大夫乱政者少正卯与闻国政三月用羔豚者养饰男女行者别于涂涂不拾遗四方之客至分包者不求有可皆予之以归。齐人闻而惧，日：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盎致地焉？黎钿日：“请先妻沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣

7、文衣而舞康乐，文马三十驷，遗君。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语奢君为周道游，往观终日，怠于政事。子路日：“夫子可以行矣！”孔子曰：“舍今且孙，如致瞄乎大夫，则吾犹可以止。“桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致腌俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，日：“夫子则非罪。”孔子日：“吾歌可夫？”歌日：“被妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优裁游裁，维以卒岁！”师己反.桓子日：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹日：“夫子罪我以群坤故也夫！”太史公日：诗有之：“南山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼

8、其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当用则荣，没则巳寿。孔子布衣.传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言K芍者折中於夫子，可谓至圣矣！（节选自史记孔子世家）9 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.于是诛鲁大夫乱政者/少正卯与闻国政三月/粥羔豚者弗饰贾/男女行者别于涂/涂不拾遗/四方之客至乎邑者/不求有司/B.于是诛鲁大夫乱政者少正卯/与闻国政三月/粥羔豚者弗饰/贾男女行者别于涂/涂不拾遗/四方之客至乎邑者/不求有司/C.于是诛鲁大夫乱政者少正卯/与闻国政三月/粥羔豚者弗饰贾/男女行者别于涂/涂不拾遗/四方之客至乎邑者/不求有司/D.于是诛鲁大夫乱政者/少正卯与闻国政

9、/三月粥羔豚者弗饰贾/男女行者别于涂/涂不拾遗/四方之客至乎邑者/不求有司/解析：选C“鲁大夫乱政者”为“少正卯”的同位语，两者之间不应断开，“少正卯”为“诛”的宾语，故应在“少正卯”后断开，排除A、D两项；“贾”,物价，作“饰”的宾语，意为“哄抬物价”，故应在“贾”后断开，排除B项。故选C项。10 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.有司，古代指主管某部门的官吏，泛指官吏。如诸葛亮出师表一文中“宜付有司论其刑赏”。B.驷，一是量词，用于计算以四为单位的马匹，文中即是此意；二是名词，意为古代同驾一辆车的四匹马或套着四匹马的车。C.郊，冬至日在南郊祭天。郊天之礼反映了古人

10、愚昧无知、盲目崇拜的思想局限。D.六艺，指诗书礼乐易春秋等儒家经书。如师说中有“六艺经传皆通习之”。解析：选C郊天之礼是周代最为隆重的祭典，属于自然崇拜的一种。郊天之礼既反映了周人对上天的敬畏，又反映了人们对自己来自何处的根源性追溯。11 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孔子治国有方，任职大司寇期间，鲁国上下知礼守序，四方来服，齐人闻风恐惧。B.黎钊献策送美女骏马利诱季桓子，以离间鲁国君臣，果然奏效，孔子不得已离开鲁C.从文中季桓子的“喟然叹日”可以看出，季桓子理解了孔子离开鲁国的原因。D.司马迁高度评价了孔子，虽为布衣，却被后世学者崇拜，其学说被广泛尊为标准。解析：选

11、B“黎曲献策离间鲁国君臣”错，黎4fl只是提议先试着阻止，阻止不成，再献土地；孔子不是“不得已离开鲁国”，而是主动离开的。12 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！译文：（2）天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。译文：弁考答案：（1）那些妇人的口，可以（把大臣和亲信）撵走；接近那些妇人，可以败事亡身。悠闲啊悠闲，我唯有这样度过余生！（2）天底下的帝王以至于贤能的人很多，都是生前显赫一时，死后就渐渐被世人遗忘。弁考译文：善定公十四年，孔子五十六岁，他由大司寇代理国相职务，脸上露出喜悦神色。他的弟子说：“听说君子大祸临头不恐

12、惧，大福到来也不喜形于色。”孔子说：“有这句话，但不是还有一句乐在身居高位而礼贤下士的话吗？”于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。孔子参与国政三个月，贩卖羊和猪的商人就不敢哄抬物价；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，（鲁国）都能给予接待和照顾，使其满意而归。齐国听到了这个消息就害怕了，说：“孔子参与政事，鲁国一定会称霸，一旦鲁国称霸，我们拿它最近，必然会祓先吞并。何不送给鲁国一些土地呢？”黎4旦说：“我们先试看阻止他们一下；如果阻止不成，再送土地也不迟嘛！”于是就从齐国挑选了八十个美貌女子，都身着华丽的衣服，且会跳康乐之舞，还有带花蚊

13、的用来拉三十辆车的马一百二十匹，一起送给鲁君。女子乐团和蚊马彩车安置在鲁城南面的高门外。李植子身着便服前往再三观看，打算接受下来，就告诉鲁君以外出到各地周游视察为名，处机整天到南门观看（齐国的美女和骏马），把国家政事都荒废了。子路（看到这种情形便对孔子）说：“老师，我们可以离开了！”孔子说：“鲁国就要在郊外祭祀，如果能（按照礼法）把典礼后的烤肉分给大夫们，那么我还可以留下不走。”李桓子最终接受了齐国送来的女子乐团，一连三天不过问政务；在郊外祭祀结束后，又违背常礼，没把烤肉分给大夫们。孔子于是离开了鲁国，当天就在屯地住宿过夜。木国大夫师己前来送行，说道：“先生您是没有过错的。”孔子说：“我可以唱

14、一首歌吗？”于是唱道：“那些妇人的口，可以（把大臣和亲信）撵走；接近那些妇人，可以败事亡身。悠闲花悠闲，我唯有这样度过余生！”师己返回后，季梅子问他说：“孔子说了些什么？”师己据实相告。季松子长叹一声说：“先生是怪菲我接受了齐国那一群女乐宿！”太史公说，诗中有这样的话：“像高山一般令人需仰，像大道一般让人遵掂。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着它。我读孔子的著作，可以想到他的为人。到了鲁地，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器，目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景，我怀着崇敬的心情徘梅留恋不愿离去。天底下的帝王以至于贤能的人很多，都是生前显赫一时，死后就渐渐被世人遗忘。孔子是

15、一介平民，他的名声和学说已经传了十几代，读书的人仍然尊崇他为宗师。从天子王侯一直到中原地区研究“六艺”的人，都把孔子的学说作为判断衡量的准则，可以说孔子是至高无上的圣人了！三、古诗歌加餐练（一）阅读下面这首宋诗，完成13、14题。傅尧俞济源草堂苏轼微官共有田园兴，老罢方寻陂退庐。栽种成阴十年事，仓黄求买万金无。先生卜筑临清济，乔木如今似画图。邻里亦知偏爱竹，春来相与护龙雏。【注】本诗作于熙宁四年，傅尧俞在济源就有别窈，苏轼为之题诗。傅尧俞字钦之，郛州人，元祐年间曾任中书侍郎，因反对新法而屡遭贬谪。龙雏，指竹笋。13 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以议论起笔，写做官的人在任职时都有田宅园围供其居住，所以直到年老辞官时才着手寻找退休的住处，为下文写“先生卜筑”做铺垫。B.颔联上句说要想居屋绿树环绕起码要十年，下句是说仓促之间很难买到与高尚之人毗邻的房子。“万金无”是说自己清贫，无钱买房。C.颈联点题，写傅氏济源草堂及其环境。该联下句用比喻手法，写草堂周围林木成荫，环境清幽，宛如画面，称赞傅氏具有远见卓识。D.诗篇意在颂扬，却一路以隐笔写出。或铺垫，从对比中自见其意；或从外围