睢景臣的《高祖还乡》别具一格为元代散曲珍品〔227〕.docx

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1、睢景臣的高祖还乡别具一格,为元代散曲珍品(227)一、典故及其出处典故:高祖还乡。出处:司马迁史记高祖本纪。参资:古诗文网般涉调遍哨高祖还乡。睢景臣画像二、睢景臣其人与高祖还乡睢景臣的高祖还乡,是一组散曲,为元曲中的散曲珍品。“高祖还乡”原是一个历史故事。史记记载:汉12年,高祖平英布后,“还归,过沛,留。置酒沛宫,悉召故人父老子弟纵酒,发沛中儿得百二十人,教之歌。酒酣,高祖击筑,自为歌诗曰:大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!令儿皆和习之。高祖乃起舞,慷慨伤怀,泣数行下十余日,高祖乃去J“高祖还乡”故事,历来为人津津乐道。元代的维扬书会,曾以这个故事为题,组织一次同题作曲比赛

2、,很多作家都参加了这个活动,其中,白朴写高祖归庄、张国宾写歌大汉高祖还乡、睢景臣写般涉调遍哨高祖还乡,等等,而钟嗣成在录鬼簿中,称睢景臣为“名公才人”,还评说“维扬诸公,俱作高祖还乡套数,唯公遍哨制作新奇,皆出其下。”由此可见,睢景臣的高祖还乡,在当时就得到世人的首肯。睢景臣(约1264约1330年),史书无传,仅从钟嗣成著作中,得知一些资料。他又名舜臣,字景(嘉)贤,扬州人,后移居杭州,终生不仕,是民间元曲大家,著述甚多,杂剧有莺莺牡丹记、千里投人、屈原投江等,散曲集有睢景臣词,高祖还乡为其代表作。睢景臣三部杂剧三、高祖还乡译文般涉调遍哨高祖还乡标题中,【般涉调】为宫调名,(遍哨)和以下的(

3、耍孩儿)、(五煞)等为曲牌名,高祖还乡才是曲题,体裁为散曲中的套曲(套数)。全曲大意为:社长挨家挨户通知:“所有的差使,你们不得借故推辞。眼下这个差使不平常,一边要缴纳除根的草料,一边要安排差役,大家必须认真对待。我听人说是“车驾”,又听人说是“銮舆”,今日要回乡了。只见在喧闹的市集上,王乡老拿着个瓦托盘,赵忙郎抱着个酒葫芦,他们都穿戴上新洗过的头巾、刚浆好的绸衫,装模作样,大摇大摆,摆出财主阔佬的架子。忽然间,瞎王留引来一伙不三不四的男女,胡乱地吹笛打鼓,好像在欢迎什么。又见到从村口进来一大队人马,打头的几个人很神气地打着几面旗子:一面旗上画一个白环套着个迎霜兔(月旗),一面旗上画一个红圈套

4、着个三足乌(日旗),有的画着跳舞的鸡(舞凤旗),有的画着长翅膀的狗(飞虎旗),有的画着一条蛇缠绕着葫芦(躅龙戏珠旗),太可笑了,都是乌七八糟的东西。还有红漆的扬叉、银镀的斧头,连甜瓜苦瓜也用黄金镀。枪尖上挑着明晃晃的马镜,扇子上铺着雪白的鹅毛。这几个装模作样的人,都拿着我们乡下人不曾见过的家伙,穿着怪里怪气的衣服。车辕上的全是马,看不到一头驴,车上插着一把黄绸伞,伞把还是弯曲的。车前有八个像判官一样的人,车后是一些差役。还有几个俏女子,穿着艳装,一样的打扮。那大汉下车了,大家连忙行礼,他瞟了一眼,可就像没看见。等到乡亲们都跪在地上一拜再拜了,他才挪转身子用手扶一扶。猛然间我抬头看,那大汉有点眼

5、熟,再仔细一瞧,怎么是他?差点气死了我!你嘛,本姓刘,你老婆姓吕,你两家的老底子,我能从头数:你以前是亭长,迷恋几杯酒;你丈人教私塾,读过几本书;你曾住在俺庄东头,和我一起锄地拽耙、切草喂牛。春天你偷摘了我的桑叶,秋天又借了我的粟,零碎拿走的,更是不计其数;趁着换夏布,硬是多称了我30斤麻,还酒钱又偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的?账簿里都记着呢,欠条还放在家里头!少了我的钱,你在赋款内赶紧偿还;欠了我的粟,你要在税粮里立即扣除。我说刘三啊,哪个会把你一把揪住,平白无故的,你为啥要改了姓、换了名,叫什么汉高祖!(生前称庙号,为文学笔法,不算错误。)【般涉调】哨遍.高祖还乡般涉调哨遍高祖还乡四、高

6、祖还乡故事完整,结构严谨高祖还乡,没有完全按史实描写刘邦还乡,而是借用这一历史背景,加入诗人自己的民族仇阶级恨,进行典型加工,而演绎成一个新的故事。高祖还乡旗队诗人用雄健的笔力、高超的技法,匠心独运,把新故事写得有声有色,精彩纷呈,按其情节发展,八支曲子可分四层。(遍哨)为层一、写乡民们准备迎驾的忙乱情况。众人忙碌,而“我”不解,为故事缘起,也为全曲定下恢谐幽默的基调。(耍孩儿)、(五煞)、(四煞),为层二、写乡民看到的御驾仪仗队进村的场面,为故事开端。庄严高贵的排场,老百姓莫名其妙,感到稀奇古怪的,讽刺了皇家气派和皇帝尊严。接着的(三煞)、(二煞)、(一煞)为层三、写乡民见驾情况,并揭露他的

7、真面目,为故事发展。数落他黄袍掩盖下微贱时的无赖行径,并揭露他如今在人前装腔作势、目中无人的丑恶嘴脸,两厢对比,特别鲜明可笑。(尾)曲为层四、写乡民向皇帝刘三讨债,并讥笑他为“躲债”而改姓更名,是故事高潮。“刘三”由村民呼出,形神俱肖,皇帝的尊严,在村民的嘲笑声中,荡然无存,具画龙点睛之妙,并回应了标题。因此,全曲故事完整,结构严谨。高祖还乡车队五、高祖还乡审题深入,立意新奇睢景臣的高祖还乡,在当年的同题作曲活动中,公认是最优的套曲。此曲获优,主要理由是“制作新奇:新奇在哪里呢?首先,当是别具匠心,审题深入,选材精当,立意新奇。其实“高祖还乡”题目,可立意的主旨很多,他是第一位平民皇帝,第一位

8、以武力统一天下的皇帝,第一位与民休养生息的皇帝,第一位释放奴婢的皇帝,第一位下诏求贤的的皇帝,他又是第一位写诗的皇帝,等等,每个“第一”生发开来,都是“高祖还乡”的好主题。睢景臣词可是,睢景臣却别出心裁,审题时撇开这些功德素材,而另辟蹊径。睢景臣知道,当年司马迁无罪而受宫刑,为了报复汉武帝,在写史记时,把其老祖宗黄袍掩盖下的种种污点,特别是发迹前的流氓无赖手段,虽然没写在高祖本纪里,但是没遵守史家“为尊者讳”的原则,零零碎碎的,都分写在各个相关人物的传记里,于是,他便在史记的拐拐角角里,统统寻找出来,作为素材,又进行一番典型加工,遂确立这个新奇的主旨,写成高祖还乡。这个主旨新奇的散曲,把刘邦这

9、个皇帝典型化了,所表现的积极意义不止是对历史人物刘邦,而是对一切强大统治者的极端不满,以及对整个封建秩序的无比蔑视。这就是高祖还乡与众不同,而艺压群芳,崭露头角,显得“新奇”的第一点。高祖唱大风,且歌且舞六、高祖还乡构思新奇,采用第一人称高祖还乡“新奇”的第二点,是采用乡民的视角,以第一人称构思,又代入读者,引发读者共鸣,从而极大地增强了散曲的艺术感染力。还应强调,诗人选择的这个观察者“我”,个性突出,形象鲜明,可以定位为一个老实巴交、是非分明、心直口快,而又没有文化知识、没有社会阅历的群众,这应该是古代最大多数人的代表农民的典型形象。他不懂“车驾銮舆”的借代含义,不懂“日月旗”的神圣,不知仪

10、仗“叉斧”的庄严,也不知皇帝伴驾人干什么,总之,他面朝黄土背朝天,只知干活纳税,是一个地地道道的农民。这位农民“带着读者”去接驾时,他见到那神圣的日月旗,只是些瞎画的乌鸦白兔;那威武的仪仗,都变成镀上色的斧头扬叉,哪有丝毫的神圣庄严可言?简直都是稀奇古怪、乱七八糟的东西。既然没有了“神圣庄严”,皇帝也就成了“那大汉”了,大家都乡里乡亲的,在一个村庄上住,干嘛还那么装腔作势、目中无人?这时,“我”扯下了皇帝身上的黄袍,让他还原为“刘三”;接着,这位“我”又带着读者,追忆刘三的劣迹,他好干偷抢扒拿、热衷坑蒙拐骗,这又在剥下刘三身上的黄袍后,再给他贴上一个不务正业的地痞流氓的标签。这样,“我”还嫌揭

11、发不力,又生生地补上一条新的“躲债罪”:“只道是刘三,谁肯把你揪扯住,白什么改了姓、更了名,唤做汉高祖?”让人们在捧腹大笑中,塑造成汉高祖微贱时的地痞流氓的典型形像。七、高祖还乡语言通俗,幽默滑稽高祖还乡新奇的第三点,是运用通俗口语,生动传神,又幽默滑稽,彰显了新奇曲词的艺术感染力。这首套曲是以第一人称写的,因此,采用“我”的乡民口头语言,来叙述情节、描写人物,这样,既新鲜特别,又通俗生动,能收到新奇的表达效果。写仪仗队、伴驾队时,衣是“大作怪”,人为“天曹判、递送夫、多娇女”,传达出蔑视和憎恨。称呼皇帝时,不用尊号,而用俗称“那大汉、你、刘三”,在称谓上就把皇帝拉下马;写他动作神态时,用“觑

12、得人无物、挪身着手扶”,表达了他装腔作势的傲慢;当“我”认准“那大汉”就是“刘三”时,更是用口语揭发“春采了俺桑、冬借了俺粟、强称了麻三称、偷量了豆几斛”,入木三分地勾画出他流氓无赖的嘴脸;结尾的抢白挖苦话,最终完成了刘三就是一个地痞流氓的形象塑造,并照应曲题,完美收篇。刘邦被丑化了吗?睢景臣的高祖还乡,在古代获得高评,现代著名评论家郑振铎在中国俗文学史中,也给予精彩的评价:”高祖还乡,确是奇作。他能够把流氓皇帝刘邦的无赖相,用旁敲侧击的方法曲曲传出O他使刘邦荣归故里的故事,从一个村庄人眼里和心底说出。村庄人心直嘴快,直把这个故使威风的大皇帝,弄得啼笑皆非。”高祖还乡入选中学语文。当年我读书时学过,后来教书时又教过,如今我仍然把这课的笔记整理出来,与同行同好者,互相切磋,共同进步。陈存选2024、01、07

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