《汉字与传统文化的关系》论文5篇汇编.docx

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1、汉字与传统文化的关系论文5篇汇编简述汉字与传统文化的关系（一）汉字是中国人的第五大发明，没有汉字就不会有绚烂绚烂的中国古代文明。能够说汉字是中华文明之母，就这个意义上讲，令国人骄傲的四大文明都是汉字这个大发明的衍生物。汉字是时代的目睹，它超越时空记录着广博精湛的中华文化，传承了可贵的中华文明。让我们看到了中华五千年来的历史和真切，知道了民族的历史进度和绚烂绚烂的文明。汉字不不过一个载体，也不单是一种工具，在笔划的组合中，目睹了社会的变迁和文化思想的演变，汉字中间储藏着无尽的宝藏，包含着中华文化中的精华。汉字是铸就中华文化大厦的基石，与中国传统文化是密不行分的。一、汉字是中国传统文化的重要构成部

2、分汉字附属于中国传统文化，是中国传统文化的一部分，它是中华民族为了交流思想、传达和保存信息，在漫长的时间里不停创建出来的书写汉语的符号系统。它的发生、发展和演变都要遇到其余文化要素的影响和限制。这类限制就是隐含在汉字系统中，反应中华民族的价值观点、生计方式、思想特点、民俗习惯等。同时，汉字又是中国传统文化的特别部分，它不单是一种文化现象，并且仍是承载和流传文化的工具，负载了大批的文化信息。“文化”的含义可分为广义和狭义两种。”广义的文化泛指各样物质文化和精神文化”即人类社会历史实践过程中所创建的精神和物质财产的总和。“而狭义的文化则是指精神文化而言，主要包含科学、教育、政治、文学艺术等等。”中

3、国传统文化是以中华民族的精神文化和物质文化为主体的文化系统，是文化的一部分。古老的汉字已有四五千年的历史。世界上其余几种古文字早已消逝，而作为表意文字的汉字，到现在犹保持着旺盛的生命力。汉字是记录语言的书写符号系统，汉字是传承历史与文化的载体，其在中华文明的持续过程中所起到的纽带作用功不行没。二、中国传统文化推进了汉字的产生和发展第一，社会需要促使了汉字的产生和发展。原始社会时，先民群居生活，相互之间需要相互交流、交流，从而产生了语言。但在实际交往中，语言却不可以完整知足人们交流的需要。这是因为其没法战胜“空间”和“时间”上的限制。为战胜这一阻碍，就需要有交流的两方都认同的文字符号进行辅助，最

4、早的汉字一象形文字就产生了。？此时的象形文字不过人们交流的辅助工具，其实不行系统。当我国历史上第一个国家夏代出现后，因为国家的组织是弘大的，需要用文字来记事、管理，这就需要系统文字的产生。考古证明，殷商期间出土的甲骨文已经是比较成熟的成系统的文字。秦代是我国历史上第一个大一统的朝代，因为战国期间，各国都有自己的文字，相互交流很不方便，出于便于管理和交流的需要，秦始皇公布全国一致使用小篆的命令，这是我国历史上第一次汉字规范化运动，对民族团结、国家一致同到了重要的踊跃作用。但因为小簧笔划屈曲圆转，众多，不便书写，出于简易快捷的需要，人们将小篆的曲笔拉直，改圆转为折笔，从而产生了隶书。？其次，汉字的

5、产生和发展与社会生产力相适应。正如上文所说，汉字是为了知足人们相互交流的需要而产生的，记录、表达必定的事物，第一世界上要有这件事物，这就与社会生产力有关。最开始的汉字是人们生活中常有的、简单的、简单描述的事物，如：日、月、山、川、水、火、土、木等，这些都是大自然自己就有的。尔后代依靠着主观能动性，利用自然，改造自然，产生了很多新的事物，而表达这些新事物的文字也随之产生了。如：砍伐的“斧”，装东西的、“盆”、“盂”，捕猎用的“网”等。文化和文字相互促使相互影响共同发展，民族文化的发展是决定汉字发生和发展的要素。文字是社会文化的重要构成部分，是社会文明程度的标记。文字经历了漫长的发展过程，在发展过

6、程中与社会文化、民族文化产生了亲密的联系。三、从形声字形旁、字声看中国传统文化形旁即意符，意符是形声字中指明意义类其余符号，如“格”字左侧的“木”，“铜”字左侧的“金”之类，形符保存了物质文化、制度文化和心理文化等方面的信息。从形声字的形符看古代的物质文化。如“纸”，用“丝”旁，就揭露了我国古代用丝麻纤维造纸。此中表示颜色的词也以“丝”为形旁，如“红、绿、紫”等，说明古代中国丝织业、染织业十散发达的历史事实。在制度文化方面，如以“车”为形符的字，揭露了古代的社会制度。以“车”为形符的字如“辆”“轨”等字，一方面用来说明君子出门不步行的制度，另一方面也揭露了古代残忍的刑罚制度。形声字的声旁就是音

7、符，是用来表音的。比如“华”的声旁“化”“材”的声旁“才”。但也有少量形声字的音符兼表表示义，如“珥”形旁为“王声符耳”与珥在乎义上有联系，揭露了当时社会“玉作耳环的文化，因为只有王族有玉可带。形声字在平时用字中比率相当大，它蕴涵着古代极为丰富的历史文化。汉字发源于太占的图画，世界上其余一些古老的民族文字也有相像的过程。如:苏美尔的楔形字、古埃及的圣书字。但在人类社会发展的过程中其余一些民族的文字都已失传，甚至火绝。这些民族的后辈都接踵使用了拼音文字，惟有中国的汉字沿用到现在,正因为这样因此我们拥有拥有特点的中国传统文化。我们弘扬传统文化时要从汉字抓起中华文明的积厚流光，广博精湛，而记录这些遥

8、远而美好内容的载体也正是汉字。简述汉字与传统文化的关系（二）【提要】汉字是汉语的记录符号，也是世界上最古老的汉字之一，距今已经发展了6000多年。汉字是中华民族的文化瑰宝，不仅可以用于沟通交流，还可以承载优秀的中华文明，有着十分强大的生命力。在文化传承的过程中，汉字发挥了十分重要的作用，我们应该深入探究汉字的特点，明确其与文化传承的关系，为汉字和文化的传承提供更多依据。本文就此进行了相关的阐述和分析。【关键词】汉字文化传承公元前100O多年，人们就已经开始使用甲骨文，随着时代的发展，汉字的形式在不断地转变，从最开始的象形性图画逐渐转变到甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等多种形式。汉字不仅具有传递

9、信息、沟通交流的作用，还可以促进文化的传承。很多优秀的传统文化采用汉字的形式记录下来，后世可以通过阅读汉字了解这些文化。为了更好地传承中国文化，我们不仅要对文化内涵进行深入的研究，还要了解各个朝代、阶段的汉字特点。只有掌握汉字的内涵，才能更深入了解中华优秀的传统文化，因此，要积极进行汉字和文化的传承与发扬。一、汉字的特点和表象意义汉字主要用来记录汉语，是一种书写符号，在汉人沟通的过程中，汉字是不可或缺的一项工具，其具有独特的属性和作用。汉字主要有六个部分构成，也就是古代所说的“六书”，包括象形、指事、会意、形声、假借、转注六点，由此可见，汉字既可以作为符号使用，也可以展现深刻的内涵意义。汉字和

10、汉语之间相互适应，汉字采用的是单音节的发音方式，与汉语的发音方式保持一致。一个汉字就只有一个音节，一个语素也只有一个音节，所以二者之间存在对应关系，采用汉字对汉语语素进行记录，比较便利和贴合。汉语没有具体的形态变化，语法意义、关系都可以利用词序、虚词的变化来转变，与印欧语言有很大的不同，不需要音素来体现形态的变化。由于汉语具有这些特点，所以其与汉字有很高的契合度。用汉字记录汉语，可以对同音词进行有效区分。汉语中很多词发音相同，但意思并不相同，在语言表述中可能会出现混淆，但使用汉字就可以准确清晰地区分。例如，“树木”和“数目”的发音相同，但表述的含义完全不同，前者代表的是植物，后者代表的是数量多

11、少。如果仅仅靠单独的词语发音，很难确定对方表述的是哪一个shumu”，但书写成汉字之后就可以清晰准确地区分开。现代汉语中存在很多方言，包括东北话、四川话、上海话等，它们在语言发音上有很大的差别，但方言的语法和词汇系统是一致的，标的方式也相同，人们通过汉字记录的方式，可以进行流畅的书面沟通,可以避免地方之间的沟通困难。汉字统一展现了形、音、义，其记录的内容为语素，语素具有音义统一的特点，各个语素不仅有具体的声音，还有明确的含义，同时配合汉字的形体，可以实现形、音、义上的统一。汉字的超时空性很强，主要体现在两方面：一方面，现代汉字和古代汉字几乎保持一致；另一方面，在方言沟通中，汉字发挥着重要的作用

12、。汉字的数量较多，结构也十分复杂，没有完整、具体的表音系统。汉字系统的字数、数量多如繁星，与仅有26个的英文字母相比，汉字要更加复杂。古往今来，汉字的总数已经超过8万。资料显示，经常在现代汉语中使用的汉字约有1万个，国家统一编写的现代汉语通用字表中共收录了7千个汉字，而在现代汉语常用字表中收录汉字有3500个。由此可见，汉字的数量众多，即使在日常生活中也会使用成百上千的汉字。如果对汉字进行二元区分，分别是表音文字和表意文字。相较于其他国家的文字区分，这有很大的差别。在“六书”中展现的六种造字方式，彼此之间具有关联性和互补互助的作用，既具有独立特征，又是统一的系统，不能孤立分裂，也不能并列。二、

13、汉字的历史演变与发展在古老的传说中，仓颉是造字的先祖，但汉字起源的说法有很多，其中结绳说、八卦说、仓颉造字说等说法比较具有影响力。所谓结绳说，就是在汉字出现前，人们采用结绳记事的方式进行记忆和记录。在周易系辞下中有这样的形容：“古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”其他许多历史典籍中也有相关的记载和说明，所以在东汉之后，很多人会将汉字的起源附会在结绳说之上。八卦说也是一种比较常见的说法，包括星象、摩象、数说等等。在周易系辞中说道：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”也就是说，八卦

14、是庖牺氏在摹象自然客观世界的过程中获取而来，而汉字的起源则是依类象形，二者具有相似之处。在尚书之中也有相关的说法，证明了八卦说具有一定的说服力。仓颉造字是人们最常说的一种汉字产生方式。在黄帝时期，仓颉担任史官，为了方便外交事务的开展，仓颉创造了可以供各个联盟交际共享的符号，也就是最早的汉字。仓颉负责搜集文字并且进行文字的整理共享。在战国时期就已经有了“仓颉造字”的说法,吕氏春秋中也有相关的记载。其中吕氏春秋君守说：“仓颉作书，后稷作稼。”发展到秦汉时代后，这种说法更加盛行。现代也有很多学者对仓颉造字进行研究，大部分学者都认为一个人无法创造出完全的、系统的文字工具，需要不断整合与发展，而仓颉极有

15、可能是汉字的整理者、颁布者。具体是否有仓颉造字，并没有准确的认证。此外还包括刻契说、刻划说等等。从汉字起源众说纷纭的角度来看，人们对汉字的研究比较感兴趣。三、汉字与文化传承的关系（一）汉字结构和先民生活汉字结构和古代人民的生活、意识形态有十分密切的关系。以丧葬习俗为例，通过汉字可以明显地看出古代习俗与地域有直接关系，且随着时代的发展而不断变化。孔子比较反对野蛮的殉葬制度，他提倡厚葬，将棺椁作为下葬的主要道具，依照封建礼制实施葬礼，坚持事死如事生的原则，采用了十分繁缗的丧葬礼节。孟子在过世之后，由弟子守孝三年，按照相关的制度，父母、长子、妻子去世都应该守制三年。“吊”字小篆由一个人和一张弓组成，

16、代表着人带着弓守护亲人尸体。孝子利用弓箭将野兽驱赶走，避免野兽侵害亲人的遗体。但这并不是最完善的办法，亲人还会受到风吹雨淋，所以进一步改进为土葬，也就有了“坟”“墓”这两个字，这两个字都将土作为重要构建，由此可以看出，丧葬和土有一定的关系。从礼节可以看出封建文化重视伦理纲常，但这并不是从远古时期就流传的丧葬礼仪，远古时期的丧葬则更加简略。汉字则蕴含了这些文化习惯，可以通过汉字了解这些文化习惯的传承，这是汉字具有的特殊意义。（二）字形演变和事物发展文字展现了人们对世界的认识程度,通过抽象概括的方式，将对世界的认识概括为文字，其具有稳固的符号特点。例如，“桥”字由木头构成，通过文字的外形可以分析出桥的构成特点。虽然现代采用钢筋水泥、石头等材料，但无论怎么变化，桥是具有沟通作用的建筑，其本质并没有发生变化，所以文字也不会发生变化。通过文字，不仅可以了解先民的生活，也能了解事物的发展情况。例如，“袜”字，最开始写作“辕”。因为“韦”