《经典常谈》专项训练（附答案）.docx

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1、经典常谈专项训练（一）选择题1 .下列说法中和说文解字不符的一项是（）A.文字不断在演变着，说是一人独创，是不可能的。B.秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。C.相传最古的字书是史籀篇。D.说文解字意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大体相同的。2 .下列说法中和说文解字不符的一项是（）A.说文解字是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。B.说文解字只有秦篆和一些晚周民间书，再古的可以说是没有的。C.古代书写文字的方法，只有“契”，还有“书”和“印”。D.“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。3.下列说法错误的一项是

2、（）A.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B. “刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C. “人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。D. “令”本义是发号，假借为“县令”的“令，这是假借文字。4.对下面图片中的字，对应现代汉字判断正确的一项是（）（3）A.山火木叶B.山水木叶C.山水支叶D.凸水木苗5.下列说法和三礼第五的内容不相符的一项是（）。A.君师们认为社会混乱，所以需要排列次序制定礼法，人人各得一份应有的。B.有人说“礼教是吃人的礼教并不吃人，只是人的思想、社会进程变化了，成了“伪礼”。C.歌词就是诗；诗与礼乐是可以分开的

3、。D.礼记是一个广泛的名称。这些“记”里包含着礼古经的一部分。填空题1 .关于中国文字的起源，（朝代）末期有了（人名）造字的传说。2 .“六书”,即“”“指事”“”“”“转注”“。其中字最多。3 .讲五行的经典有尚书洪范，讲八卦的便是。4 .礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括和,乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是O5 .春秋是我国现存的第一部史书。左传传为鲁国（人名）所作。阅读题（一）阅读下面名著选段，完成下列小题。八卦的基磔便是一、二、三的数目。整画“一”是一；断画一是二；三画登而成卦是三。这样配出八个卦，便是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤，是这些卦的名字。那整画

4、、断画的排列，也许是排列着著草时触悟出来的。八卦到底太简单了，后来便将这些卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，就是周易里的卦数。1 .周易里的六十四卦是如何形成的？2 .回忆原著，说说为什么系辞是最重要的一部易传？（二）阅读下列名著选段，完成下列各题,（甲）许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子只称这些为礼的三本；大概是到了后世才宗教化了的。（乙）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜

5、、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。1.说说供奉“天地君亲师”的原因是什么？2.这篇文章选自礼记。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理等各方面的内容，请你结合（乙）语段，说一说语段阐述了哪方面的内容，你有什么感受？（三）阅读下列名著选段，完成下列小题。书”原是纪录的意思；大约那所谓“书”只是指当时留存着的一些古代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。成书也许是在汉人手里。那时候这些档案留存着的更少了，也更

6、古了，更稀罕了；汉人便将它们编辑起来，改称尚书。“尚”，“上”也；尚书据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。1 .请说说尚书中内容的由来。2 .尚书记言也记事，记言和记事的区别是什么？请简要概括,（四）阅读下面一段文字，完成后面的题目。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，使用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和,或彼此竞

7、胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，礼记里说的土鼓土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了诗经时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋

8、大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也使建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了。1 .材料中，原始歌谣有哪些主要用途？2 .如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？3 .请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。4 .为什么说诗经是经典？请简要分析。（五）阅读下面选段，回答文后问题。（甲）十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人日：“肉食者谋之，又何间焉？”刿日：“肉食者鄙，

9、未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对日：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“格牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对口：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。对日：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，鳌轼而望之，日：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对日：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”（选自左传）（乙）他觉得生平说了许多教；当世的人君总不信

10、他，可见空话不能打动人，他发愿修一部春秋，要让人从具体的事例里，得到善恶的教训，他相信这样得来的教训，比抽象的议论深切著明的多。他觉得修成了这部春秋，虽然不能行道，也算不白活一辈子。这便动起手来，九个月书就成功了。书起于鲁隐公，终于获麟；国获麟有感而作，所以叙到获麟绝笔,，是纪念的意思。1.有人评价左传既是好史笔，也是好文笔。请你结合第段说说好文笔体现在哪里？2 .孔子修春秋的目的是什么？3 .你是如何理解春秋的大义的？答案：选择题1. D【解析】说文解字意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。故选D.2. C【解析】古代书写文字的方法，除了有“契”和“铸”，还有

11、“书”和“印”。故选C。3. C【解析】“江”“河”是形声字。故选C04. B【解析】四个字都是象形字，描物之形。5. C【解析】歌词就是诗；诗与礼乐也是分不开的。故选C。填空题1 .战国仓颉2 .象形会意形声假借形声3 .周易4 .歌舞乐本5 .编年体左丘明阅读题（一）1.八卦逐渐演变，由整画、断画形成八卦。八卦再次排列组合，成了六十四卦。2.系辞是最重要的一部易传。这传里借着八卦和卦、爻辞发挥着的融合儒、道的哲学，和观象制器的故事，都大大增加了周易的价值，抬高了它的地位。（一）1.天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。2.本文

12、阐述了作者自己的社会理想。语段在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景.这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。（三）1.虞夏商周时代，汉人将当时留存的档案整理编辑，编成了尚书。2 .所谓记言，是记事的一种特别的方式。记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。记言大部分照说的话写下来；虽然也须略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。（四）L抒发情感（消愁解闷），酬神作乐（庆祝节日），唱和竞胜。3 .歌谣最初是个人心情的诉说；口集众人聚唱，歌谣增多；口经众人修饰，歌谣成为定本。4 .节奏要

13、求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调；传播方式不同：前者依靠口口传唱，后者借助文字记录。5 .诗经是春秋时期的民歌与宫廷伴乐的歌体，涉及当时流传的民歌与宫廷雅乐很多，诗的内容大体反映了那个时代的风俗、习惯、制度、文化等，反映了春秋时期的概貌。孔子时代，孔子按着借用的办法，根据他教授学生的需要，解释那些诗篇。用诗来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨，”本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教育学生做学问要精益求精。“思无邪”一句话可以包括“诗三百”的道理，又说诗可以鼓舞人,联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。诗经是孔子编录的集子，其它几部是书礼乐易春秋，称

14、六经，后乐失传，始称五经，所以诗经是比较重要的儒家经典。（五）L从文学角度看，这又是一篇记述战争的佳作。曹刿是作者着意刻画的主要人物。文中多记曹刿简短、果敢的言行：“请见”、“问战”、“请从”这一系列活动表现出一名出身下层而深谋远虑的谋士的精明干练。以曹刿与“乡人”的对比突出曹刿抗敌御侮的责任感和护卫宗国的政治热忱。从曹刿与鲁庄公的对比中，以庄公的鸳钝、浮躁反衬曹刿的机敏、持重。2 .修春秋的总目的是为了说服君王实现自己的救国抱负。要让人从具体的事例里，得到善恶的教训，他相信这样得来的教训，比抽象的议论深切著明的多。3 .按三传的看法，春秋大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成

15、败里见教训；这是一；夸扬旃业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。经典常谈专项训练（二）判断题1 .小军读了四书第七后，作了如下知识梳理，请你判断对错，错误的请帮他更正。朱熹认为古时的大学里教“六艺”，小学里教穷理、正心、修己、治人的道理,它们都是实学.大学这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。朱子将中庸放在第二步，他的意思是，不领会中庸里的心法，是不能从大处着眼,读天下的书，论天下的事的。2 .根据战国策第八的内容判断对错，如有错误请更正。战国策士的心思是凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵。汉代刘向在战国初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了战国策。探究题1.班级开展以“联系经典常谈阅读古文经典”的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。【任务：读楚辞】楚辞经典经典常谈相关