[贾勇指导问奥欣]诗文大展台海选出 张博渊(三).docx

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1、贾勇指导问奥欣诗文大展台海选出张博渊语文一体化之作二西安铁一中高一学生问奥欣披露相约清北征稿学籍诗文大展台相约清北一书正在撰写中，学生作者统一是面临中考的学霸，并且都己有不少作品见诸报刊。该著作拟于2027年由国家级出版社正式出版，届时向学弟学妹们展示最初立志考取名校和矢志不渝的奋斗历程，并以报刊文章形式介绍学习各门学科的方法技巧与实践经验,为同样有志于考取清华北大之类顶尖级大学的后学者提供真实的借鉴材料和对标发展的样板。现诚挚邀请同级生加盟！加盟方式：从现在起持续写作，五年内写出20至30篇高质量作文，并且向“鱼化龙文苑”创建者贾勇教授投稿，经贾教授亲自指导或修改后，在五年之内陆续公开发表（

2、百度一下“鱼化龙文苑五个字，在您能找到的诸多结果中一定会有“少年大师之论此项活动发起人是西安五大名校的中学生，其中包括：党敏瑞（西安高新一中，百度一下“党敏瑞”三个字可知）；李雨洋（西北工业大学附中，百度一下“李雨洋语文”五个字可知）；陕西师范大学附中初二年级班长唐墨狮（百度一下“唐墨狮”三个字可知）；陕西师范大学附中杨浩宇（百度一下“杨浩宇文选”五个字可知）；西安交通大学附中的初二学生薛涵予（百度一下“西安交大附中薛涵予”可知）。西安交通大学附中航天学校初二学生康毓倩（百度一下“康毓倩”三个字可知）、马嘉莹（百度一下“马嘉莹贾勇”五个字可知）也已自愿参与。发起该计划的最初原因：贾勇教授今年5

3、5岁，到2027年正式退休，距今还有五年；目前正上初二的学生党敏瑞、唐墨狮、薛涵予等，正常情况下都是2027年参加高考，高考过后定要公开出版一本合著的图书作为献给贾勇教授的贺礼以纪念他光荣退休。学生们自愿发起相约清北的五年规划，力争在五年内每生写出20至30篇高质量作文，旨在落实贾教授读写一体化主张，同时以写作方式记录学生作者的成长，包括以作文形式介绍学习各门学科的方法技巧与实践经验。待到相约清北一书正式出版时，届时没有考取清华北大之类顶尖级大学的撰稿人，自动出局，让知情者领略一下“尽吾志可以无悔”的豪迈豁达；如愿以偿考取了清华北大之类顶尖级大学的学生作者，五年之中经贾教授亲自指导或修改而公开

4、发表的作品合辑录入相约清北一书，并作为撰稿人享有该书的署名权和稿酬等权益。贾勇教授虽已公开出版与语文和写作相关的十多种专著和教材,但是迄今还没有一本是自己感到满意的，现已欣然同意学生们的这一计划，并己和国家级某出版社约定，条件成熟就出书。贾教授接受出版社约请，届时担任相约清北一书的主审。为了确保该计划顺利实施，避免因为某位学生作者无缘清北、“自动出局”而导致计划落空，特面向目前正上初二的学生征召撰稿人。凡在此群积极投稿者，均有机会在投稿三个月至半年内公开发表作品，将来如果考取了清华北大之类顶尖级的大学，会将参与者的作品合辑录入相约清北一书，待遇和该计划发起人相当，即：享有相约清北一书的署名权和

5、稿酬等权益。zhang读写一体化之作【甲】饮酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东筒下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。乙爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！1 .用现代汉语翻译下面的句子。（3分）菊之爱，陶后鲜有闻。2 .甲3和乙文都通过写花来表达生活态度，从“采菊东篱下,悠然见南山”

6、可以看出诗人的生活态度是,从“莲之爱，同予者何人”可以看出作者的生活态度是o（4分）答案：1 .1对于）菊花的喜爱，陶渊明之后很少听到了。（3分）2 .不追求名利，热爱宁静自由的田园生活（2分）洁身自好，不与世俗同流合污（2分）山居秋暝（王维）空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。3 .苏轼赞王维“诗中有画，画中有诗”，请描绘第二联中的优美画面。（2分）答：明月照耀着苍翠的松林，月光透过林木的缝隙泻在林间；晶莹闪亮的泉水在山石上流淌，不时发出淙淙的清音。4 .诗的第三联写了“浣女”等人的活动，但开头为什么说是“空山”?（5分）答：一方面

7、，山中树木茂盛，掩蔽了人们的活动，显得“空”；另一方面，“空山”二字点出此处如同世外桃源一般，这是诗人的一种独特的感受。5,这首诗的主旨句是哪句？表达了诗人怎样的情感？（5分）答：主旨句是“随意春芳歇，王孙自可留”o表达了诗人对大自然的热爱，寄托了归隐山林的高洁情怀和理想追求。阅读与分析（一）一、阅读季氏将伐颛臾中的文字：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也，”孔子日:“求!周任有言曰陈力就列，不能者止，危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣!虎兄出于柳,龟玉毁于楼中，是谁之过与?1.请回答：这段文字批驳了什么观点?（用原文中的句子作答（2）“虎光出于押,龟玉毁于楼中”运用了什么表现手

8、法?请结合语境进行分析。（3）“陈力就列,不能者止属于哪种类型的论据？2 .请回答：（1）孔子的话驳斥了冉有的什么错误行为？（2）“虎光出于钾,龟玉毁于楼中”的双重喻义是什么？（3）这段文字运用了哪些论证方法？二、阅读季氏将伐颛臾中的文字：冉有日：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子日：“求！君子疾夫舍日欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”3 .请回

9、答：（1）孔子认为“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也，这句话的含意是什么？（2）孔子主要指出了冉有哪些方面的错误？（3）这段文字在论证方法上有何特色？三、阅读赵威后问齐使中的文字：齐王使使问赵威后,书未发,威后问使者日:“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，日：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后日：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”4 .请回答：（1）这段文字主要使用的修辞手法是什么？有何效果？（2）概括这段文字所表现的治国思想。（3）赵威后两次与齐使对话的语气有何不同？在王与民关系的问题上，她与齐使的观点有什么区

10、别？四、阅读寡人之于国也中的文字：梁惠王日：“寡人之于国也，尽心焉耳臭！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对日：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”日：“不可；直不百步耳，是亦走也J日：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也5 .请回答：（1）上述文字寓含的一个著名成语是什么

11、？（2）上述文字使用了哪些修辞手法？（3）上述文字论述了孟子什么样的治国思想？（4）孟子是如何评价梁惠王的治国方法的？（5）最后一段文字集中论述了什么问题？（6）最后一段文字采用了哪种说理方式？这种说理方式的好处是什么？五、阅读寡人之于国也中的文字：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。6 .请回答：（1）这段文字使用了什么论证方法？（2）这段文字中，孟子为实行王道提出了哪些主要措施？（3）这段文字体现了孟子哪些

12、治民思想？五、阅读寡人之于国也中的文字：狗彘食人食而不知检，涂有饿孽而不知发。人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。7 .请回答：（1）孟子认为统治者要想使“民加多”，应持怎样的态度？（2）孟子善用比喻，请结合这段文字简要分析。（3）除了使用比喻外，这段文字的说理还具有什么特点？六、阅读秋水中的文字：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两滨渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，“闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼

13、之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家8 .请回答：（1）本段文字描写了哪两种景象？两者的关系是什么？（2）从这段文字来看，秋水这篇文章是采用什么方式来讲道理的？（3）从这段文字中演化出的两个成语是什么？七、阅读秋水中的文字：计四海之在天地之间也，不似碧空之在大泽乎？计中国之在海内，不似梯米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似亳末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？9 .请回答：（I

14、）此其自多也”中的“其指代谁？（2）这段文字使用了哪些修辞手法？（3）这段文字主要说明了什么道理？10 .阅读谏逐客书中的文字：昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割音腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负

15、于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。请回答：（1）这段文字的论点是什么？（2）这段文字主要采用的论证方法是什么？试简要分析其论证效果。（3） “散六国之从中的“从指的是什么？11 .阅读谏逐客书中的文字：臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美,鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。请回答：（1）这段文字运用了哪些论证方法？中心论点是什么？（2）这段文字运用了哪些修辞手法？有何作用？（3）作者用“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”说明了什么道理？这对当代我国治国理政者有何启迪？12 .阅读五代史伶官传序中的文字：呜呼！盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之日：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙，其后用兵