《送东阳马生序》原文和翻译.docx

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1、送东阳马生序原文和翻译送东阳马生序原文和翻译原文：余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皴裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，

2、日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烽然若神人;余则瀛袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者

3、矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。译文:我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着

4、耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉袄旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的

5、乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。现在这些学生在大学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦;坐在高大宽敞的房屋之下读着诗书，这就）没有东奔西走的劳累啦;有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦;一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？马生君在大学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。写

6、了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。送东阳马生序注释1、东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。2、致：得到。3、余:我。嗜（Shi是）学：爱好读书。4、假借：借。5、弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄书。6、走：跑，这里意为“赶快”。7、逾约：超过约定的期限。8、既：己经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已成年。9、圣贤之

7、道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。10、硕（ShU6朔）师：学问渊博的老师。游:交游。11尝：曾。趋：奔赴。12、乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄漕等古文家。执经叩问：携带经书去请教。13、稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。14、援疑质理：提出疑难，询问道理。15、叱（Chi赤）（咄du夺）：训斥，呵责。16、俟（Si四）：等待。忻（Xin新）：同“欣”。17、卒：终于。送东阳马生序教学反思文中有“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享”一句，学生指出此句难以理解。课文明确注释：寓逆旅住在旅店。逆旅，旅

8、店。教师教学用书中注释：住在客舍，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。面对学生的疑难，教师不假思索，借用教师教学用书中的注释搪塞过去,尽管初中文言文不必深究字词用法，可是细细品味，便能发现其中无法理解的重大失误：首先，教师教学用书中的注释将“鲜肥”字理解成为新鲜肥美，这是有违作者原意及字词本意的理解。其次，细品此句，全句主语为“我”，而“主人日再食”此句又是写“主人”,更是背离了作者的真意。细品此句，便可以发现编者引用时出现了明显错误，此句当为“寓逆旅主人，日再食”，查古文观止等书籍更能证明教材的错误。全句的意思也就迎刃而解：寄住在旅店主人那里，每天只能吃两顿，没有鱼肉这些美味可以享受

9、。当教学中出现了如此明显的失误时，我们的教师选择了相信书本，却没有正视其中的错误。自主学习下，学生的学习是自主了，可教师是否在自主学习呢？孟子曾指出：“尽信书不如无书。”对于教师而言，更应是跳出书本，用自己的理解来回答学生的质疑。而这种解惑，正是基于教师的自主学习基础之上的。没有教师对于教材的深刻理解，又怎么能让学生在自主学习中获得无穷收获?没有教师对教材的深刻分析，又怎么能让学生在解惑时得到最有力的解答?学生的自主学习，应源于教师的自主学习，也唯有教师的自主才能促进学生的自主。其实,语文教村中的错误并非只有这一处，周密观潮中有“四马塞途”一句，笔者曾多次听到教师将其理解为“四匹马堵塞了道路”，很显然这样的解释很难让人信服。重查原文可以看到这里应是：“车马塞途”。以讹传讹的教育方式只可能让教者更迷惘听者更糊涂，当打着自主学习的幌子让这些疑问一带而过时，只可能是对自主学习的一种极大的伤害。自主学习必须要教师自主学习教材，也只有对教材的深刻理解，才有可能让学生的自主学习获得实效。