教育论文：浅析《孟子》中的比喻修辞手法.docx

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1、教育论文：浅析孟子中的比喻修辞手法【摘要】孟子是先秦儒家的代表，游说于诸侯国，收徒讲学，其言论和行动记载保留在孟子一书中，此书文势充沛、善于雄辩、长于譬喻，用形象化的事物与语言说明复杂的道理。其特点可归纳如下：比喻结构类型多样；喻体广泛；在大量使用比喻的同时，套用排比、对偶等辞格，生动活泼、通俗易懂。【关键词】孟子；比喻；多样性；喻体；辞格套用孟子是战国时期的哲学家、思想家、政治家、教育家，他自称“知言”，即善于辩论。东汉赵岐在他的孟子题辞中指出：“孟子长于用譬J1即长于比喻。孟子的长于论辩与善用比喻有密切联系。本文仅就比喻在孟子论辩中运用的一些特点作一些探讨。一、比喻结构类型多样先秦时代并没

2、有完整、系统明确的比喻理论，对其分类也是后代学者在归纳的基础上所做的工作。但从孟子一书中我们可以发现孟子已经自觉地使用了多种比喻手法。（一）明喻明喻是比喻方法中最基本的形式。如：孟子曰：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”一一孟子译注梁惠王章句上1.6孟子把人民归附明君比喻成水往低处流，生动形象。孟子巧用比喻的目的也达到了，即劝说国君行仁政施行王道，千万不要喜好杀戮，用正面结果引导胜似用反面后果警告，国君容易接受。一般用“犹”“若”“由”“譬若”等作为喻词,形象生动，很有说服力。（二）暗喻孟子日：“庖有肥肉，

3、厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，次率兽而食人也J孟子译注梁惠王章句上1.4孟子把“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”作为本体，“率兽而食人”作为喻体，十分贴切恰当，不仅刻画出了百姓水深火热贫苦无依的痛苦处境，也突出了君王奢侈豪华残暴无道的生活。（三）借喻这种比喻手法在孟子中使用的频率远不如明喻和暗喻，但有一定的数量，如：孟子日：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”一一孟子译注滕文公章句下6.2孟子用“天下最宽敞的住宅”代替“仁”，用“天下最正确的位置”代替“礼”，用“天下最广阔的大路”代替“义”,

4、寓抽象于具体，形象生动、贴切恰当。（四）对喻对喻是本体和喻体两相对称的比喻，在这种比喻中，强调形式上的对称，兼有对偶的特点，这时不出现比喻词。宋陈骤文则就对喻说过：“先比后证，上下相符。庄子曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。荀子曰：流丸止于瓯庾，流言止于智者J此类是也。”3如：孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。”一一孟子译注离娄章句上7.2孟子把喻体“圆规和曲尺是方圆的标准”放在前，引出本体“圣人，是做人的标准”，把圣人比喻成规矩，具体形象的喻体放在前面可以首先让人明白喻体，然后孟子说出其比喻的本体，就会让人容易理解和接受。（五）类喻类

5、喻是用两个或两个以上的同一类事物比喻本体的修辞格。孟子曰：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心；犹如刍豢之悦我口J孟子译注告子章句上I1.7例子中有三个喻体“口之于味也，有同耆焉”“耳之于声也，有同听焉”和“目之于色也，有同美焉”，本体在“至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也”。孟子用三个同类的喻体层层推进、丝丝相扣，就是为了进一步阐释内心也同口、耳、目一样有相同的理义，举一反三，说理明白晓畅。（六）讽喻孟子善用讽喻。讽喻是借用寓言、故事说明道理，委婉地规劝、启

6、发别人或者进行讽刺谴责。孟子曰：“今夫奕之为小数，小数也；不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？日：非然也。”一一孟子译注告子章句上I1.9这是孟子为国君讲的二人学棋的故事，首先告诉君主学习某种技艺不在于某人的智力的高低，而是取决于学习态度。这个故事似乎就是生活中的一个小场景，并不是孟子的凭空想象，用它来设喻形象可感，寓意鲜明而又委婉动听。二、喻体广泛取材广泛，是大量运用比喻的先决条件。孟子阅历丰富，学识广博，他既有可供选取为喻体的知识和阅历的丰富储备，又有

7、使比喻通俗易懂的高超表达技巧。孟子在他的论辩中选取的喻体非常广泛，有重要的国家大事，有细小的生活琐事，有虚拟的人和物，也有实在的高山流水。如：（一）农业类孟子曰：“王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗渤然兴之矣。其如是，孰能御之？” 孟子译注公孙丑章句下4.4孟子以农事这个众人皆知的事物为喻体比喻国君治国、君子养义等，浅显易懂。（二）百工技术类（1）孟子曰：“今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰：姑舍女所学而从我。则何以异于教玉人雕琢哉！” 孟子译注梁惠王章句下2.9（2）白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？孟子曰：“子之道，貉道也。万室之国，一人陶，则

8、可乎？” 孟子译注告子章句下12.10以上，孟子分别采用了“玉人雕玉”“一人制陶”等百工之事作比把一个个本体形象化生活化，让听读者准确理解。（三）植物类孟子日：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如英稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣J 孟子译注告子章句上11.19（四）河水类孟子日：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？ 孟子译注梁惠王章句上1.6（五）其他类（1）孟子日：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；恭敬之心，礼之端也；是非之心，智之端也；人之有是四端也，犹其有四体也J 孟子译注公孙丑章句上3.6（2）孟子日：“圣人公得我

9、心之所同然耳，故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。” 孟子译注告子章句上11.7（3）孟子日：“嫂溺不援，是豺狼也。” 孟子译注离娄章句上7.17例的喻体属人身器官类，例属食物类，例属动物类。以上，我们可以看出孟子设喻的喻体取材如此广泛，几乎涵盖了人类社会中所有事项，由此可见孟子阅历之丰富是一般人不可及的。四、辞格的套用孟子在运用比喻这种辞格时往往套用其他的辞格，如：孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；恭敬之心，礼之端也；是非之心，智之端也；人之有是四端也，犹其有四体也。” 孟子译注公孙丑章句上3.6排比运用于行文说话中，既能体现出说写者对事物认识的全面与深刻，也能体现出说写者语言文

10、字水平的极大魅力。词组、句子、段落的有机排列和组合常常给人听觉极大的冲击力，排比用于叙事则全面周详；用于描写，则深刻有力。孟子运用排比娴熟得当，使语言表达形式整齐、音韵和谐，读之上口，听之入耳。又如：孟子曰：“吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者J 孟子译注滕文公章句上5.4孟子中使用对偶的例子数量非常庞大，正是因为比喻与对偶辞格的套用，所以孟子一书中的词句篇章对仗工整，节律鲜明，朗朗上口，加之形象生动的比喻，使孟子中的词句内容精练、浅显易懂。通观孟子七篇二百六十章，孟子使用了大量的修辞手法，使孟子叙事生动凝练，分析事理精辟入微，说理性很强。很多语句被后人广泛传诵。虽然孟子所处时代修辞思想还处在萌芽时期，没有一套系统、明确的修辞学理论，但孟子使用的比喻修辞手法技艺娴熟、言语犀利，足以证明孟子是一位语言大师。【参考文献】1周振甫.中国修辞学史M.北京：商务印书馆，2004.2唐松波，黄建霖.汉语修辞格大辞典M1.北京：中国国际广播出版社，1989.3陈望道.修辞学发凡M.上海：上海教育出版社，1997.