《民俗旅游学》教案——第十章 游艺民俗与旅游.docx

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1、第十章游艺民俗与旅游（第11次课2学时）一、教学目的和要求：通过本讲的教学，认识游艺民俗的特色和旅游价值，了解国内外游艺民俗事象，特别是特色游艺民俗本事象，学习各种游艺民俗的文化内涵，掌握游艺民俗的基本知识，为游艺民俗旅游开发和管理打下坚实的基础。二、教学重点和难点：游艺民俗的含义、类型及功能；游艺民俗与旅游的关系。三、教学方法讲授、启发、讨论、案例、课堂提问、PPT演示四、教学过程:1、教学内容：游艺民俗概述；游艺民俗类型；游艺民俗旅游开发。2、教学设计：【背景分析】游艺民俗是民俗旅游资源中最富观赏性，最具参与性，最有娱乐性的一种，在民俗文化中占有重要的地位。游艺民俗作为传统文化的重要组成部

2、分，形式多样、内容丰富，从日常的少儿游戏到有明显竟技性质的赛力、赛技比赛，从不拘场地的即兴戏耍到丰富多变的程式表演，无不包罗其中。在当今时代背景下，对传承传统文化、增强文化自信和提升文化软实力具有重要的现实意义。【课程思政内容】1.通过游艺民俗的鉴赏，培养学生生活情趣、审美情趣以及调节精神压力的能力。民间游戏寓教于乐的特点使之同时存在于学习与娱乐之中，对大学生的生活和学习都具有积极作用。2.树立爱国的信念，为中国丰富多彩的游艺民俗而自豪。民间游戏可以模仿社会，为儿童学习社会化，成人寻觅社会理想提供虚拟时空，民间游戏还参与建构传统文化与民众记忆,具有文化认同功能。课程引入:你小时候玩过什么游艺？

3、请回忆一下。你能列出家乡的多少种民间游艺活动？若不知道人们日常的娱乐方法，便不能认识一个民族，就像对于个人，我们若不知道他消遣闲暇的方法，便不算熟悉了解这个人。-林语堂第一节游艺民俗概述一、游艺一词的又来及含义（一）游艺一词的由来游艺两字，古已有之。在论语述而篇中记载：志于道，据于德，依于人，游于艺/游的字意与避”相近，具有出游、嬉游之意。朱熹在四书集注中解释：游者，玩物适情之谓。游又具有玩物适情”之意。玩物是方式，适情是目的。游于艺,，的“艺,，字，何晏在论语集解注中指出：六艺即礼、乐、射、御、书、数。六艺一词最早记录在周礼中，养国子以道，乃教之六艺:礼指礼制，乐是音乐，射是射箭，御是驾车驭

4、马（可视为武艺或技艺），书是六书（认识文字），书是数学（古代九种算数之法）。今天所讲的游艺”泛指各种民间娱乐活动，是它们的总称。（二）游艺民俗的含义游艺民俗在民俗文化中占有重要的地位，几乎垄断了民间全部娱乐。在民俗旅游开发中应用得最多，也最有特色。什么是游艺民俗？它有哪些类型？旅游价值怎样？这是我们首先要解决的几个问题。1、游艺民俗的概念游艺民俗是各种民间娱乐活动的总称。有关游艺民俗的概念，学术界分歧较大.乌丙安认为：凡是民间传统的文化娱乐活动，不论是口头语言表演的，还是动作表演的，或用综合艺术手段表演的活动，都是游艺民俗，游戏、竞技也不例外.他还对民间游艺的范围作了这样的界定：非宫廷化的广大

5、民间层的表演活动；非剧场化、非大舞台化的表演活动；非职业化的或半职业化的民间文艺家的表演活动。”民间娱乐活动包括的项目很多，从口头的讲、唱，到民间游乐的表演；从少年儿童的游戏，到男女成人的竞技，都有多姿多彩的活动和自身的传承渊源。由此,我们认为：游艺民俗是口承文艺活动、民间歌舞、民间戏曲与曲艺、民间竞技与游戏等文化娱乐活动的模式与传承行为的总称.它包括口头文学、民间音乐和舞蹈、民间戏.曲与曲艺、民间竟技与游戏等内容。一般而言，游艺民俗有较强的娱乐性和群众性。而娱”正是旅游六大要素之一（吃、住、行、游、购、娱）.丰富多彩的民间娱乐活动能满足旅游者求乐、求娱的心理要求。二、游艺民俗类型根据民间文化

6、娱乐活动的内容与方式，游艺民俗可以从七个方面进行分类，即口承文学活动类、民间歌舞活动类、民间小戏活动类、民间曲艺活动类、民间竞技活动类、民间杂艺活动类和民间游戏活动类。每一类中又可分出一些小类（见表1）。表1游艺民俗分类口承文学活动类民间歌舞活动类民间小戏活动类民间曲艺活动类民间竟技活动类民间杂艺活动类民间游戏活动类民间歌谣民间故事民间传说谚语与谜语民间歌舞民间乐舞民乐宗教戏剧花鼓戏采茶戏秧歌戏傀儡戏影戏戏鼓词道情牌子戏琴书走唱弹伺快板说演类竞力量竞杂技竞技艺杂耍杂技斗戏动物表演助兴游戏体能游戏智能游戏博戏三、游艺民俗的特色游艺民俗是一种以消遣、调剂身心为主要目的的民俗事象。同其他民俗事象-样

7、，既有民俗的共性，又有自身的特点，归纳起来游艺民俗有以下几个特点:（1）娱乐性与竞技性相融合娱乐性与竞技性是游艺民俗的基本特性。很多的游艺民俗活动，既存在着程度不同的竞技特征，又存在着程度不同的娱乐特征，特别是在民间游戏和民间竞技活动中，你中有我，我中有你的现象是常常见到的，如打秋千、踢毯子、抛绣球、拉海龟等。在游艺民俗中的口承文艺活动，主要强调两点：一个是口头文学活动的表演性，另一个是口头文学活动的娱乐性。如山歌对唱，既有自娱的特性，又有赛唱歌水平、唱歌技艺的成分。成人游戏娱乐则以赛力、竞技、赛艺为主，有更强的胜负观念.如马上骑射、围棋、角力等。他们的游戏竞技讲究形式，较为规则，因此娱乐性较

8、强。可见，娱乐性和竞技性在游艺民俗活动中相融。补充阅读资料芦笙舞：娱乐性与竞技性相融合苗族（贵州大花苗）和侗族（广西三江）的芦笙舞则是以民旗簧管乐伴奏的舞蹈。侗语称芦笙舞为“多伦。多”是吹、唱、动、跳的含义，伦是芦笙。它的基本形式是手持芦笙边奏边舞。据调查，侗族每两年制作一次新芦笙，相应的每两年举行一期芦笙舞活动，各地时间不等，广西三江林溪一带以农历八月十五为大规模芦笙舞活动高潮。参加人数高达2万左右。贵州侗族多白天举行，广西、湖南多在夜晚，群众娱乐性芦茎舞有几种表演形式。通常领舞的芦笙头先下场吹跳，这种独舞叫做伦咿”；过一段两段后，再加入双人以上的舞，叫做“伦周。另外有以村寨为单位，围成大圈

9、跳的形式，称作伦堂，一寨为一二堂，人数每堂四五十人到一二百人不等。跳时有男女合跳，也有男跳女不跳，女只围成外圈为男掌灯。伦堂共十二支舞曲。芦笙舞的比赛形式称作伦哈，是男集体舞，由两队到几十队不等的舞队进行；有合赛、分队赛、决赛等项，赛场乐声震天，热烈奔放。资料来源乌丙安；中国民俗学，2版，沈阳，辽宁大学出版社，1996（2）季节性与节日性相结合游艺活动大多有明显的四季感，游艺民俗也多以节日为载体集中演出。在春季，如赏梅、春台戏（请戏班演俗戏）、春游戴杨柳球等。初夏“斗百草，盛暑则有玩知了、响板”等昆虫以及游泳。到秋季，最为出名的游艺是斗蟋蟀、重阳登高、赏菊花、笼养蜩蛔（俗名叫哥哥”）、斗鹤鸦等

10、，都是秋日游艺的重要内容。冬季，如踢健子、抽陀螺等。我国在节日的活动中，游艺活动往往是高潮所在。民间传统节日三月三，各地在这一天都会举行丰富多彩的活动。其中，以壮族三月三的歌坪和侗族三月三的抢花炮最富民族特色。（3）明显的祭祖与巫术色彩原始民众由于对自然界缺乏知识，认为-切存在物和自然现象中都具有一种神秘的同性，即万物有灵。在此基础上产生了多神崇拜，并有各种各样的祭祖活动.随着社会的发展，人类自信力日益增强，宗教观念渐趋淡漠，祭祖活动也日益失去其严肃性，由娱神向娱人过渡，最终演变为民间娱乐项目。社火”起源于古老的土地崇拜J杜，指土地神，在祭祖土地神的社日”，举行的歌舞娱乐活动，俗称闹社火。山西

11、南部的中黄高台即高台社火，相传最早用于家神祈祷、人们集中在神庙里，装扮成各种神，在音乐伴奏下表演。后来又走出神庙，串街表演。因观众太多，十分拥挤，看不清楚，就逼出了中黄高台，即把各种神的扮演者请在木板上，抬起来表演，使之由祭神娱神的活动，逐渐演变为以娱人为主的社火节目。（4）浓郁的乡土特色游艺民俗在一定的自然环境和人文环境中孕育产生，并在民间广为流行，由于其形态受人们的生产、生活方式，受地域条件的制约，具有强烈的乡土气息，又形成了种种不同的地方游艺民俗。例如，舞龙是江南地区极其普遍的种民间活动,但各地龙的形状都不相同，有布龙、板凳龙等。温州滨海地区的船形龙和浙西地区草龙，最具特色。又例如在竟技

12、与游戏游艺民俗方面，北方天高地阔，人们的生产简陋，生活简朴，在与大自然的严酷斗争中培养了勇武精神，因此，赛力竞技游戏发达，如择跤、角力、驰逐等；南方山环水绕，气候温和，农业精耕细作，物质条件优于北方边地，人们性格柔和、灵巧，富于想象，长于智能游戏和技巧游戏。如猜谜、对联、斗茶、穷棋等。所谓“南方好傀儡，北方好秋千”。除南北两大地域差异外，还存在着山乡与水滨，高原与平野的区别，游戏娱乐因地制宜，如山乡的竹林竞技、水畔的水嬉、高原的骑射、平野的登高等。四、游艺民俗的旅游价值游艺民俗是民俗旅游资源中最富观赏性、最具参与性、最有娱乐性的-种，它的旅游价值非同一般。(I)欣赏的价值欣赏的价值是指游艺民俗

13、的观赏性，通过观赏，美其目而悦其心，看了心里舒服，得到一种美的享受，实现人们的愉悦性。我们每个人在平常或者在节假日里会欣赏一种游艺民俗活动，人们从心理感觉到一种愉悦荡漾在心头。这种愉悦就是我们所说的欣赏。好的游艺民俗，确实有着强烈的感染力。有些游艺民俗会永远留在人们的心里，给人以启发，给人以力量。它的形式与内容确实能给人民以影响，能够作用人民的情感，甚至能够改造人们的生活习惯。这是需要一个潜移默化的过程，就这个过程而言，人们离不开欣赏。(2)参与的价值参与性价值即游艺民俗能使人们(或旅游者)或全部或部分地亲身参与进去，以获取最大愉悦的目的。人有参与意识是与生俱来的。它不仅受好奇心的驱使，而且受

14、心理补偿、心理满足、自我表现、自我实现等高层次心理需求的驱动。绝大多数游艺民俗，活动内容不但有极强的观赏性，而且还有较大的参与性。人们只有通过身临其地，参与其事，才能真实地体验其境、感受其情。这种境界是真实真趣之境界，其情才是真情实感之情。因为惟有参与其间，才能缩短主观与客观间的距离，达到情景结合，物我两忘的境地。一般地说，参与程度的强弱是与旅游者的愉悦程度强弱成正比的。这也是广大中外游客喜欢中国民俗旅游的主要原因。须知国际旅游者的心理需求已从单纯的观光型进入了更高层次的参与型；参与型旅游，己成为国际旅游的新潮流。他们想经历别人没有经历过的事情，体验别人没有体验过的生活，追求与众不同的独特的人

15、生经历。因此，我们在开发游艺民俗旅游产品时，尽可能穿插一些能让旅游者亲身参与的活动。让旅游者亲身领略民俗活动的魅力，如一些游戏、杂耍、竞技，都可以直接参与其中。还可让异国异域游客试奏一下从未见过的新奇的民族乐器，试穿一下鲜艳别致的民族服饰,都可实现其非凡的愉悦效果。有些游艺民俗，由于艺术性强，技巧性高，对于一般的群众和旅游者来说，只能观赏，不能参与，如苗族、瑶族的上刀山、下火海，刺激性大，观赏性强。(3)娱乐价值游艺民俗大都以流行在民间的群众性十分广泛的文化娱乐活动为内容，以人们喜闻乐见或自发参与表演的形式为标志，如民间口承文学、民间戏曲、民间佃艺、民间歌舞、民间竞技、民间杂艺、民间游戏等。只要具备了竞技激烈性，赏心得到悦目性，知识趣味性，凡能适应这三者之一要求的民间的有愉悦身心快乐而又有趣的活动，都具有较高的娱乐价值。从民间游艺的社会功能来说，主要的一点便是具有较强的娱乐性，娱乐性是贯穿于民俗事象之中的特质。也正是这一点，才使游艺民俗事象流传下来，经久不衰随着社会的发展，人类的进步，游艺民俗的娱乐功能逐步加强，具体说来健康有益的娱乐，可以培养人们的智能，“使我们快乐的时光，亦使我们聪慧”，可以说，就个体素质的培养而言，民俗文化的娱乐功能，对于人们体魄的锻炼、人格的聚造、坚强勇敢的意志力的形成.以及树立诚实公正的处世态度，加强群体互助的合作意识