屯堡文化与文化建设.docx

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1、屯堡文化与文化建设贵州屯堡文化，历经明清两朝兴废、建省六百多年以来的历史积淀，具有维护国家统一、边地国家治理、筑牢中华民族共同体意识意义和价值，其中蕴含的治理文化、军旅文化、军屯文化、农耕文化、移民文化、汉民族亚族群文化等方面内涵，在文化建设的理论与实践不无启示。治理文化。明洪武十五年（1382）设贵州都司，永乐十一年（1413）设立贵州布政司，贵州成为全国第十三个省级行政区。彼时贵州地域内二十四个卫所的设置，堪称贵州历史上规模最大的城镇化建设，也是经济、社会、文化、教育等区域发展的整体推进。存续近三百年的明代贵州卫所，作为边地军管型政区的实践，经历了明清两朝的变迁。贵州在明代建省以来，实际上

2、经历了三套治理系统的实践：即布政司-府-州-县，都司-卫-所-百户，宣慰司-宣抚司-安抚司-长官司。经过改卫归流改土归流，完成了卫所、土司的世袭到府州县流官治理模式，成为国家治理的贵州实蹑屯堡文化中蕴含中明清以来贵州治理的丰富经验,形成了贵州的治理文化。军旅文化。屯堡文化为明代卫所军制下产物，其本质为军旅文化。从明洪武十五年（1382）贵州都指挥使司成立，至永乐十一年（1413）成立贵州布政使司，贵州进入大明两京十三省系列。在今贵州地域内设置数量可观的24个卫所，其中上六卫一威清卫、平坝卫、普定卫、安庄卫、安南卫、普安卫；中二卫一贵州卫、贵州前卫；下六卫一龙里卫、新添卫、平越卫、都匀卫、兴隆卫

3、、清平卫；西四卫一赤水卫、永宁卫、毕节卫、乌撒卫；边六卫一偏桥卫、五开卫、平溪卫、镇远卫、铜鼓卫、凯里卫。明代近三百年的历史进程中，贵州地域的二十四个卫所，作为大明王朝的军伍系统，建置兴废、治理变迁，军官选拔、考评、升迁、袭任，军事训练、征战参与，为其常态。卫所军人，平时农耕、战时为军，军旅生活不可或缺，长期的操练、征战、升迁，形成屯堡社区的特有的内生组织资源。屯堡社区集体活动参与性强、注重集体荣誉，个体注重忠义仁勇、担当作为的传统。军屯文化。汉代以来，古代中国边地戍守屯田形成经验积累。明代贵州设屯立堡，驻军屯田，数以千计的屯堡社区成为贵州社会的有机组成。贵州省九个市州均有分布，于安顺保存最为

4、典型。明代贵州的军屯，涉及军户承顶、屯田民化、军户赋役，可谓中国军屯集大成者，也是活态的见证，乌撒卫四十八屯、普定卫旧管五十军屯。贵州卫所屯田存在分工，龙里卫是全省最大的种子基地，黄平千户所也是一个种子基地。卫所所辖屯堡亦有明显的功能：安顺屯堡有马军屯2个，张木匠堡砂锅堡打纸屯抄纸堡等。明代后期，卫所下辖屯堡的军事功能与生产职能此消彼长。清康熙十年（1688）后的改卫归流实现军转民，清政府又在黔东地区设置十卫、128个屯堡、近万屯兵z开展屯田，起到了促进当地农业发展的作用。农耕文化。明代实行军屯、民屯、商屯，事实上给贵州带来了先进的农耕文化，铁器农具、牛耕技术、种子选育、水利工程等普遍推行，大

5、大提高了贵州山区农业生产率。江淮地区成熟、先进的农耕文化与八山一水一分田的贵州喀斯特环境相结合，经过六百年生产实践，形成养地栽种管理系统经验。农业生产，紧跟二十四节气变化，不违农时。穷人不听富人哄，楸树开花正下种清明前后，种瓜点豆清明早养，谷雨早秧。寒露蚕豆霜降麦，立冬油菜栽不得等，是屯堡人600多年来总结的守时经验，是为金科玉律，影响至今。2020年初，以鲍家屯农耕文化为代表的贵州安顺屯堡农业系统，被国家农业农村部批准为中国重要农业文化遗产，体现屯堡农耕文化的现代价值。移民文化。来源于江淮母源地的文化，在贵州在地化过程中与贵州各民族的交往、交流、交融。明代军制，卫所及以下武职官员世袭，普通军

6、人为军户，由是江淮地区人员落地黔中，成为军事移民，带来江淮风韵、中原文明。屯堡人将他乡变故乡田园变家园，但始终不忘故里，西来黔中三千里，东望江淮六百年，屯堡人的放河灯”习俗亦为生动体现。明初驻黔军人被屯堡人奉为入黔始祖，修家谱、建祠堂、建墓地，慎终追远。数百年的积淀，屯堡军人屯耕为业，世代繁衍，渐次形成家族，或军功世家、或文化世家、或工匠世家，为不忘初心、牢记根本，屯堡人撰修家谱、创修祠堂、营造祖至，演绎屯堡人家国情怀、不忘初心的文化坚守故事。汉民族族群文化。屯堡人作为汉民族亚族群，保留汉民族传统的岁时节庆、人生礼仪、家族传统等文化因子，形成独具特色的建筑、服饰、饮食等物质文化，与地戏、花灯、山歌、方言、地名等非物质文化构成汉民族地域性的文化系统，可与徽州文化、客家文化等媲美。汉民族素重家风家训传统，慎终追远、忠义为本、集体为重的价值观，务实求变、勇于担当、理性作为的实践观，在屯堡人的身上为基本品质。六百年前，贵州建省基础为周边省份的边缘地带，整合建省、形成认同、整体发展，冰冻三尺、非一日之寒，文化建设至为关键。屯堡文化是多彩贵州文化大观园的重要组成，其由来、发展的实践经验，将是贵州文化建设的重要资源。