第一章西方心理学的起源名师编辑PPT课件.ppt

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1、l自古西腊、罗马时期开始至1879年实验心理学建立的这段时间为。这段时期内心理学发展的特点是：有丰富的心理学思想，但是却没有系统的心理学理论。心理学在这段时期内是附属于其它学科的，特别是附属于哲学的。哲学家在构建其理论的过程中阐发了许多心理学的思想观点。这一时期心理学思想的发展大致经历了三个阶段:l第一个阶段是，亦即古西腊罗马时期的心理学思想。在这一阶段里，哲学家们把心理状态作为一种自然现象进行探讨，分析灵魂的功能或作用，代表人物是柏拉图和亚里士多德。虽然在灵魂的探讨中有迷信或超自然的观点，但是有关灵魂的探讨并非服务于宗教目的。这一点使它同随后的宗教哲学心理学相区别。Soul 第二个阶段是，相

2、对应的历史时期是欧洲中世纪时期。在这一时期里，宗教神学成为知识体系的核心，哲学成为神学的婢(bi)女,心理学自然也逃脱不了服务于宗教神学的恶运。有关灵魂的探讨成了论证上帝存在的工具。这一时期心理学思想的中心也是关于灵魂的功能和作用。哲学家们力图通过灵魂的探讨来发现上帝统摄人类心灵的机制。l第三个阶段为，时间大致起于十四世纪末止于十九世纪中叶。包括了资本主义关系形成时期和资产阶级革命时期的心理学思想。在这一阶段里，有关心理问题的探讨由灵魂的功能逐渐转向了认识的起源、过程和方法等问题。注意的焦点转向了意识经验起源的研究。灵魂的心理学开始让位于意识经验心理学。人的认识从人的认识从哪里来的呢？哪里来的

3、呢？l意识的经验心理学探讨的主要问题是知识经验是怎样产生的。在这个问题上，出现了两种对立的主张，即经验论和唯理论。在心理学史上，我们称之为经验心理学和理性主义心理学。经验论主张感性经验是知识的唯一源泉，一切知识均来源于经验。唯理论站在经验论的反面，它推崇理性判断，认为理性知识是天赋的，是先天固有的。经验论与唯理论之争构成了意识经验心理学发展的主要线索。l在经验论的基础上产生了联想主义心理学。联想主义心理学以“联想”解释一切心理现象，认为各种心理元素通过联想的规律形成各种心理状态。联想主义心理学是意识经验心理学发展的最高形式。它的出现代表着哲学心理学向科学心理学的过渡。第一节 西方心理学的哲学起

4、源l在1879年科学的心理学独立之前，有关心理学问题的阐述主要是由哲学家来完成的。哲学的认识论同心理学的问题有着紧密的联系，因此许多哲学家在阐发认识论问题的过程中对心理学的问题提出了许多有益的见解。他们的理论被称为“哲学心理学”，以便同科学的实验心理学相区别。（宇宙论、本体论、认识论）l在使用“哲学心理学”这一标签时，往往带有贬低的含义。因为哲学心理学是思辩的、抽象的，是一种纯理论的推测，是扶手椅上的心理学,缺乏实验的基础。实际上，科学心理学也离不开思辩和理论的推测，同时，哲学心理学尽管没有实验，但也有经验的支持。1.柏拉图（公元前427-347年）l古希腊时期的唯心主义哲学家。他认为存在着两

5、个世界：感性世界和理念世界l感性世界：我们所居住的世界和我们所能感觉到的世界l理念世界：先于感性世界和独立于感性世界而存在的一个“概念”的世界，是一切事物的本源l柏拉图认为，我们的感官所感知到的一切事物都是流动变化的，转瞬即逝的，因而都是不真实的。真实的东西应该是绝对的和永恒不变的理念。理念来源于理念世界，它独立于具体事物和人的心理之外，比具体事物更实在、更真实。为什么这么说呢？因为具体事物总是千变万化的，不能明确表达其意义。例如，个别的人与一般的人即人的理念的关系。l 既然我们的感官所感知到的个别事物都是不真实的，那么我们的感官知觉就不可能是真实可靠的，例如不同的人对同一对象有不同的感觉，同

6、一个人在不同时间对同一对象也会有不同感觉，这说明感官知觉不可靠，所得到的知识不真实。真实的知识应该来源于理念世界，亦即依靠理性得到的知识。l柏拉图看到了感性知识的局限性，但否认了感觉的客观实在性和可靠性，否认理性知识对感性认识的依赖性，在认识论上是错误的。l。l既然理性不依赖于感性认识，那么理性是怎样得到关于理念世界的知识呢？这里柏拉图利用了“灵魂不死”、“灵魂转世”的学说，提出了“回忆说”l柏拉图认为灵魂和理念都是先于肉体而存在的，是永存不朽的。灵魂在进入肉体之前就住在在理念世界里，早已认识了理念，只是在进入了肉体以后，受到肉体的玷污而把原有的理念知识给忘掉了。学习的作用就是只有把已有的知识

7、重新回忆起来，所以“一切学习都只不过是回忆罢了”l亚里士多德反对柏拉图的理念论，认为认识来源于感觉，而感觉是外部对象作用于感官引起的。他把人的心灵比作“腊块”，感觉则是外物印在腊块上的痕迹。他重视感觉经验的作用，认为离开感觉就不能获得任何真实的知识。l在身心关系问题上，他认为灵魂和肉体是不可分割的，灵魂是生命的本质，身体是灵魂的工具。l在心理的分类上，亚里士多德反对柏拉图的三分法，认为灵魂是一个整体，不能分为部分。不过，灵魂有两种功能，即理性的功能和非理性的功能。理性功能的核心是思维。非理性的功能是感知、记忆和想象。理性的功能是主动的、非理性的功能是被动的。Aristotle 亚里士多德对思维

8、规律的认识集中反映在他的四因说上。四因说指事物的四种原因，即质料因，形式因、动力因，目的因。l质料因：是物质的自身，是事物所由形成的原料。如房屋的砖和泥。l形式因：是事物的形式、原型。因为每一事物都以一定的形式出现。l效果因：是导致某一效果的原因，是事物变化的直接原因。l目的因：是事物的终极原因，二.基督教与经院哲学时期l亚里士多德之后，西方文化思想的发展经历了一个低潮时期，这一时期的心理学思想仍与灵魂问题有关，主要代表人物有奥古斯丁和阿奎那。1.奥古斯丁（354-430年）l是教父学的最主要代表。他的心理学思想是从教父学中引申出来的。l在身心关系问题上，奥古斯丁认为身体和灵魂是各自独立的两个

9、实体：身体是物质的，灵魂是非物质的。灵魂分布于全身，支配着身体的生命过程。灵魂接受来自各种感官印在脑中的印象，输送运动到肌肉，使肌肉发出动作，他的这一观点隐含了“中枢论”的思想。St.Augustinel奥古斯丁第一次使用了“内省法”。他把知识分为两类：外部感觉和主观内省。通过感觉，人们了解着外部世界；通过主观的内省，认识到灵魂的存在。内省为了解灵魂提供了一条有用的途径。内省法是心理学的重要方法之一。至如今，内省法仍在心理学中占有较大的比重。l奥古斯丁认为推理、记忆和意志是灵魂的三种官能。但他认为三者是一个统一体。同属一个心灵。l2.托马斯 阿奎那（1225-1274年）l经院哲学的最著名代表

10、。他的影响深远，直到现代西方哲学中还有新托马斯主义。l阿奎那把灵魂看成是物质以外的一种力量，可以离开肉体而存在。灵魂是不灭的。人出生时灵魂与肉体结合，人死亡时，灵魂离开肉体。这一学说退回到柏拉图的灵魂转世说的思想上去了。St.Thomas Aquinas l在阿奎那看来，灵魂具有理性的能力、感觉的能力等认识能力。其中理性的能力是完全不依赖于肉体及其各个器官的，是超越有机体的。l在理智与意志的关系上，阿奎那认为原则上理智支配意志，因为理智可以为意志选择好的对象。但他毕竟是一位神学家，需要考虑宗教的利益。如果以理智为中心，则没有信仰的余地。因此在宗教信仰上，他认为意志要支配理智。l从14世纪到16

11、世纪的文艺复兴时期是西方文明的一个重要历史时期。这一时期的主要特点是反教会、反专制，提倡人文主义和研究自然科学。这一时期有许多新学说和新发现，如哥白尼的太阳中心说、哈维的血液循环说和加里略在天文学上的新发现等等。这些学说和发现的共同特点是它们来源于经验的方法，都是依赖于可观察的事件，而不是仅仅依赖理性的推理。这种方法论的转变是科学发展的必要条件。l近代资产阶级哲学正是在这样的条件下开始的。哲学所研究的重点由本体论的问题转到认识论的问题。而认识论的问题同心理学息息相关。因此，与此相关的心理学思想也更加丰富多采。主要表现在四个方面：l心身关系问题：出现了交感论与平行论两种学说。l经验主义与理性主义

12、：l白板说与天赋论：l联想主义心理学：以联想解释一切心理现象，讨论联想的机制和规律l有几个梦改变了笛卡尔的生活。他曾经回忆说，11月10日那一天，他是在一个有暖炉的房间度过的。在房间中，他沉思于他的数学和科学观念中，不知不觉睡着了。在梦中，他为懒惰而受到谴责。“真理之灵”占据了他的心灵，劝说他把毕生的工作贡献给数学。真理之灵告诉他，数学原理可以应用到各门科学之中，使知识变得更为精确。因此，笛卡尔决心怀疑现存的一切，特别是那些来自于过去的教条和学问，只相信那些他可以绝对确证的知识.l笛卡尔在数学和哲学方面写下了许多作品。由于这些作品，他的名声逐渐增长，并因此而吸引了20岁的瑞典女王Christi

13、na的注意。克里斯蒂娜要求笛卡尔来教她哲学。笛卡尔极不情愿，不想放弃自己的自由和隐居生活，也担心他会死在瑞典，但是他极为尊重皇家的请求。1649年秋天，女王派了一个战舰来把他接到了瑞典。克里斯蒂娜坚持早晨5点钟在一个暖气设备不好的图书馆里给她授课。这年的冬天又极为寒冷。在极端寒冷的冬天早晨，脆弱的笛卡尔忍受了近4个月，最终患上了肺炎。1650年2月11日，笛卡尔去世了。l笛卡尔逝世16年之后，他的朋友认为应该把遗体运回法国。他们送了一口棺材到瑞典，但是这口棺材太短，容不下笛卡尔的身躯，瑞典当局的解决方法是卸下了头颅。l当遗体的其余部分准备起程回国的时候，法国派驻瑞典的大使认为他应该留下一个纪念

14、物，于是他砍下了遗体右手的前指。缺少头颅和一个手指的遗体被运回了巴黎，为此举行了隆重的葬礼。过了一段时间以后，瑞典的一个军事将领把笛卡尔的头颅挖了出来，当作纪念品保存了起来。在150年的时间里，笛卡尔的头颅从一个收藏家转到另一个收藏家那里，直到最后被埋葬在巴黎。(1)笛卡尔贬低感觉经验的作用。认为感觉常常还欺骗我们，只有通过理性的推理得到的知识才是可靠的。但他生活在一个宗教影响仍十分强大的历史时期。因此不得不提出二重真理论：信仰的真理和科学的真理另外，他也是一个天赋观念论者，认为时间、空间和运动等观念都是生来就有的。l(2)我思故我在 从理性主义的认识论出发，笛卡尔主张对以往的一切知识都要进行

15、清理，置于理性的天平上进行衡量。也就是要怀疑一切。笛卡尔进行普遍怀疑的结果，是发现有一点是不容置疑的，那就是“我在怀疑”，而怀疑是一种思想，思想总有一个思想的主体。这个主体就是“我”所以，我思故我在。他所使用的方法是一种内省的方法。后世的内省法主要是从笛卡尔开始的。l(3)二元论 通过怀疑，笛卡尔确立了“自我”，亦即心理或精神的存在，而在我之外还存在着一个物质的世界。这就确立了两个独立存在的实体：物质和精神。心物两分法的传统由此开始。l(4)身心交感论 物质和精神或心理和身体之间的关系是什么呢？笛卡尔认为两者在人类的有机体内是相互作用的，身体影响心灵，心灵影响身体，两者通过松果腺而相互影响。他

16、的这一观点不同于莱布尼兹的心身平行论l(5)反射学说 笛卡尔以血液循环的模式解释神经运动的过程。感官与大脑有细线相连。当感官受到刺激时，细线就牵动脑内的某些孔道开关。打开孔道的门，存于其中的“动物精气”就顺着中空的神经流入肌肉，导致肌肉的动作。尽管他没有提出反射这个词，但他却勾画了反射弧的基本机制。这一学说也体现了他的机械论思想，“动物是机器”。l John Lockel 经验论 洛克认为，构成知识的观念来源于两类经验：l外部经验：即感觉，它是外部对象刺激感官而引起的，如关于颜色、声音、大小、形状、运动等等。人的大部分观念都是由感觉得来的。l内部经验：即反省，是心灵通过对外部经验的组织和整理而得到的。如知觉、思维、怀疑、推论等等。l观念论l从观念的形成过程来看，观念又可分为简单观念和复杂观念：l简单观念：由感觉或反省得到的观念是简单观念。简单观念是观念的基本元素l复杂观念：简单观念经过不同的结合就构成复杂观念。如朋友就是一个复杂观念，它是由人、友爱、同情、幸福等观念组成。l简单观念是消极被动的，是外物强加给心灵的，心灵既不能产生也不能毁灭它们。复杂观念则要求理智的能动作用。l联想论 复