下篇外国教育史——第十一章古希腊与古罗马的教育.docx

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1、下篇外国教育史第十一章古希腊与古罗马的教育1/中Be雕史中外我育初史(=，下Wl书撇音简史下篇外国教育史目录第十一章古希腊与古罗马的教育第十二章西欧中世纪的教育第十三章文艺复兴与宗教改革时期的教育第十四章1719世纪欧美主要国家的教育第十五章1719世纪西方教育思想第十六章现代外国教育第十七章现代外国教育思想第一节古希腊教育第二节古希腊教育思想第三节古罗马教育第四节古罗马教育思想第一节古希腊教育古希腊是现代西方文明的摇篮，同时也是现代西方教育的发源地。古希腊文化和教育的发展过程通常划分为四个阶段：(1)荷马时代(公元前IlOo年一公元前800年)；(2)古风时代(公元前800年一公元前500年

2、)；(3)古典时代(公元前500年一公元前330年)；(4)希腊化时代(公元前330年一公元前30年)。一、荷马时代的教育公元前IlOo年到公元前800年之所以被称为荷马时代，是因为关于这个时期的资料主要来自荷马史诗。荷马史诗相传为生活在公元前9世纪的盲诗人荷马所作，包括伊利亚特和奥德赛两个部分。史诗主要叙述了希腊人攻打小亚细亚的特洛伊城的前后经过，歌颂了阿喀琉斯、奥德修斯等希腊英雄的业绩。根据荷马史诗的记载，荷马时代尚未出现学校这种专门的教育机构，儿童和青少年主要是在参与成年人的各种活动的实际生活过程中逐渐获得了社会所需要的各种知识和技能。教育的内容大致以军事和与军事直接有关的知识、技能为主

3、，同时也注重演说能力的培养。在荷马史诗中，包括阿喀琉斯在内的大多数英雄，既是武艺高强的战士也是在议事会上能言善辩的演说家。道德教育也是教育的内容之一。荷马史诗中所歌颂的英雄都是品行高尚、人格健全的道德典范。在他们身上，集中了各种为社会所肯定的美德：勇敢、正义、忠诚、大公无私、热爱集体、智慧等。可见,道德教育在对青年人的教育中占有很重要的地位。概括地说，荷马时代的教育是一种非制度化的教育，其目的是培养像阿喀琉斯那样勇敢、武艺高强和像奥德修斯那样足智多谋、能言善辩的武士。荷马时代的教育还处于较为低级的发展阶段，但是对希腊教育的历史发展具有非常深刻的影响0荷马史诗始终是希腊人教育年轻一代的重要教材，

4、是此后希腊学校的重要教学内容。荷马时代教育中所培养的道德品质，不仅成为了希腊人的重要道德规范，也始终是希腊学校道德教育的基本内容。二、古风时代的教育（一）斯巴达教育斯巴达由于没有适宜的港湾，因而与外界的交往甚为不便。这种封闭的地理条件，对其社会、文化和教育的发展均有一定的影响。斯巴达国家的居民分为三个等级。期巴达人为第一等级，是城邦的公民，享有一切特权。第二等级是皮里阿西人，他们有土地、经营农业和工商业，不具有政治权利。第三个等级是希洛人，他们是当地的土著居民，是被征服的奴隶，不具有任何权利，约有30万人。斯巴达实行举国皆兵的体制，整个国家就是一座军营，教育被当做一项极为重要的国家事业。公民子

5、女7岁以前在家中接受母亲的教育，从7岁至18岁进入国家的教育机构开始军营生活。军营生活的主要任务是通过严格的军事体育训练和道德灌输，使儿童养成健康的体魄、顽强的意志以及勇敢、坚韧、顺从、爱国等品质。教育的主要内容是赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼和投标枪“五项竞技”，这也是古代奥运会的主要比赛项目；此外，儿童也参加祭神、竞技和各种仪式。儿童在国家教育机构中的生活非常艰苦，以养成坚毅、刚强、机警等品质。他们按年龄分成若干小队，由勇敢机智的儿童担任队长，20岁左右的青年担任教官（被称为埃伦）；在埃伦之上，由“最高尚、最优秀”的公民任派度诺米（即儿童们的监督者），负责对儿童的教育。斯巴达的老人们也经常来监督

6、儿童的教育，并惩罚犯了错误的孩子。从18岁起，公民子弟进入高一级的教育机构一一青年军事训练团。入团前，青年们在神庙的祭坛前当众接受鞭打的考验，凡能忍受者为合格，忍受鞭打次数最多者为优胜，将受到奖励；哀号求免者会被剥夺入团资格。青年军事训练团的主要任务是进行正规的军事训练，其中的一个重要科目是所谓的“秘密服役”，即在夜间对希洛人进行突然的袭击。年满20岁的公民子弟开始接受实战训练，到30岁时正式获得公民资缸不同于绝大多数古代国家，斯巴达人非常重视女子教育。女子通常和男子接受同样的军事、体育训练，以造就体格强壮的母亲生育健康的子女。女子教育的另一重要目的是：当男子出征时担负防守本土的职责。（二）雅

7、典教育雅典城邦也高度重视教育。公元前6世纪的梭伦立法中就明确规定：父亲有责任让其子女接受适当的教育，否则，子女成年后有权不赡养父亲。不同于斯巴达的是，雅典是由国家来规定要培养公民在履行公共义务时所应具有的理智、聪慧和公正等品质。而在如何安排个人的闲暇时间以及勇敢、强壮等品质的培养上，就不能完全依靠由国家控制的教育。因此，雅典私学盛行，国家只负责16-20岁青年的教育。雅典的公民子女出生后，也要进行体格检查，但这体检是由父亲负责进行的。7岁前,儿童在家中由父母养育。7岁以后，女孩继续在家中随母亲学习纺织、缝纫等技能，男孩开始进入弦琴学校学习音乐、唱歌、朗诵等。以后又出现了文法学校，教授读、写、算

8、等知识。这类学校是私立、收费的。弦琴学校和文法学校的教师一-般是有政治权利的自由公民，也有一些是赎身的奴隶。儿童上学、放学均由有一定知识的奴隶也就是“教仆”陪同，以避免外来的不良影响。到十二三岁，公民子弟一边继续在弦琴学校和文法学校学习，一边进入体操学校接受各种体育训练：游泳、舞蹈、赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼、投标枪。到十五六岁，大多数公民子弟开始从事各种职业，少数显贵子弟则继续进入国立体育馆接受体育、智育和审美教育。18-20岁，青年进入青年军事训练团，接受军事教育。到20岁，按照一定的仪式授予公民称号。古风时代的雅典教育已初步形成了明显不同于斯巴达教育的特征：雅典教育的制度化程度更高一些；相

9、比斯巴达单一的军事体育与道德教育，雅典教育更注重多方面的教育和陶冶。三、古典时代的教育公元前5世纪至公元前4世纪,古希腊的奴隶制经济得到重大发展，奴隶主民主政治制度得以最终确立。也正是在这个时期，古希腊文化和教育的发展达到了全面繁荣的阶段。（一）古典时代的雅典社会公元前499年，以米利都为首的小亚细亚诸希腊城邦展开了反抗波斯统治的起义，起义得到了雅典的支持。起义失败后，波斯于公元前492年、公元前490年两次大举进犯希腊，均遭失败。公元前480年，波斯发兵第三次进攻希腊。希腊30多个城邦自动组成了以雅典为首的反波斯同盟，取得了希波战争的决定性胜利。希波战争的胜利，在希腊历史上具有极为重大的意义

10、。雅典确立了它的海上霸权，其经济进入了一个空前繁荣的时期。在奴隶制经济高度发展之时，雅典的民主制度进一步成熟。在伯里克利时期，雅典的奴隶主民主政治制度进入了发展的鼎盛时期。但是，雅典公民民主是以奴隶制为基础的，而奴隶则主要来自海外。因此，其唯一的出路就是对外扩张。在与斯巴达等希腊城邦的利益冲突中，爆发了伯罗奔尼撒战争（公元前431年一公元前404年）。雅典战败，奴隶主民主政治完全衰落。（二）文化的繁荣和价值观念的变化希波战争后，随着雅典经济的发展和民主政治的确立，古希腊文化进入了空前繁荣的时期。传统的贵族文化开始向公民普及，并产生了阿里斯托芬、埃斯库罗斯等戏剧作家以及普罗泰戈拉、苏格拉底和柏拉

11、图等著名的哲学家。与此同时，希腊人的思想意识和价值观念也发生了显著的改变。传统的政治观念和道德观念面临着挑战,怀疑和否定的倾向盛行，对权力和财富的追求成为一种时尚，个人主义普遍流行。雅典社会进入了一个思想启蒙、个性解放的时代。由于这些原因，从公元前5世纪中叶开始，希腊人的兴趣逐渐从过去对自然现象的关注转向对社会、道德和人自身的探究。在早期智者和苏格拉底那里，希腊哲学完成了从自然哲学向社会人事哲学的过渡。希波战争后，人们不断思考什么是幸福和快乐、什么是善、什么是恶、人应当追求什么理想、怎样才能获得善行和美德、作为一个统治者应当具有什么品德和才能，等等。在解答这些问题的努力中，形成了公元前5世纪丰

12、富的政治理论、道德学说，产生了古希腊教育思想的第一次重大发展。伯罗奔尼撒战争期间以及战争结束以后，古希腊（尤其是雅典）社会发生重大变化，对人们的思想意识产生了深刻的影响。战争带来了民主政治的衰落、道德的普遍沦丧，雅典人原有的政治理想和道德观念面临崩溃，客观上要求人们深入探讨摆脱社会危机的途径，探索新的道德标准和价值观念，寻求新的政治体制和治国方略。因此，伯罗奔尼撒战争之后，希腊的政治、伦理学说得到了空前的发展，产生了柏拉图、亚里士多德等人的哲学。哲学的繁荣又直接促进了教育特别是教育思想的大发展。（三）古典时代的雅典教育古典时代是古希腊教育发展的黄金时期。以智者的出现为标志，古希腊（尤其是雅典）

13、教育进入了一个新的发展阶段。智者派产生于古希腊奴隶主民主政治制度的鼎盛时期，是时代的产物，同时又进一步促进了当时古希腊世界（尤其是在雅典）的思想启蒙运动。智者派不是真正意义上的学派或学术团体，也没有统的哲学主张和政治见解，但他们有共同的思想特征：相对主义、个人主义、感觉主义和怀疑主义。在智者看来，一切知识、真理和道德都是相对的，都有智者普罗泰戈拉赖于具体的感知者；在一个人看来是真的，就是他所说的真；没有客观真理，只有主观意志。普罗泰戈拉以个人作为判断事物存在与否、真假、善恶的唯一标准，实际上提出了一种以人为中心的朴素的人本主义的价值取向。这在当时具有重要的思想启蒙作用。智者作为西方最早的职业教

14、师,对希腊教育实践和教育思想的发展同样做出了重大的贡献。第一，智者们云游各地、授徒讲学，推动了文化的传播，扩大了教育对象的范围，促进了社会的流动。第二，智者适应了时代对辩论、演讲的广泛需要，以实用的目的研究与辩论、演讲直接相关的文法、修辞、哲学等科目并进行传授，既拓展了学术研究领域，又扩大了教育内容的范围。第三，智者们把系统的道德知识和政治知识作为主要的教育内容，不仅丰富了教育的内容，而且提供了一种政治家或统治者预备教育的新型教育。这种教育是奴隶主民主政治发展到鼎盛时期所必然产生的客观需要。智者派的教育活动顺应了时代的要求，并使这种教育得以确立。智者派没有形成系统的教育思想，但从一些著作残篇来

15、看，智者派对教育问题的思考是非常广泛的。智者们已经较为明确地意识到教育活动的特殊性,他们把教育过程当做个运用禀赋、进行练习的过程。另外，他们开始自觉地把教育现象与政治现象、道德现象等社会现象相区分，同时明确地认识到教育与政治、道德具有密切的相互联系，教育在国家生活中具有举足轻重的作用。智者（尤其是普罗泰戈拉）反对道德天赋论，强调道德是人人都可能具有的、是可以通过学习和训练而获得的。智者的出现，表明工作已经开始职业化，职业教师已逐步取代原有的“大众教师”（如诗人、戏剧作家），这对提高教师的地位、提高教育工作的成效具有重要的意义。简言之，在智者的教育思想中，已经包含了全部古希腊教育思想发展的基本线

16、索和方向。古希腊教育也发生了一系列重要的变化。在雅典，逐渐形成了文字教师与音乐教师的分工，文法学校与弦琴学校从此分设。更为重要的变化是出现了一些由著名学者创办的高等教育机构，如：公元前387年，柏拉图创办学园（阿加德米）；前335年，亚里士多德（Aristotle）创办学园（吕克昂）。四、希腊化时代的教育从公元前334年到公元前30年的300多年，历史上称为希腊化时代。这期间马其顿国王亚历山大发动军事扩张，建立了横跨欧、亚、非三大洲的庞大的亚历山大军事帝国，东西方文化和教育相融合。在希腊化时代，教育的变化主要表现在以下诸方面：第一，古希腊特别是雅典的学校教育制度，广泛地传播到多个地区，对当地的教育发展起了积极的推动作用。第二，文化和教