8.《拿来主义》导学学案.docx

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1、8.拿来主义导学案一、教学目标1、学问教化目标（1）理解本文的题旨和拿来主义的基本含义。（2）驾驭本文的论证结构，体会鲁迅杂文的艺术特点。2、实力训练目标（1）通过阅读和分析本文，训练学生的逻辑思维实力。（2）通过学习本文的论证方法，训练学生的写作实力（2）通过学习本文形象、含蓄、幽默、犀利的语言，提高学生的语言表达实力。3、情感陶冶目标通过学习本文，加深对祖国改革开放国策的相识和理解，培育学生博大的心胸和远大的政治情怀。二、教学重点1、引导学生透过词语的表面，分析其深刻内涵。2、学习运用生动形象的比方论证.法。三、教学难点体会鲁迅先生杂文尖锐犀利、幽默诙谐的语言风格。四、教学方法引导探究法五

2、、教学课时二课时第一课时一、时代背景本世纪30年头，国民党反动政府为推行政治上的卖国主义政策，在文化政策及其活动上，主见“全盘西化”，贩卖民族虚无主义的文化观点，极力摧残民族文化。而在当时的左翼文化战线的内部，在“文艺大众化”问题的探讨中，一些受极“左”思潮影响的同志，又把“接受旧形式”视为“机会主义”、“类乎倒戈”，也不能正确对待民族文化遗产。针对这些状况，鲁迅先生以马列主义学说为指导，凭借自己丰富的学问和建设新文化过程中积累的阅历，写下了这篇著名的杂文，回答了如何对待外国文化遗产（也包括民族文化遗产）的立场、看法和方法问题，并富有创新意义地命名为“拿来主义”。这一主见后来成为中国无产阶级对

3、待文化遗产的代名词，普遍接受至今。布置阅读要求学生默读全文，找诞生字词，并理出文章思路二、阅读：1、正音、解词：课堂练习学生上黑板注音，解词，老师正音，评讲自诩（）：残羹（）冷炙（）：。冠冕（）：脑髓（）：孱头（）：蹩（）进：2、本文思路：引导思索在阅读的基础上要求学生思索本文的思路提问下面有几种有关段落的划分法，你认为哪种最恰当？为什么？（1）分为两部分：第一段（1-4）：破送去主义”。其次段（5-10）：立“拿来主义”。（2）分为三部分：第一段（1-5）：提出问题，主见“拿来主义”。其次段（6-9）：分析问题，阐明什么是“拿来主义”。第三段（10）：解决问题，总结“拿来主义”。（3）分为四

4、部分：第一段（1-2）：开篇扣题（没有人说道“拿来”）其次段（3-5）：否定“送去.主义”，主见“拿来主义”。第三段（6-9）：正面分析“拿来主义”（破、立）第四段（Io）:总结“拿来主义”的作法、结果、前提和意义。组织探讨老师组织学生探讨以下问题，并巡回指导（1）文章前半部分重在批判“送去主义”，为什么要从“闭关主义”谈起？（2）“送去主义”的表现有哪些？其实质是什么？为什么只把锋芒指向学艺方面的几件小事，而不去揭露出卖领土和资源的重大罪行呢？（3）第3段用了什么论述方法？（4）“抛来”与“抛给”两个概念有何不同？为什么又可称为“送来”呢？（5）全文论述的是拿来主义，却用了五分之二的篇幅批判

5、送去主义，这种破字当头的结构有什么好处？（6）有关重要词语、句子的咀嚼（即捧、挂等）小结：本节课理出了文章的思路，对文章的前半部分进行了分析，提出了五个问题，要求大家重点驾驭其中的第五个问题。布置作业：希望同学们课间预习文章的后半部分。其次课时复习导入作者在第一部分中批判了哪几种主义？为什么？一、课文理解：提问1：89段论证“怎样拿来其中，“大宅子”比方什么？对待“大宅子”的看法和方法,文章摆出了哪几种？提问2：联系“大宅子”这个比方，说说前三种看法和方法原委分别是什么意思。提问3：第9段借助一系列生动贴切的比方，对“拿来主义占有，选择”的看法和方法做了形象的阐述。用平实的语言，该怎么表达？提

6、问4：拿来主义原委怎么“占有，选择”？依据上面的分析，用精练的语言加以概括。提问5：仿照归纳17段论证思路的方法，归纳89段的论证思路。练习依据对上文的理解填写下面括号里的内容错误的看法（）拿来主义正确的看法（）二、艺术特点：1、作者运用比方论证的方法，使说理清楚明白，生动、形象。2、先破后立，立中有破，破立结合，显明对比的结构方式。3、犀利的语言风格，超群的幽默与讽刺的艺术才能。小结：引导学生小结本课内容，并说明重点三、当堂训练他占有，选择。望见鱼翅，并不就在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和挚友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；望见鸦片，也不当众在茅厕里，以见其彻底革命，只送到

7、药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯.，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一中国粹，倘使背着周游世界，确定会有人看，但我想，除了一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或运用，或存放，或毁灭。那么，主子是新主子，宅子也就会成为新宅子。然而首先有这人冷静，威猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。1、与“他占有，选择”这句话意思相近的一句是（）A.B.C.D.2、3、 A. B. C. D.4、

8、 A.对“其余的是”和“各自走散为是”中两个“是”的理解正确的一项是（）两个“是”不一样, 两个“是”不一样, 两个“是”不一样, 两个“是”不一样,前者起强调作用，后者是“正确”的意思。前者有分类作用，后者表示跟“非”相对的意思。前者表示存在的意思，后者却表示一个推断。前者含有“凡是”的意思，后者表示“适合”的意思。第一段文字中最主要的论证方法是（）对比法B.例证法C.喻证法D.引证法我们要运用脑髓，放出眼光，自己来！我们没有人依据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来!自己不去，别人也不许来。没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。依次填入文中横线上最精确的一组词语是（）。A.摔抛送B.抛摔送C.抛送

9、摔D.送抛摔四、拓展阅读创新必需择旧读拿来主义札记为什么创新必需择旧一择取中国的和外国的旧文化？在这个问题上，鲁迅曾引过卢那察尔斯基的一些话，例如仍要保存农夫固有的美术，怕军人的泥靴踏烂了皇宫的地毯等。用鲁迅自己的话便是：“新的阶级及其文化，并非突然从天而降，大抵是发达于对于旧支配者及其文化的抗拒中，亦即发达于和旧者的对立中，所以新文化照旧有所承传，于旧文化照旧有所择取J（集外集拾遗浮士德与城后记）旧文学衰颓，来了一个新的转变，这转变往往得力于摄取民间文学或外国文学。欧洲的印象派，是吸取了从中国和日本传去的画的养料而形成的。文学遗产中一切进步的，合理的，美的东西，都仍能对新阶级的文学，无论在思

10、想方面还是艺术方面供应有益的成分。为什么历史悠久、文化遗产丰富会成为一个国家创建新文化的极为有利的条件？就因为可以从旧文化中择用的养料多。鲁迅后期杂文是无产阶级文学的珍宝，它正是从对地主、资产阶级旧文化的斗争中产生的，不能设想，假如没有择取中国的旧文化，会产生出鲁迅的这种锋利无比的杂文来。鲁迅认为避忌旧文化，乃是衰病无力，缺乏自信的表现；壮健，有魄力，富于自信的人决不会这样。“无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而最终不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云

11、云之类J（坟看镜有感）像这类人物，假如再不振作，就会更加衰弱下去，因为终日战战兢兢，先已丢失活气了。“我们吃东西，吃就吃，若是左思右想，吃牛肉怕不消化，喝茶时又要怀疑，那就不行了，一老年人才如此。有力气,有自信力的人是不至于此的J（关于学问阶级）假如学问阶级如此胆小，一听.到俄罗斯，一看到俄国的小说，就怕得颤抖，对西洋文明也生怕受害，一动也不敢动，怎样能进步呢？将来必定要灭亡。他说汉唐虽有边患，傀力原委雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信念，凡取用外来事物时，自由驱使，绝不介怀。而一到.衰弊陵夷的时刻，神经就衰弱过敏，对外国东西，便推拒，惶恐，退缩，躲避。（参见坟看镜有感）我们原委是甘心当弱者

12、，还是应当努力做强者？他认为文艺上的创新必需择旧，一味害怕是决不行的。”要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘如各种顾忌，各种当心，各种唠叨，这么做既违了祖宗，那么做乂像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，颤抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。”（坟看镜有感）十年后他在论新木刻时，又指出有两条路，一条是“接受外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满”：另一条是“择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面二（且介亭杂文木刻纪程小引）他认为我们对旧文化，无论是中国遗产中的精华还是外国遗产中的良规，实在都还知道得太少，吸取得太少。只要是优点，“即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应当向他学习

13、”（且介亭杂文从孩子的照相说起）。他说：“我已经精确的信任：将来的,光明，必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者，而且也是开拓者和建设者J（集外集拾遗引玉集后记）你要在文艺上有新的建树吗？那就要保存遗产。保存当然不同于保古，保存下来也不是仿照和照搬，而只能是为了择取优点。假如只为复古、保古而保存，由于大家都反对复古、保古，遗产就保存不住。只有抱着革新的目的，相识到了择旧的重要作用，遗产才会得到大家的重视与疼惜，所以真正的革命者才是最志向的遗产保存者，而遗产中的精华，亦只有在革命者手里才能得到开拓，并成为建设新文化的不行缺少的材料。莫非我们还能把保存（择取）和开拓、建设割裂了来理解？五、拓展训练

14、针对青年人中的“哈韩”和“哈日”现象，发表自己的看法，写一段200字左右的文章。参考答案：第一课时K正音解词自诩（XU）:自我夸耀。诩，说大话，夸耀。残羹（geng）冷炙（zhi）：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。冠冕（Inian）：很风光，有气派。冕，古代帝王的礼帽。脑髓（ShUi）：脑筋。孱头（can）：懦弱无能的人。蹩（bie）进：躲躲闪闪在走进。2、本文思路引导归纳这三种看法从思路上看都符合逻辑，都能理清文章的条理。因此，三种分法都有是可以的。但第一种看法强调了“破”，更体现了文章的针对性，且更简洁，所以一般都接受第一种分法。组织探讨（1）国民党的“送去主义”与清王朝的“闭关主义”有着内在

15、的历史的联系，而且二者在本质上是一样的。我们不妨先看清王朝的“闭关主义”。何为之？见注释。当时清政府以“国情特别”等为借口，盲目排外，与世隔绝，“自己不去，别人也不许来结果怎样？使古老的中国处于腐败落后的境地，最终在别人的枪炮面前，不堪一击，“碰了一串钉子再看“送去主义”，“到现在”，自然是国民党统治时期，“闭关自守”的“大门”早就没有了，“守”也失去了立足之地，于是由“闭关主义”走向另一个极端“送去主义从历史上的“闭关主义”起笔，意在说明：1）二者是血脉相承、衣钵想继的；2）都是腐朽、落后、反动的本质的反映。（2）老蒋的送去主义表现在许多方面，如27年其上台后，不断出卖主权；“九一八”事变后，为了投靠、讨好美英帝国主义，更是拱手相送国土，由美英操纵.着中国经济命脉，限制中国的军事力气，这些都是“送一”的具体明证。但是作者没有举这方面的事例，而是列举了学艺方面的三个事例。这是因为本文论述的中心是如何对待文化遗产问题，所以用“单是”一词将其他众所周知的事实一笔推开，从而将批判的重点更集中，这样选材才更精确，与中心一样。列举的是