专题三马克思主义的辩证唯物论.ppt

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1、专题三专题三马克思主义的辩证唯物论马克思主义的辩证唯物论 “我们对自然界的整个支配作用，我们对自然界的整个支配作用，就在于我们比其他一切生物强，能够就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。认识和正确运用自然规律。” 恩格斯恩格斯马克思主义的辩证唯物论马克思主义的辩证唯物论 一、物质对意识的独立性与根源性一、物质对意识的独立性与根源性 二、意识对物质的依赖性与派生性二、意识对物质的依赖性与派生性 三、世界的物质统一性与多样性三、世界的物质统一性与多样性 四、人对物质世界的实践把握四、人对物质世界的实践把握一、物质对意识的独立性与根源性一、物质对意识的独立性与根源性 （一）一切事物

2、、现象的共同本质是物质（一）一切事物、现象的共同本质是物质 （二）物质、运动、时间、空间具有内在（二）物质、运动、时间、空间具有内在的统一性的统一性（一）一切事物、现象的（一）一切事物、现象的共同本质是物质共同本质是物质 物质的唯一特性是客观实在性物质的唯一特性是客观实在性 物质概念是唯物主义世界观的基石。从古到今，唯物主义物质概念是唯物主义世界观的基石。从古到今，唯物主义对物质概念的理解，经历了从朴素到科学、从片面到比较对物质概念的理解，经历了从朴素到科学、从片面到比较全面的认识过程。全面的认识过程。 1 1、旧唯物主义（古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物、旧唯物主义（古代朴素唯物主义和近代

3、形而上学唯物主义）的物质观主义）的物质观 2 2、辩证唯物主义的物质观、辩证唯物主义的物质观 1（二）物质、运动、时间、空间（二）物质、运动、时间、空间具有内在的统一性具有内在的统一性 1.1.运动是物质的根本属性和存在方式运动是物质的根本属性和存在方式 2.2.时间和空间是运动着的物质的存在形式时间和空间是运动着的物质的存在形式 “运动，就它被理解运动，就它被理解为存在方式，被理解为物为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到从单纯的位置变动起直到思维。思维。

4、” 恩格斯恩格斯 在物质和运动的关系问题上存在着两种根本错误在物质和运动的关系问题上存在着两种根本错误的观点。的观点。 其一，唯心主义总是设想没有物质的运动，否认其一，唯心主义总是设想没有物质的运动，否认运动的物质主体。运动的物质主体。 其二，形而上学唯物主义总是设想无运动的物质其二，形而上学唯物主义总是设想无运动的物质。 辩证唯物主义运动观在承认绝对运动的前提下也承认物质辩证唯物主义运动观在承认绝对运动的前提下也承认物质存在某种相对的静止状态。所谓相对静止是指物质运动在存在某种相对的静止状态。所谓相对静止是指物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学一定条件下、一定范围内处

5、于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。范畴。 相对静止主要表现为两种情形：一是相对一定的参考系而相对静止主要表现为两种情形：一是相对一定的参考系而言，某一物体没有发生位置的变动；二是相对于事物质的言，某一物体没有发生位置的变动；二是相对于事物质的稳定性而言，事物处在量变阶段，没有发生根本性质的变稳定性而言，事物处在量变阶段，没有发生根本性质的变化。所以，静止不过是运动的特殊状态。化。所以，静止不过是运动的特殊状态。 物质世界的绝对运动和相对静止是辩证统一的：物质世界的绝对运动和相对静止是辩证统一的： 一方面，运动和静止相互区别。运动是永恒的、无条件的一方面，运动和静止相互区别。运动是永恒的、无条件的

6、、因而是绝对的；静止、因而是绝对的；静止是是暂时的、有条件的，因而是相对暂时的、有条件的，因而是相对的。的。 另一方面，运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，另一方面，运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静、静中有动动中有静、静中有动”。运动与静止的关系运动与静止的关系 道之大原出于天，道之大原出于天，天不变，道亦不变。天不变，道亦不变。 时间的一维性有两层含义：时间的一维性有两层含义： 对于时间的度量只需要一个数量；对于时间的度量只需要一个数量； 时间只有一个方向，具有不可逆性。时间只有一个方向，具有不可逆性。 一切存在的基本形式一切存在的基本形式是空间和时间，时间以外是空间和

7、时间，时间以外的存在像空间以外的存在的存在像空间以外的存在一样，是非常荒诞的事情。一样，是非常荒诞的事情。 马克思、恩格斯马克思、恩格斯v 客观实在客观实在性性具体特性具体特性返回返回二、意识对物质的依赖性与派生性二、意识对物质的依赖性与派生性 （一）意识是物质的产物（一）意识是物质的产物 （二）意识是物质的反映（二）意识是物质的反映（一）意识是物质的产物（一）意识是物质的产物 意识不是从来就有的，科学研究证明，银河系大意识不是从来就有的，科学研究证明，银河系大约有约有150150亿年的历史，地球大约有亿年的历史，地球大约有4545亿年。在很长亿年。在很长一段时间内，地球上只存在无生命的物质，

8、没有一段时间内，地球上只存在无生命的物质，没有生命，更没有人类，因而也没有意识。在生命，更没有人类，因而也没有意识。在3030亿年亿年前，地球上出现了生命，经过进化发展，才产生前，地球上出现了生命，经过进化发展，才产生了人，考古发现，人是在了人，考古发现，人是在300300万年前才诞生的，有万年前才诞生的，有了人，才有了人的意识。了人，才有了人的意识。1 1、意识是自然界长期发展的产物、意识是自然界长期发展的产物无生命物质无生命物质的反应特性的反应特性低等生物的低等生物的刺激感应性刺激感应性动物的感动物的感觉、心理觉、心理人的意识人的意识2 2、意识是社会劳动的产物、意识是社会劳动的产物 劳动

9、为意识的产生提供了客观需要与可能劳动为意识的产生提供了客观需要与可能 劳动产生了作为意识外壳的语言劳动产生了作为意识外壳的语言 在劳动和语言的推动下，猿脑变成了人脑在劳动和语言的推动下，猿脑变成了人脑 劳动丰富了意识的内容，促进了意识的发展劳动丰富了意识的内容，促进了意识的发展 “首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成为两首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成为两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿脑逐渐个最主要的推动力，在它们的影响下，猿脑逐渐过渡到人脑。过渡到人脑。”恩格斯恩格斯 “意识一开始就是意识一开始就是社会的社会的产物，而且只要产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物。人们存在着，

10、它就仍然是这种产物。” 马克思马克思 意识是物质的产物，但不是物质本身；意识离意识是物质的产物，但不是物质本身；意识离不开物质，但又不同于物质而具有精神现象的特征。不开物质，但又不同于物质而具有精神现象的特征。 1 1、意识是人脑的机能和属性、意识是人脑的机能和属性 人脑是思维的器官，但不是思维的源泉；意识人脑是思维的器官，但不是思维的源泉；意识是人脑的机能，但仅有人脑还不能产生意识。是人脑的机能，但仅有人脑还不能产生意识。 2、意识是物质世界的主观映象、意识是物质世界的主观映象（二）意识是物质的反映（二）意识是物质的反映 “观念的东西不外是移入人的头观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中

11、改造过的物质脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已的东西而已” 。 马克思马克思 “天才们无论怎样说大话，归根结底，天才们无论怎样说大话，归根结底，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓本可以专靠了神思，所谓天马行空天马行空 似的挥写了，然而他们写出来的，也不过似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼、长颈子，就是在常见的人体上，是三只眼、长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二、三尺而增加了眼睛一只，增长了颈子二、三尺而已已” ” 。鲁迅鲁迅 小结 意识是物质世界发展到一定阶段的产物，是客观意识是物质世界发展到一

12、定阶段的产物，是客观实在在人脑中的反映。实在在人脑中的反映。 第一，物质在先，意识在后，在物质之前没有意第一，物质在先，意识在后，在物质之前没有意识，所以物质世界不需要上帝创造。识，所以物质世界不需要上帝创造。 第二，人的头脑中的信息是来自客观实在的。人第二，人的头脑中的信息是来自客观实在的。人的意识世界的丰富多彩是靠反映客观实在的广度的意识世界的丰富多彩是靠反映客观实在的广度和深度而来的。和深度而来的。 一个孤陋寡闻的人的意识世界是非常单调的。一个孤陋寡闻的人的意识世界是非常单调的。返回返回 三、世界的物质统一性和多样性三、世界的物质统一性和多样性世界的物质统一性原理的意义世界的物质统一性原

13、理的意义 世界的物质统一性原理，是马克思主义哲世界的物质统一性原理，是马克思主义哲学大厦的基石，是建立科学的、完整的世学大厦的基石，是建立科学的、完整的世界观和方法论的起点，也是我们从事一切界观和方法论的起点，也是我们从事一切工作的出发点。工作的出发点。 一切从实际出发，求真务实一切从实际出发，求真务实，是从世界的，是从世界的物质统一性原理中得出的最重要的结论。物质统一性原理中得出的最重要的结论。返回返回四、人对物质世界的实践把握四、人对物质世界的实践把握 （一）实践是人的存在方式（一）实践是人的存在方式 （二）（二） 实践活动的外在尺度和内在尺度实践活动的外在尺度和内在尺度何为实践？何为实践

14、？ 在词义上看，实践指实行、履行，指的是在词义上看，实践指实行、履行，指的是人们改造自然和改造社会的有意识的活动。人们改造自然和改造社会的有意识的活动。 马克思主义产生以前，人们对马克思主义产生以前，人们对“实践实践”范范畴的理解，大致有以下几种观点：畴的理解，大致有以下几种观点： 第一，实践是一种道德活动第一，实践是一种道德活动“只要我一息尚存，我将永不只要我一息尚存，我将永不停止哲学的实践停止哲学的实践和教诲、劝和教诲、劝勉我所遇到的任何一个人，勉我所遇到的任何一个人，照我的方式对他说：你，我照我的方式对他说：你，我的朋友，伟大、强盛而且智的朋友，伟大、强盛而且智慧的城市雅典的一个公民，慧

15、的城市雅典的一个公民，像你这样只注意金钱名位，像你这样只注意金钱名位，而不注意智慧、真理和改进而不注意智慧、真理和改进你的心灵，你不觉得羞耻你的心灵，你不觉得羞耻吗吗?”?”苏格拉底苏格拉底 中国清初的中国清初的唯物主义哲学家唯物主义哲学家颜元（颜元（1635163517041704）强调）强调“习行践履习行践履”。第一，实践是一种道德活动第一，实践是一种道德活动第二，实践是一种科学实验第二，实践是一种科学实验 “近代唯物主义和实验近代唯物主义和实验科学的始祖科学的始祖”（马克思语马克思语）弗兰西斯弗兰西斯培根培根把实践理把实践理解为实验，指出：关于自解为实验，指出：关于自然本质的知识不是由感

16、官然本质的知识不是由感官直接观察得来，而是通过直接观察得来，而是通过人们作用于自然事物的实人们作用于自然事物的实验活动取得的。验活动取得的。第三，实践是一种精神活动第三，实践是一种精神活动知行合一。知行合一。行之明觉精察处便是行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处知，知之真切笃实处便是行。便是行。一念发动处，便即是一念发动处，便即是行了。行了。 王守仁王守仁第四，实践是人的现实感性活动第四，实践是人的现实感性活动 费尔巴哈把费尔巴哈把“实践实践”和和“生活生活”联系起来，将联系起来，将实践理解为生活、行为、实践理解为生活、行为、现实、事实等现实、事实等感性活动感性活动。但费尔巴哈始终把实践但费尔巴哈始终把实践只是看成是一种只是看成是一种生活实生活实践践。 实践是卑污的犹太人的实践是卑污的犹太人的利己主义活动。利己主义活动。 实践是人类能动地改造世界的客观物实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。实践是人所特有的对象性活动，质性活动。实践是人所特有的对象性活动，是以人的是以人的“感性感性”方式把握客体的活动，方式把握客体的活动，是是沟通主观与客观的桥梁与纽带沟通主观与客观的桥梁与纽带。实