像夹竹桃那样生活读季羡林先生的散文《夹竹桃》.docx

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1、像夹竹桃那样生活读季羡林先生的散文夹竹桃夹竹桃是季羡林先生1962年所作的一篇文质兼美的散文。李先生以平实淳朴的语言、不急不缓而又抑扬有致地杼写了对夹竹桃的“爱”“它却是最值得留恋最值得回忆的花”，拉开记忆的闸门，夹竹桃的绚烂与韧性呈现在我们的眼前。他也因写了这篇夹竹桃而被宗璞称为“夹竹桃知己“。我细细地读着季先生的夹竹桃，心中突然涌动着一种莫名的感动：像夹竹桃那样生活。“我们家的大门内也有两盆夹竹桃，一盆红色的，一盆白色的。红色的花朵让我想到了火，白色的花朵让我想到了雪。”这样朴实亲切的语言，让人感到就像是一位亲善的长者娓娓地话着家常：“火与雪是不相容的，但是这两盆花却敞洽地开在一起，犹如火

2、上有雪，或雪上有火。”季先生从花色人手，红白相衬，相映成趣，并借助丰富的想象将雪火相融，和谐融洽，更给予了夹竹桃“摇摇儿女花，挺挺君子操”（沈与求）的妙趣横生，兼具了竹的高风亮节与桃的“灼灼其华”，贯穿于字里行间的唯有“深情”。读季先生的散文，“一切景语皆情语”（王国维），走进夹竹桃，自然而然就能领悟到其中的清净与孤高。对于散文，季先生不同意所谓的“散文形散而神不散”的说法。他在漫谈散文中说：“综观古今中外各名家的散文或随笔，既不见&1.squo;散’,也不见&1.squo;随&rsquo；o它们多半是结构严谨之作，绝不是情愿怎样写就怎样写的轻率产品。”这是季羡林先生在闵读、写作了

3、几十年散文之后对这一文体的理解，也是他创作散文的一个原则。而比照夹竹桃却发觉第三自然段一字不着“夹竹桃”三字。但细细品读，却发觉一字也无闲笔,：凝练的文字描写了院子里春、夏、秋三季的十四种花，花开花落，万紫千红。抑或说人生如花，“从春天始终开到秋天，从迎春花始终开到玉簪花和菊花，”这就仿佛是芸芸众生，有的“花团锦簇”，有的“满院生辉”，有的“带来凄凉的寒意”，有的“在秋风中怒放”，各自活在各自的精彩或喧嚣之中，有喜有悲。相比之下，“然而，在一墙之隔的大门内，夹竹桃却在那儿静静地一声不响，一朵花败了，又开出一朵，一嘟嗜花黄了，又长出一嘟噜。”花开花落，花落花开，循环往复，为自己开花，乐此不疲，这

4、就是夹竹桃的韧性，也是季羡林先生的品行“我是一个微乎其微的人”（悼念沈从文先生），他将自己当作一介布衣，是布衣中的大师，大师中的布衣。他“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就这样，“在和煦的春风里，在盛更的暴雨里，在深秋的清冷里，无日不迎风吐艳。”是的，像夹竹桃那样宁静从容地开、始终如一地开、锲而不舍地开、坚韧不屈地开我们能体会到先生的文章宾是虚实相生，浓淡适宜，匠心独具，浑然天成，我们更能体会到先生一丝不苟的生活看法和那份挚爱生活的真诚、朴实。“其”与“朴”是季羡林先生散文的两大特点，也是其散文的独特风格。“真”即其散文是他心灵的一面镜子，宾实地映照出九十多年的坎坷、

5、曲折、追求、奋斗的人生历程。季羡林先生1936年在德国选读梵文，他认为“我毕生要走的道路最终找到了，我沿着这条道路始终走了半个多世纪，始终走到现在，而且还要走下去。”（留德十年）先生的信念是如此坚决，即使进入古稀之年，事务仍繁忙，他毅然故我“咬定青山不放松”，抓紧一切可以利用的时间潜心探讨，勤奋写作，被尊为“国学大师”“学界泰斗”“国宝”，成为2019年十大感动中国人物。“扑”即他年散文朴实无华，就犹如他一生常常穿在身上的篮色中山装一样。他追求“淳朴恬淡，本色自然，外表平易，秀色内含，形式似散，经营惨淡，有节奏感，有韵律感，似谐乐曲，往复回环”这就犹如月光下的夹竹桃，花影婆娑。先生闲庭漫步，在

6、月光下，夹竹桃”把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我很多幻想。”长句短句，琅琅上口。这不由得使人想起苏轼的记承天寺夜游，月光之下景物相像，情感却大相径庭“我幻想它是地图，它尽然就是地图了。这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。我幻想它是水中的苻藻，我眼前就真的呈现出一个小池塘。夜蛾飞过映在墙上的影子就是游鱼。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅画。微风乍起，叶影吹动，这一幅画竟变成活画了。”人随影动，影牵人心，动中有静，绛中有动，美丽的语言、奇妙的幻想.、真挚的情感尽在其中。读着先生的“亚洲、非洲、大海、小虫子、海轮”，我们总能从先生朴实的文字中触摸到他那颗火热的爱心。“你站在它下面，花朵是一团模糊；但是香气却毫不模糊，浓浓烈烈地从花枝上袭了下来。”此时我们不能不会心地一笑：“月光下夹竹桃多么奇妙。”季羡林先生就像夹竹桃那样一丝不苟地生活着。