儒学的发展历程.docx

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1、中国古代fit学的发展历程一、创立春秋时期1、时代特征：奴隶社会走向瓦解.2、代友人物:孔子.存秋时期鲁国人，代表没落奴隶主贵族的利益.我国和世界宏大的思想家和教化家.地位：依家虽然Mr显学，但由于其主见不能适应当时战乱动荡的社会环境，因此未被统治者所接受.3.主见：（1政治上：核心处想“仁”.“仁者爱人”、己所不欲.勿脩于人/目的：主见以爱人之心协调和谐社会人际关系.意义：遏制私政，援和社会冲突，维护统治秩序，有利于社会稳定和经济发展.“礼”的思想,“克己发礼为仁礼，详细指周礼。实质是维护奴隶社会尊卑.有序的统治扶序。以治民：“节用而爱人，使民以时”. 2）教化上：因材线数，全面发展 3）古

2、代文化的整理:编订整理五绦诗3、书、礼机4易、春秋二发展战国时期1、时代特征：封建社会逐步形成。2,代表人物及主见 1）孟子：政治主见：主见仁政.提出“民贵君轻”的主见,含有早期民本思想与孔子俗学的关系：把孔子“仁”的思想发展为t遒德规范：仁义也智（富贵不能理.数些不能移,城砧不能屈）伦理上主见“性善论”.（2）司子：施政用仁义、王道，以伤治人，“水能成舟，亦能用舟”.唯物主义思想，认为“天行有常”，提出“制天命而用之。对儒家关于“礼”的思想进行了深化探讨。他认为学习的最高目标是把握“乩”，三、低潮秦朝时期“焚书坑情”懦家受到排斥四、正统汉代儒学k时代特征：时建社会初步发展阶段2、代表人物及其

3、主见：常仲舒把诸子百家中的遒家法家阴阳家的思想糅合到傕家思想针对加强中心集权一提出“春秋大一统”,“罢黜百家.独尊儒术”对加强君权“君权神授,天人合一，天人适应“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”对维护统治秩序三纲五常针对土地兼并一限卬薄效省役3“织地百家独尊怖术”背块1”罢期百家独尊儒术”意义适应了当时封建大一统和中心集权的须要，符合历史发展的要求，具有主动作用：儒家思想从今成为封建正统网想.对后世影响深远：主见建立太学和地方教化系统.有利于封建教化的发展：独尊优术长期束缚人民的思想,不利于科学文化的发展.五、融合探晋南北却时期儒学发展受到道、儒教的影响,隋唐时期出现了

4、“三教合一”的局面六、新发展一宋明理学1、时代特征：民族融合进一步加强阶段.2、代表人物及其主见北宋五子:JfiJWSS邵薇张秋程撅程颐。理学的开创者。将忠孝节义提升到“天理”的高度程朱理学代表人物：程较程颐朱兴程朱理学是以住家思想为基础，汲取儡教和道教思想形成的新儒学，代表人物有程题、程颈、朱兴，朱兴是理学的集大成者，他全面总结了北宋以来的理学成就，建立了浩大而严密的理学体系，标记者理学的成熟，被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。他的思想作为官方正统儒学,影响后世六七百年之久,对维护专制主义政治制度起了重要作用主见：A宇市观：“天理”是宇宙万物的本区（埋学核心思想）“理”是宇宙万物的本源，是

5、第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是其次性的；B相识论：“格物致知”C伦理观：把“天理”和“人欲”对立起来.提出“存天理灭人欲”朱燥一一三纲五常主要著作朱聂将Ci校&中3与论语孟子3集为M四书？3陆王心学南宋陆九渊一一，1学创始人主见：A宇宙观：“心”为本原，心即理也.是宇宙的本区B相识论：“独创本心”明代王守仁心学集大成者主见：A宇宙观：“心”即“理”心无外物心外物小心外无理B相识论：“致良知”（核心）“知行合一”（内心反省）七、批判与继承一一明末清初的思切活跃1时代特征：统一多民族国家巩固和封建制度趋渐衰落的阶段.2代表人物及其主见：1李贽（明）一一反正统的“异端”，反封建思想的先建.

6、指贡5家思想并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；肯定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求，带有肯定的民主色调，主见：A挑族孔子的权或和封建IE统思想B针对“存天理灭人欲”强词人的正常私欲提出“穿衣吃饭即是人伦物理”反对脱国基本的物石生活，去空谈仁义道德.C提出“绝假纯Zr的“欧心说”，反对财建礼教,主见追求特性和自由。D在文学上主见口心”著作：微书续藏书焚书续焚书2黄宗联主见：R提出“天下为主,君为客”的民主思想，城承发展了先秦时期的民本思想.B提出限制君权.主兄法制呼吁废除“一家之法工建立“天下之法”.以“学校”为舆论决策机构，限制后权.（“天子之所是未必是,天子之所非未必推，天子亦遂

7、不敢自为是非，而公其是非于学校“）C反而用农抑商，提出“工商皆本这是明末社会生产关系发生变更，资本主义生产关系萌芽发展在思想领域的详细反映D提出君臣同等,敢于批判君主专制，提出“为天下之大害苻，后而已矣”著作：明夷待访录B南齐文集3评价：对封建制度是有利的冲击,对近代资产阶级民主革命产生了主动的影响.3颜炎武主见；R抨击君主专制,提出“众治”的主见：“以天卜之权，寄之天下之人JB具有爱国思想.把“亡国”与“亡天下”加以区分.C主见“经世致用”著作；日知录天下郡国利病书评价：具有剧烈的批判精神和后蒙精神,是清初经世致用思潮的推动者之一。王夫之主见；A否定君主专制循天下之公北批判“孤秦“陋宋”B认

8、为世界的本原是物质的（唯物主义）世界是相识的（相识论）除止是相对的，运动是肯定的（用证法）。经济上Hi视工商业的发展著作：船山遗悌评价：认为“气”是物质实体,“理”是客观规律.提出“气者理之依也”和“天下唯；Sr的唯物观点，他还提出“好即含动，动不舍静”，即运动毡肯定的，除止是相对的朴实证法思想.他用发展的观点来看待历史,提出在政治上要“超时更新”.对我国古代朴实唯物思想的个总结，并H杷它推向新的高*轧在我国古代哲学史上有着突出的地位。他学在中国传统文化中Ik得主导地位的缘由：一方面是因为其思想内核,即哲学上宣扬天命的天人观念；伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”，宣扬忠孝，严格等级次序：政治上

9、主见“大一统”，维护专制主义中心集权，这些都是一切剥削阶级取得统治地位后共同须要的思想武器.在根本上椰是适应了封建专制统治须要的.另一方面.是因为儒家的入世说.具行剧烈的社会贲任感,能够随时代须要的变更而不断的变更面目。特殊是汉代的儒学,汲取了道家和法家的思想，并与阴阳五行说相结合,制造了君权神授，“天不变，道也不变”的理论，以神权论证召权，以天道论证人道，使儒学长期成为统治阶级的政治哲学。博家也是在同佛教、道教纷争、斗争中发展起来的。儒家为了丰富自己的哲学，在指责佛、道两教的同时，也充分吸取它Q当中对自己有用的思想资料，以充溢和发展自己的哲学体系.宋明理学既是“三教合流”的产物.同时,它又保持自身的根本特筋和立场”儒学的现代价值：儒家的人一统意识,民本意识、道德意识和和谐意识等，对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系，增加历史的使命感和揖任感，谋求社会的共同发展和宠护生态环境都不无裨益。正确对待包括休家思想在内的中国传统文化：我们对待传统文化的科学方法和方法应当是古为今用.批判继承.但是如何进行“古为今用，批判维承”呢？我们认为：对那在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来维承，对有些内容可抽去其封建性的运线内核，提取其有用的精神因素，使之成为今FI新文化建设有用的思想要素，对传统文化中的用和，必能否定和拗弃。