人文社会科学基础论文.docx

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1、人文社会科学基础论文开题报告学院：电气及信息工程学院班级：电子I1.1.姓名：张星学号:201906050127生活在21世纪的我们这些90后的高校生面对的世界很大很丰富，如今的世界快速发展，科技，人文思想都在不断向前。当代高校生思想活跃,眼界开阔，学问丰富,观念新奇,思维敏锐,特性显明，具有独特的时代精神。改革开放、发展社会主义市场经济的社会环境和条件,给我们供应了广袤的成长空间。如今的社会都提倡人文化，所以具有优秀的人文素养是我们必须要学会的，人文素养在我们的社会生活中起着很重要的作用。但我国很多高校生的人文素养不容乐观。因此，我就当今我国高校生人文素养的现状及如何提高人文素养作一浅析。1

2、人文素养的内涵及意义1.1 人文素养的整体认知人文素养和人文精神,不但表现为丰厚的人文科学学问，更表现为正确的价值观念、高尚的道德情操、主动的人生看法、良好的文化气质。人们不无忧虑地看到,是非界限模糊、道德观念淡薄、自律意识弱化、诚信品质欠缺的问题，在一些高校生身上不同程度地存在。因此,重视学习我们民族优秀的文化传统,继承和弘扬我们宏大的民族精神，也是特别重要的一个方面。1.2 人文素养的内涵人文素养是建立在对确定人文学问拥有和内化的基础上形成确定的学识和修养,反映一个人的人格、气质、情感、世界观、人生观、价值观等方面的个性品质。它是一个人外在精神风貌和内在精神气质的综合表现,也是一个现代人文

3、明程度的综合体现。人文素养的内涵包括人文学问、人文精神、人文行为三个个方面。其内容包括哲学素养、文学素养、史学素养、艺术素养等方面。1.3 人文素养的提高利于高校生成人人文素养在一个人的成长中起着特别重要的作用。能够启迪人的才智、开发人的潜能、调动人的精神、激扬人的意志、规范人的行为，以及维护人的健康、限制社会稳定，协调人际关系等。现代中国人生哲学要将国家、集体、个人的权利及义务进行恰当定位,唤醒每一个社会个体的权利及义务的意识,履行义务,享受权利，最终实现人生华蜜。社会主义荣辱观是我们民族能够帮得以生生不息、旺盛昌盛的精神支柱,是塑造社会主义公民的精神指导。2理工科高校生人文素养状况市场经济

4、的发展，学问经济时代的来临以及经济全球化、一体化的发展格局，对当代教化提出了更高的要求。应当说,我国理工科高校生的科学素养是很强的,无论在专业学问的深度上还是广度上，都是值得确定的,但就其人文素质而言则不容乐观,存在着诸多问题：2.1 人文科学学问质乏由于过重的强调专业技术的好用性和功利性,部分理工高校生忽视人文课程的学习，导致人文科学学问的匮乏。很多学生对文史哲的基础学问知之甚少，表达实力较差,艺术品位较低，尤其是对我国优秀的传统文化知之不多。2.2 人文精神及人格偏颇人文精神作为道德观念、价值取向的潜动力,对高校生的发展和成才具有导向和促进作用。当代高校生所表现出的整体精神状态是主动向上的

5、：留意自我价值发展，思想开放,勇于开拓，勇于竞争,能够F1.觉的培育和发展健康的人格。但部分高校生在市场经济和信息全球化浪潮所带来的负面影响下，面对多元化的世界缺乏价值推断和选择实力,表现出人文精神及人格的偏颇。3校内内对进行人文素养教化的方法和途径3.1 加强人文教化的课堂主渠道理工科高校生要成为一名合格的科技人才，除了专业学问外，人文教化所涵盖的文、史、哲、经济、法律、政治等学科领域的学问也必不行少。3.2 开展丰富多彩的活动通过课堂教学并不意味着理工科高校生人文教化取得了胜利，更深层次的目标是要使他们对真理的追求和价值的追求趋于统一,使理工科高校培育的科技人才能够在进行科技实践的同时将科

6、学的严谨及人文的关怀切实联系起来，造福人类。3.3 挖掘校内文化的育人功能,强化对学生的人文素养教化在理工科高校进行校内文化建设时,要充分考虑人文教化的须要,真正体现以人为本的理念;要统一规划、突出重点、把握校内文化主流，并不断提高校内文化的品位和档次，努力建设健康向上、生动活泼的校内文化。4学生自身怎样提高人文素养第一，要确立做人的基本品德。其核心有三点：知耻、守信和气节。一个人有一点羞愧心是很市.要的，假如一个人彻底没有羞愧心，那他什么事都敢做。保持一种羞愧心是人最基本的做人品德。假如一个人“言而无信”，还有.谁会跟他打交道呢？还怎么在这个社会上立足呢？其次，要遵循社会最基本的道镌规范。一

7、个是尽伦尽职，一个是敬业守信，也就是说我们在什么样的位置，就要做好什么样的工作，不能够马马虎虎，要敬业，要守信用。真正的价值是在群体中、在社会中实现的，而不是臼己一个人关在屋子里实现的。个人价值的实现很简洁，就是要得到他人、群体或社会的承认，也就是说你为群体和社会作出了贡献。既想实现个人价值，乂不想作贡献，那是不行能的，离开了这个社会是无法实现个人价值的。第三，审美情趣及艺术精神的培育。艺术潜移默化地影响人，一个人的艺术审美情趣是很能体现他的品德高尚还是低下。艺术精神是人对社会，对人生意义、价值的一种理解，一个人爱好什么样的艺术，很能反映这个人的品德。反过来，我们通过对艺术的观赏,不断地来陶岩

8、性情，也可以使我们对人生的价值不断有新的体验。第四，是应对环境的问题。所谓应对环境的实力，就是潇洒地对待人生。5社会科学素养近代科学的产生，使具有不同倾向和学术特征的科学文化及人文文化的二元格局起先出现,从而为人类文化由整体走向分裂埋下了伏谊及可能。但宜到19世纪中叶,科学文化及人文文化并没有什么根本上的分歧,正如这时的自然科学具有剧烈的人文本色和精神底蕴,及人文学科一起共同服务于主体的道德修养、人格完善的须要,所以此时的科学教化及人文教化是一样的、融合的。20世纪初期以来,实证科学取得了主导地位,并将科学精神归结为实证的精神,将科学推崇为真正学问的唯一来源,将科学方法看作是唯一牢靠的方法时,

9、从而形成了两种文化的真正冲突及对立。西方有长期的、不断积累的科学发展历史,理性主义、实证主义有它丰厚的文化土壤；同时,科学信仰、科学精神等科学文化的“形而上”也得到了很好地继承和保持。尽管“科学及人文的冲突”是世界性的共同话语,人文教化的惨淡是世界性的基本话题，但并非意味着在中西文化背景下具有相同的意义和本质内涵,而不存在“场域”的区分,这须要进行语境分析。可以知道,我国没有产生近代意义上的科学,科学是“西学东渐”的产物。新文化运动带来了“科学”、“民主”的大解放,有识之士如胡适、严复等也从科学方法、科学精神层面来提倡发展科学,但文化传统的力气及救国图强的心理还是使国人习惯于从技术、物质、功用

10、方面来理解科学,经世致用的思想传统使科学文化始终难以健全发展参考文献：1,西方哲学基础文献哲学是一种冲击边界的思索。希腊人说哲学是理论观照(theoria),是对才智的酷爱(PhiIo-SOPhia)。一般来说这样的界定当然不错，但是随着其他的理论性纯粹学问的纷纷独立，哲学必需进一步限定F1.己的对象。“冲击边界”或者“理性的超越性冲高”是哲学及其他学科不同的地方。一般学问学科，更不用说我们的口常生活，是在边界内正常进行的，总是避开接触边界。希腊神话传闻警告人们，过于靠近太阳，会有被烧死的危急。库恩也说，只有在不置疑范式木身，在范式的内部解题时，科学才有进步可言。但是哲学冲击边界。这边界既可以

11、是本体论的边界，也可以是相识的边界，既可以是善及恶的边界，也可以是语言的边界。2,历史学基础文献要说史学领域里的“好文章”，自然是多得去了，该如何取舍呢？我们必需首先为本书确定一个主题，那就是：能够最为典型地反映史学的演化及进步的文堂，才能算是“基础文献”。当然，符合这样要求的文献也不少，在筐里挑花、精而乂精的同时，首先应当声明的是：本书所选择的篇目，绝非“基础文献”的标准答案，它们只是选编者的一己之见，一种特别特性化的理解。说到史学的演化及进步，就得先来谈一谈我们对历史学的理解。王家范先生说：现在发生的叫新闻，过去发生的叫历史。人类有“过去”，动物也有“过去”。但并不是任何动物的“过去”都可

12、以叫做“历史”的。一些动物可能会有简洁的记忆，但那往往只是个体性的，不行能积淀起来，前后传递，从而构成可以为群体所共享的集体阅历。但人类不同，人类独创了语言文字，可以用来记录、传播“过去的事情”，局部的、个体的阅历就这样变成了群体的阅历。所以我们可以想像，在远占时期，会有一群人围着篝火坐下来，听老人讲讲前辈的故事。这些故事，就是原始人类的历史记忆。人类之外，不管多么聪慧的动物，例如黑猩猩，大约总不会坐下来听老猩猩讲故事的吧。3,经济学基础文献经济学是当今的一门显学。经济学专业的学生和老师在这样的大背景下，无疑多了一份荣耀和自信。但是经济学不是一门简洁驾驭的学问，那些属于前沿的高深理论和困难的数

13、学模型让人望而生畏，这自不待言，即使是属于常规学问的部分对于数学基础不好的初学者来说也成为一个不低的门槛。对于想学习经济学的人来说，最困难的未必是最重要的。假如你想成为职业的经济学家，当然必须要经过特地的探讨方法训练。假如你是一个经济学的门外汉，只想尽可能精确而且快速地接触到经济学中最重要的理论，那么除了仔细学习教科书上的内容之外，选择性地阅读那些历久弥新的经典作品乃是特别有效的途径。这不仅是我个人的体会，也是很多今日已经成为大师的那些人的切身体会。有些经济学家甚至认为，教科书无足轻重，经典文献最重要。高水平老师的标记并不在于他在课堂上讲解教科书的水平，而在于能否开出一份好的阅读书目。此话虽然

14、有所偏颇，却有相当的道理。教科书当然重要，但它们却不能代替原著。两者的功用是有所不同的，前者留意体系化的学问和成熟的学问，后者则体现着鲜活的思想。即便经典著作的“精髓”被胜利吸取进了教科书，教科书仍旧不能代替经典。因为，阅读经典，乃必及大师的对话，这是读教科书所不行能有的体验。胜利的教科书不应当有学问上的歧义，而任典则可以作多种解读。我们读高校的时代，接受的经济学基本是传统的马克思主义政治经济学。拿今日大众的眼光和流行的学术标准来看，这种理论已经特别陈旧过时了，但是我们至今对于这门学科的印象仍旧特别深刻。经济学不仅是一门显学，更是一门高校问。这里的大，不独指其难度大，还指其门类多、范围广。经济

15、学是一个浩大的家族。即使不包括马克思经济学这样一个具有某种特别性的理论体系，仅就当今世界的主流经济学来说，H斯密的国富论出版以来的230多年里，已必几经革命和发展，新的理论、流派、分支层出不穷。假如把斯密的国富论比作一棵参天大树，那么，今口的经济学简直可以说已经成为一片郁郁苍苍的森林。200年前，对于一名经济学初学者来说，国富论一册在手，经济学基本理论和学问可尽收眼底：150多年前，初学者只要读过穆勒的政治经济学原理，就可以应付学问界对经济学的要求：100年前，只要通读马歇尔的经济学原理，所得到的经济学学问可包打天下；甚至，在50年前，一个通晓了萨缪尔森经济学的学生对经济学的驾驭也有相当自信。

16、然而，对于今口的学生来说，看了萨缪尔森或斯蒂格里茨或曼昆的经济学教科书，他还只是刚刚跨进了经济学的门槛，还不能说对经济学有多么深刻的相识。从这个意义上说，已经没有哪个人敢说自己精通了全部经济学。这不仅会使那些在学术上有雄心壮志的后生感到懊丧，也会让那些虽不想以此为业但有此爱好的人无所适从。5结束语在高校的海洋里，我们须要学习的学问很多，须要去接受很多的人文社会思想，而这些人文素养，社会科学等都须要我们自己去实践,去体验，在社会的碰撞中而领悟到其中的真蒂。在高校阶段,留意从我们民族的文化典籍和文学艺术作品里吸取养分,学习和树立正确的人生观、价值观、荣辱观,是提高人文素养、培育人文精神的一条重要途径。高校生应当成为学习继承我们民族优秀文化传统、弘扬民族精神的主流群体和行动模范。不久之后我们这些新一批的90后毕业生将走向社会，走向世界。而弘扬中国的人文社会科学的重任就落到了我们的身上！2012年5月5日