党员干部参加“喜迎二十大”主题读书活动心得体会五篇范文.docx

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1、“喜迎二十大”主题读书活动心得体会有幸,读到人民日报高级记者费伟伟著作人民日报记者说好稿是怎样“修炼”成的一书,作为一名文学爱好者;也是大队基层新闻宣传从事者,新闻写什么、怎么写一直是困扰我的问题。读罢好稿是怎样“修炼”成的一书,心中多少有了答案。“要鲜活,更要鲜明”、“把太硬的打碎”、“从貌似熟悉中发现陌生”仅仅是目录,就“拽”着人不由自主往下翻阅。标题怎么短下来?怎样在冲突中写好人物?如何在熟门熟路中找到与众不同?如何既突出问题意识,也体现过程意识?细览内容,详尽的案例引人入胜,犀利的点评激荡人心。可以说,这本书既有“术”的经验总结,也有“道”的深入辨析。无论是围绕具体作品的个案分析,还是

2、跳出新闻报道的抽象思考,都浸润着一名老记者的精品意识和探索精神。翻开书目,结合交通执法宣传岗实际,最让我感触至深的篇章有三:一是“明识”与“立识”、二是“发现数字的深意与新意”、三是“好标题是一字一字抠出来的“,学以致用,先就谈谈感想吧。关于“明识”与“立识。”在新闻写作中,我常常陷入这样的困惑:执法类新闻报道怎样从芸芸众生中脱颖而出?支队下属各兄弟大队每天干着同样的事儿,新闻报道也同样“炒冷饭”,如何做到旧话不旧?其中最主要的问题是:欠“识”。新闻消息的内容不能仅仅是平面的、展示性的表述,不能仅仅成为一种情况、一个状态的叙述,就是写做了什么事,成了工作简报、成就喜报。我们的报道要给人思想、给

3、人启发,见思路、见实效,有立体感、纵深感、时代感。新冠疫情之下,民生关注是我们的执法导向,如何帮助辖区内维修企业在合法合规的前提下纾困解难,健康长久发展。破除“八股文”的老套写法,主题紧紧围绕“如何立足服务企业扎实推进执法监管工作”,把提炼出来的富思想性的语言,放在文前(段落前)拎一下,报道便立了起来,便有了“立体感”。一是提高政治站位,服务企业发展。二是周密安排部署,促进企业发展。三是注重联勤联动,保障企业发展。四是加强宣传教育,优化营商环境。正如晋朝陆机文赋里强调的“立片言以居要,乃一篇之警策。”这个“要”,是指紧要关键处。可以在文首、也可以在文尾,或者在文中。重要的是意在笔先,胸有成竹,

4、根据文章需要,插上一两句切合题意、点明主旨、启人思索的话。关于“数据的巧用”。工作小结中、新闻报道中最多的就是数字,数据最能说明问题,但也最容易让读者有枯燥之感。“截止在某年某月某日,大队共查获案件多少,其中”这样的数据读者感兴趣吗?有意义吗?能说明什么问题呢?抓住最有亮点的数字,抓住那个最贴近读者的数字,抓住标志性数字,把重要数字掰开、揉碎、研细数字是枯燥的,但数字的背后有人、有事,抓住了这些,新闻报道就不会显得枯燥;数据是抽象的,但抽象的数据是可以还原成形象的。关于“好的标题”。“题好一半文”,好稿的标准是什么?就是能让读者的目光为这个报道先停留。这种力量首先来自于准确,清晰的反映事件的实

5、质、问题的本质。眼下我在写稿中也注意到了对标题的推敲,但功夫实在是下得不多、下得不深。好标题是一个字一个字抠出来的,拒绝平庸,拿出“绞尽脑汁”的劲头,通过言简意丰的标题能让人感受到整篇报道的力量。路漫漫其修远兮,新闻的力量,在更远的前方喜迎二十大主题读书活动心得体会近日,细品了季羡林的毁誉文章,颇有感触。“毁誉”一词最早出现于管子的著作中,管子七臣七主中说道:“上好利,则毁誉之土在侧。”又如在新语辨惑中说道:“夫众口之毁誉,浮石沈木,群邪所抑,以直为曲。”著名作家茅盾先生在他的温故以知新一文中这样来写道:“正常的现象是毁誉参半会争出一个对作品既不偏高,也不偏低的恰好评价。”梁启超在管子传自序中

6、写过这样一句话语,说道:“管子亦毁誉参半。”和“毁誉参半”相近的词语则有“毁誉相半”。“谁毁你?谁誉你?在什么时候?在什么地方?由于什么原因?这些情况弄不清楚,只谈毁誉,至少是有点模糊。”对于毁誉,季大师指出了毁誉的思考方式。而大多数人这样理解“毁”和“誉”这两个字的,“毁”就是“诽谤”、“诋毁”、“辱骂”和“批评”“誉”就是“赞誉”、“称赞”、“夸奖”和“奉承”也就是说,在你和我的人生旅途全过程中,不管个人的为人处世之道到底会是怎样的,那些说你和我好话的人,与说你和我坏话的那些人,会各自占到一半。在人生旅途中、在绝大多数的情况下,都是在“毁誉参半”中度过的。对于绝大多数的人而言,“誉”是最容

7、易让人接受的一件事情,而“毁”则不然,往往是很难让人去接受的,有些人看似在表面上会接受这个“毁”,实则是抛之于脑后不当一回事情的,内心深处也是不接受这个“毁”字的,可能是某种万不得已的情况下,只能“勉强地接受毁”。而我却和绝大多数的人是截然相反的,我最容易接受“毁”,则最不容易接受“誉”,虽然有时候人们在“赞誉”我的时候,心里也会感到喜滋滋的,但是在内心还是无法接受!对于誉,也可以理解为诚信。诚信是金,它衡量着人的言行,处事方法,对人态度。诚信对己,也就是人们常常说要对得起自己的良心。还记得“掩耳盗铃”的故事吗?那就是自欺欺人的最明显例子,对自己都欺骗,还能坦诚对其他人与室吗?答案是,显然不能

8、。若是把“毁”与“誉”相互做个比较的话,“誉”着实是一件十分危险的事情哦“毁”则不然,来“毁”你和我的人,既不管其人出于什么样的目的,也不管“毁”你和我有多少次,“毁”过之后也就完了,“誉”绝对有恶意之险啊,而且绝大多数的人都欢喜“誉”,也欢喜人人都“誉”他或她,不太欢喜有人去“毁”他或她,时间一长久而久之,你和我在“誉”的包围下,会麻痹个人的神经,既让你和我沾沾自喜,又让你和我放松警惕“誉”真是后患无穷,故在你和我的人生旅途中,对于“各式各样的誉”要离得远远的!大家熟知的伤仲永的故事,该故事讲述的是从前村子里有一个孩子叫仲永从来没有读过书,等到五岁的有一天,他突然大哭大闹了起来,说要纸和笔,

9、可他们家里实在是太穷了,连一支笔和一张纸也没有。家里的人都劝他,他不听,结果只好在邻居家借了一张纸和一支笔他马上不哭了,还写了一手好字。结果村外的和村内的人知道的都叫他去写字了,他爸爸带着他到处去给人写字,有的人为了感谢他就给了他一些银子,他爸爸认为仲永能帮他挣钱了,就不让他去读书。过了很多年后,有一个村子里的人出去回来了永现在如何了?”有一个人回答:“跟普通人没什么两样了。”伤仲永这篇文章借仲永为例,不要沉浸在誉中而不去学习新知识,必须注重后天的教育和学习,最终与普通人无异。从辩证法的角度思考“毁誉”,毁与誉是相互对立的,也是相互统一的,是辩证统一的。时刻保持清醒头脑,认清毁与誉,把握好相互

10、的边界。历史上很多功臣,没有把握好誉,不戒骄戒躁,不好好约束自己,提升自己,最终把自己毁了。历史上也有很多,被毁的人,但他们深刻剖析自己,卧薪尝胆,努力奋进,终成大家。“喜迎二十大”主题读书活动心得体会心闲之余,再读小窗幽记,掩卷遐思,益人心智,促人警醒。小窗幽记,又名醉古堂剑扫,是明代陈继儒(别名眉公)所著,分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集,书虽混迹尘中,却高视物外。在对浇漓世风的批判中,透露出哲人式的冷隽,其内容主要阐明涵养心性及处世之首,表现了隐逸文人淡泊名利,乐处山林的陶然超脱之情,文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯繁,为明代清言的代表作之一,与围炉夜话菜根谭

11、并称处世三大奇书。其文风散漫随意,却又字字珠矶;格式随性自由,却透出一种慵懒的韵律。而我是一个俗人,自爱于此流畅简明的叙述风格,无意追求工整的晦涩文字。从行文风格的无拘无束,也可猜出书中所述的人生观是如此的豁达自在。其道“眉上几分愁,且去观棋酌酒;心中多少乐,只来种竹浇花”,在历尽世态炎凉后,他却能从生活点滴中寻来无数闲情雅趣,怎可谓不超脱?只是为了保住这一份淡泊的心境,他也必曾付出代价,因为“澹泊之守,须从浓艳场中试来;镇定之操,还向纷纭境中勘过,所谓的淡泊名利、镇静安宁,只有经过尘世繁华、浮生纷扰的考验而不动摇,才算得真正的超然。我总觉得人不会生来就只有一颗淡泊名利之心,而无不为红尘所扰的

12、心吧。谁没有年轻过,没有热血过?又有谁从来便只求“出世”而未曾“入世”呢?眉公在书中展现的,是他对无拘无束的自由人生,高远超脱的审美人生之追求。对于人生道理,眉公并未以训诫的语气谈起,而只是如探讨一般提出自己的看法,给人以颇多回味。也许有时,他会感叹起风雅景致,如“陌上繁花,两岸春风轻柳絮;闺中寂寞,一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟,青驹别易,多情成恋,薄命何嗟”;也许有时,他会闲谈起那些忧伤动人的典故,如“花柳深藏淑女居,何殊三千弱水;雨云不入襄王梦,空忆十二巫山”。往往他还未谈起道理,便已情境至处,悠游其中,使人豁然开朗,有所顿悟。诸多文人雅士称誉小窗幽记的作者眉公是能够悟透生死关、看破名利场的智

13、者。眉公在集中写道:”昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎情趣。今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根”,这便是对某些尘世之人的当头棒喝!集中也说了些见闻历事,写道:“斜阳树下,闲随老衲清谭;深雪堂中,戏与骚人白战”,其闲适而安逸的生活态度打动了我,不是“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,也不用“水击三千里,拉扶摇而上者九万里“,眉公懂得如何从生活中寻找最简单的快乐,拿得起也放得下,不为俗世缠绕。这充满智慧的格言,如一缕清远气息,在这初夏的微风中萦绕着我。集中也有眉公对读书的见解一一“人生有书可读,有暇得读,有资能读,又涵养之如不识字人,是谓善读书者。享世间清福,未有过于此也”,青衫

14、淡茶,几卷在手,书中的芳草们,漫步乌江畔,如同佳人拖曳长裙,步步生姿,纸页里含着水滴,光透过,辽阔的江海会更加浩瀚。眉公却要我们永葆那一厢单纯,一如未曾读过书一般便好。我不解其真意,但细细想来,这是一种读书的境界啊!品读一本充满智慧的书,就等同在剖析作者内在的精神形态。小窗幽记这本书所言诉的思想有着深蕴的文化内涵,直至今天,仍发人深省。它犹如一只遥远年代里斑驳的青铜器,泛着诗意的苍绿;又如同一个潇逸之士,着一袭禅者的布衣,披着清冽的寒辉,啸吟,且徐行,在岁月深处吟唱着乌托邦式的精神操守之曲。吾悟,做人要淡泊宁静,处事要安详涵容,工作要积极有序,生活要乐观豁达。慧心之书,理应反复推敲琢磨。多读便

15、多悟,常常思考,细细品味,也许书中自成向上人生、向上生活的世界。喜迎二十大主题读书活动心得体会读完人类的群星闪耀时,很有感触,很有启发,很有收获。茨威格先生是个伟大的人文主义学者,他刻画历史以刻画人性,在他所写的那些人物身上,都带点他自己的影子。这本书里写的伟人,体现出的并不是传统意义上的高大全形象,而是或为人类做出了巨大贡献,或在某种特定环境下体现出崇高的人性,完美的品质和性格,或干脆只有一件惊世之举。这些人们所做之事,无论大小,作者都将其淋漓尽致的描写,称作“历史特写”。我们每一个人一出生都带有两个圈,一个大的套着一个小的,先说小的这个。这个圈是没有实体的,但它确实存在着,而且悲惨的是,每

16、个人自出生时圈的大小就不一样。随着时间的推移,我们学习成长,知识和经验丰富起来,这个圈也就越变越大。等一个人的圈达到一个极限,足以超过同一时代的绝大多数人群时,历史就被推动了。这个圈,广义地说,可以叫它“权力”。我认为历史多是有权力的人推动的,像拿破仑,亚历山大大帝,恺撒,奥古斯都,秦始皇,元太祖,等等。可也有例外。历史不但曾经被推动过,更庆幸的是,在伟大的人类手下,它还曾被缔造过,被改变过。如果说那些有权力的人,也就是推动者的作用是推车子,那么这些人,这些改变者的作用,就是站在车顶上,为推动的人指引方向。这些人的伟大和不朽远胜过那些推动者们。他们才是真正的伟人。这些人,当然也同时有那个小圈和大圈,而他们的小圈常常很小。但小圈只是大圈的一部分,他们的大圈,可以达到很大很大。这个大圈叫做“影响力”。它的特性和小圈相似,只不过是思想境

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