文言文多文本阅读:豫让(附答案解析与译文).docx

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1、文言文多文本阅读:豫让(附答案解析与译文)阅读卜.面的文言文,完成1014题。材料一:博让者,青人也,故卷事范氏及中行氏,而无所知名。去而事帮伯,智伯后尊宠之。及智伯伐赵黑子,赵黑子与林魏合谋灭智伯。建让遗逃山中,日:“土为知己者死,女为说己者容。今智伯知我,我必为报仇而死。”乃变名为刑人,入宫涂用.中扶匕首.欲以刺黑子。左右欲诛之。妻子日:“徒义人也.吾谨避之耳。且智伯亡无后,而其臣欲为报仇,此天下之贤人也。”个稗去之。既去,顷之,黑子当出,球让伏于所当过之桥下。使兵国之。豫让日:“今日之事,臣固伏诛,然愿请君之衣而击之,焉以致报仇之意,财虽死不恨。”于是褒子乃使使持衣与像让。律让拔剑三趺而

2、击之,J:“吾可以下报智伯矣!”遂伏到自杀.赵国志土闻之,皆为涕泣。(选自史记剌客列传,有删改)材料二:若夫像让为智伯臣也.上不能说人主使之明法术度教之理以避祸难之患,下不能领御其众以安其国:及襄子之杀智伯也,撑让乃自胫制,败其砂彩.以为智伯报哀子之仇。是虽有残刑杀身以为人主之名,而实无益于智伯若秋爰之末。此吾之所下也,而世主以为忠而高之。(选自铭非子)材料三:呜呼!让之死因忠矣,惜乎处死之道有未思者存焉何也?现其漆身豕炭,评其友日:“凡吾所为者极粮,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。“谓非忠可乎?告郴我能房外、魂之情以谅智伯。虽不用其言以至灭亡,而立之智谋忠告,已无愧于心也。国土,济国之士

3、也。当伯请地无庆之日,纵欲蒐暴之时,为让者正直陈力就列,谆洋然而告之,谆切悬至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。三谏不从,移其伏创之死,死于是日。伯虽顿冥不灵,感其至诚,危儿复悟。和他、41,择赵困,保全智宗,守其祭汜。若然,财让虽比优生也,岂不胜于新衣而比乎?让于此叶W无一语开涪主心视伯之危亡优越人视用人之史瘠也。袖手旁现,坐待成收.国土之报,曾若是乎?智伯吃死,而乃不胜血气之悻悼,甘自附于刺客之流。何足道戕,何足道哉!(选自方孝襦琼让论,有捌改)10 .材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅箔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)让A于此时B曾

4、无一语C开悟D主心E视伯之F危亡G优越人视秦人之肥H瘠也11 .下列对材料中加点的诃语及相关内容的解说,不正确的项是(3分)A.卒,指最终,终于,表示事情的完成、终结,与成语“不忍卒读”的“卒”词义相同。B.形容,指形体容貌,与屈原列传中“颜色惟悴,形容枯槁”的“形容”词义相同。C.下,指轻视,看不起,与六国论中“下而从六国破亡之故事”的“下”用法相同。D.不胜,指禁不住,不能忍受,与鸿门宴中“刑人如恐不胜”的“不胜”词义不同。12 .下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.段让遇智伯,受重用,在智伯被灭后,逃到山中,为报知遇之恩毅然选择多次刺杀赵襄子为智伯报仇。B.豫让埋伏刺杀赵

5、襄子未遂,赵却非常理斛殴让的行为,认为他是义士,并将自己的衣服相赠以成全他.C.那疵侍奉智伯,能洞察韩魏的企图,枳极为智伯建言献策,虽结果不尽如人意,也可算是无愧于心了。D.智伯暴虐为政,荒淫无度而又贪得无厌,他不接受像让的建议,在讨伐赵襄子时,反而招致身死国灭。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)然愿请君之衣而击之,焉以致报仇之意,叫虽死不恨。(4分)译文:(2)伯虽旗其不灵,感其至诚.庶几复悟。(4分)译文:14 .司马迁、韩非子和方孝摘对豫让的评价褒贬不、请简要分析。(3分)【卷案解析】10. BEG11. 【C】六国论中“下而从六国破亡之故事”的“下”意为采用下鬃

6、,两者用法不同。12. D“他不接受弹让的迂议”错。13. (1)但我希望能得到您的衣服而刺它(一剑),这样也就实现了(我报仇的意愿了,那么即使死,了也没有遗魅了。(评分标准:愿:和矍:焉:于之,轨这样;恨:遗忸。每点1分,涛句通X费他不接受烽让1分,共4分)(2)智伯虽热顽固备昧不箱慧,但受至诚之心的感动,也许会重新敬悟。(评分标准:*费其:旗国,昏味:感:受感动:原几:也许。每点各1分.语句通顺1分,共4分)14. 司马迁肯定了他的行为,认为樽让是忠义之士。(1分)韩非子不贽费像让,认为他对上不能说板君主使其明白法术之理,时下不能领导部众来安定国家。(1分)方孝找认为虽然度让可以称为忠,但

7、他未加及时功谏君主,在怎样死的方式上还有不忠的表现。(1分)参考译文:修让,青国人,原先曾住基庖氏和中行氏,但毫不知名.离开他们后到帮伯门下供职,智佰极看重和宠发他。后来智伯攻伐赵黑子,赵黑子和舛氏、建氏合谋灭了寻伯,灭智伯后又三分智伯的土地。赵篡子靛掇智伯,把智伯的头颅漆成炊具,作为酒;。舜让逃到山中,说道:“唉!士人为知己者献出生命,女子为4爱自己的人修饰容貌.如今智伯赏识我,我一定要为了替他报仇而死.以此来报答智伯,这样我死后的魂魄也就,不会感到羞愧了。”于是变更名,冒充为受刑之人,混透达衰子宫里涂饰厕所,身上挟带匕首,也剌杀褒子。黑子身边的侍从要杀他,爰子说:“他是个义士,我小心避开他

8、就是了。再说相伯死了,没有继承人,而他的臣下却想替他报仇,这个人是天下的贤佬之人自。”最终还是把博让释放了。离开之后,不久,起黑子外出,豫让沿伏在赵泉子必及的那座桥下(刺杀他)。(赵黑子)派士兵包围了他。檬让说:“今天这件事,我本当认罪被奈,但我希望能得到您的衣板而刺它,这样也就实现了(我)报仇的意愿了,那么即使死了也没有遗憾了。“赵襄子(答应了他),派人步着衣服给博让,建让拨期多次跳起轲向衣服,说:“我可以到黄泉下报各智伯了!”然后就自杀了。赵国的有志之士听说了这件事后,都为他症哭流涕。文茂二:至于琼让作为帮伯的臣子,上不能劝说君主,使智伯懂存法术制度的道理,躲避灾期祸患,下不能率款部下来让

9、国家安定等等到赵某子杀了智伯.现让才自已涂累皮肤,割去鼻子,毁坏面容,以图皆智伯向赵篡子报仇。这是有效身目比来忠于君主的名声,实斥上却对智伯没有丝毫:的好处。这是我所贬低的,但当君主的却认为他忠诚而加以耳敬。文段三:哦!得让的比应当是忠心的了,胸梏的是他所选的怎样去死的方式还存有不足以称之为忠心的差距。为什么呢?试看他漆身吞炭后,向他朋友说:“我所做的都是极其困难的事,我将以此来使天下后世为人臣而怀二心的人感到惭愧。她说这不是忠心吗?(然而)当初都我军事智伯,智伯也未曾以国士来对持他,但是邺定能觉察出韩、他的状况来谏止科伯;虽然智伯不接受他的话以至于灭亡,然而邦疵的智谋及其忠告.已经可以问心无

10、愧了。国土就是救国之士!当帮伯索求土地而贪心不已之日,孤欲肆K之时,做为国士的摞让,正应当拿出自己的力量站在应有的也住上,谆谆地告知他,把话说得谆谆亲切而态度又极其思切.劝谏不听,就再一次谏,再谈不听.就第三次功谏他。三读若不从.把那事后的“伏剑而死”押到这个时候来死。智伯虽然旗国昏味不聪慧,但便至诚之心的感动,也许会重新战悟.这样一来就会与林、馥和好,解除赵国的围困,保全了智氏的宗族,使其世世保挣祭礼祖先的礼仪。如能这样,那球让就是虽死而犹生的.岂不是赛过斩衣而圮吗?”球让在当时,从无一句话来启发觉悟主若的心,眼后孙智伯的危急以至灭亡,好像越国人看着秦国的人不管他是富是贫一样.他手旁现,坐等胜&攵,所谓“国士”的报等,版是这样的吗?待到智伯巳经死了,才受不了自己的血气的悻悻之情,廿心把自己附在轲客之流的行列中,这有什么可称道的,有什么可称道的啊!

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