《教育漫话》读书笔记.docx

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1、教化漫话读书笔记一间介约翰洛克-）生平介绍洛克于132年诞生于英国，从小受到严格的教化。1646年在威斯敬斯特学校接受了传统古典文学基础训练。1652年洛克到牛滓高校学习,1656年获得学士学位,1658年获硕士学位。担当过牛洋高校的希腊语和哲学老加,并从事医学探讨.1666年洛克遇到了科夫茨伯里仰并成为伯殴的好友兼助手，起先了其一生最虫要的哲学著作g人类理解论的创作.1675年洛克离开英国到法国住/.三年结识很多重要的思想家,后来又回到伯爵身边担当秘书.1682年随莎夫茨侑里伯图逃往荷兰，完成了包括4教化漫话机E人类理解论在内的多部重要著作.1688年洛克返回伦敦，之后完成大地的论文著作,晚

2、年的洛克精力投注在人类理解论这部书上。洛克终身未娶,在1704年渝然长逝.（二）主要思想1,哲学思想洛克是不列做阅历主义的开创者.洛克提出“人心中没有天赋”的原则,认为人的心以起先时就像一张白锹，而向它供应精神内容的是阅历,洛克开创的阅历主义被后来的乔治贝克莱以及大卫休漠等人接着发展,成为欧洲的两大主流哲学思想之一.但是他的思想中也有唯心的部分.比如他在此书中提到“上帝在人的精神上印上各种特性”,他认为“那些特性略微变更一点点是可以的，但是很难把他们完全改成相反的样子）洛克的哲学思想并没有一贯性，但影响深远。2,救化则想洛克主见“绅士教化”,即论述剧夺得政权的英国资产阶级与新费埃的子弟的教化.

3、使之既有责族的风度，又彳i业家的进取精神，应受体闫、镌育和智育等方面的教化.并且反对当时英国的学校教化,主见从幼年起进行家庭加上教化，他的教化忠想还包括“白板说”，认为人的心灵犹如白板，天瞅的智力人人I可等，“人类之所以差万别，便是由于教化之故”，二、教化漫话概述洛克帮助马拉克教化子女所写的书信,经友人思求改为论文形式.1693年发表,这就是学教化漫话K此书集中反映了洛克的抑士教化思想体系，是洛克教化思想的最集中的衣现,教化漫话X，中所表述的教化思想是在柢括并总结了自文名更兴以来在英国业已形成的绅士教化的教化实践的基础上提出来的，适合当时英国资产阶级新贵族对绅士培育的要求，因此，教化漫话在近代

4、教化史上占有重要的地位.在教化的作用问遨上,洛克于教化漫话中坚决反对封建货族提代的遗传确定论.提出了闻名的“白板说，刻教化在培Ff人才、演盛国家中的作用寄予厚不，表现了新兴资产阶级对教化工作的高度重视，这无疑是具有进步意义的。但是，洛克没有相识到教化与环境、遗传之间的和证关系，见没有相识到教化要受到羟济和政治的制约，具有教化万能论的理论烦向,这明显又是错误的。在敕化的途径问题上，出于对当时英国学校中重视古代语文，轻视实际学问，重视形式，轻视内容,重视学问灌输.轻视儿童年龄特点和特性特点的古典人文主义的不满,洛克认为绅士教化只能通过家庭教化来进行，而断然否定学校教化，洛克的这一思想虽然有其客观缘

5、由，但它的确反映了自中世纪以来，英国贵族重视家庭教化而忽视学校教化的阶级偏见.但是，其中也包含有洛克垂视教化中的因材施教的正确思想.在绅士教化内容上，洛克全面提出了一个以好用科目为堪础的课程体系，避在满意货产阶级事业家处理公私事务，开拓窗外，充溢生活的实际须要；反映了资本主义生产发展和科学技术进步的时代潮流对教化的迫切要求.洛克认为绅士应当具备五个方面的M质：健康的体魄、例行才智、礼仪和学问，因此提出了一个包涵体育、育、智育在内的教化体系，在体自方面，洛克赐予了高度的重视.在当时那种把人的身体视作囚禁灵魂的图捌,因而无视身体健康.反对体力熬燎的经院主义教化统治之下，他的体育思想无异于石破惊天，

6、成为第一个提出了精密的体育理论的资产阶蝴教化家。在德育方面，洛克强调道镌教化要及早实践，对儿童要及早管教，强调以道德教化统额其它各育.强调遮育的生活化和道德规范的践履.强调道他强化的向律和由外在他律向儿童内在自律的转化，全部这些都是具有主动意义的。在智自方面，洛克重视通过学问和学向的学习来培育和发展儿单的思惟实力.强调智H的实际效用，反对空畸无用眼淡玄远的经院教化朋粗，因此，在教学方法上，洛克提出要留意儿童的年龄特点，因材施教,由易到碓，的意培有儿我的新奇心和求知欲，这充分去现了新兴的资产阶级对人的敬武,三、教化漫话摘抄及分析-）体育1、“健康的身体才有健全的精神，这是对于华直人生的一个倚短而

7、充分的描绘我们要缸作，要有奉有福,必Il先有健JW我们要能笈看劳苦，要能出人头地,也必番先有聋的身体“健康之精神泱于健康之身体.”是洛克的经典名言.由于洛克在医学方面有很高的造i又有丰富的家庭教化阅历,比较熟浪儿童的生理和心理特点，所以，洛克在f教化漫话中所表述的这生体行思想虽有失当之处,但总的说来是正确的.有很多可供借鉴的东西.洛克认为身体强健的主要标准是能够忍耐劳苦要有华宝的人生，健康的身体与健康的精神都是必不行少的，所以他的教化思想中健康教化接在了第一位,无论是教化者和受教化者都应当对健康加强重视,把健康作为一切教化的基础,因此在教化过程中，应当是在保证孩子身体健康的基础上实施的，这样不

8、仅是劝孩子的看护和关爱，更是对教学质量的保证。特殊是在学前教化阶段，儿童的发展以分体发育为最主要的方面.老师应当留遗教学环境的平安.儿童的作息,饮优的卫生等等.2、平常的人之所以有好有坏，之所以或有用或无用，十有八九都是铁化造成的.人与人之间所以千差万别，都是出于教化的不同这是洛克的“白桢论”观点.他认为人生来是白板,作为教化者得父母老师确定了他们的形态和颜色，他极力强调教化的正姿作用，完全否定教化与环境、遗传之间的辩证关系，更没有相识到教化要受到经济和政治的制约，具有教化万能论的理论倾向，这明显又是错误的.但是这也荷乘的提示了我们,应当重视教化，娘赋不行变更，但是后天的努力可以使人变得丰富而

9、充溢，是值得确定的。3、”有小的时候得到的印象，鼻怕横其微小、几乎察觉不到，都会对一生产生许久而深远的影响J洛克把儿童比作河流的源泉，水性柔软，稍用一点人力就可能犹如“蝴鳏效应”一样,使其方向发生根本的变更,因此正确的引导才能使儿童许久深远健全的发展.教化上的错误比别的错误更不行轻犯，教化上的错误正和错鼠了药一样，第一次弄错了，决不能借其次次第三次去补救，它们的影响是终生洗不掉的.所以教化者在教化儿童的时候确定要秉持这细致负费的存法,为他们的将来打下正确的基础.4、“无论冬天更天.JU1.的衣着不行过“每天用冷水洗孩子的叫，雕子不行太厚,要适得进水，让孩子的IU常常得到熬燥，以至终能像穷苦的孩

10、子一样，即使赤脚走路，也不舄伤风，不会发生什么害处洛克提出的寒冷熬炼法，是一种科学的哺育方法.这样可以使儿也从小经受自然环境的考脸.不至于轻易感旨伤风等。在当今社会很多家庭对孩子过度爱护，是孩子的自爱护实力变得虚弱，也失去的与大自然沟通的机会,无法体会到真实环境带给他们的感受。因此在教化孩子的过程中，应当让他们在自然的环境中接受熬炼,不宜过暧.并且应当让孩子多然受大自然，得到应有的体会，不至于成为禁不起风雨的温室里的花朵，5、.女孩子的衣服松紫应适合，让女孩子的体蠢按自然认为好的去发及洛克主见儿童的身体发行不要以物理的方式去限制它，顺其臼然是最好的发展方式.当今社会太多的女生不满自己的体型，进

11、行极端的不科学的及肥，使得身体受到损杏,还有紧身衣初的过度穿着,也附当适可而止.不然也会对女生生理产生恶劣的影响.另一方面在对儿童.的教化过程中，应当要教会他们树立正确的健康观念，不要白日追风。6、“WR是儿量可以充共享受的，只有眠才能增进儿患生长与健康J在儿童生长发育阶段，确定要保证每天的睡眠长度和睡眠规律，最好是有严格的作息时辰表.用足坡的睡眠来保证机体的正常消化和生长，促诳儿童身体的正出发育，是幼儿阶段的主要任务.并且儿童睡眠的环境.冬季不宜过暖,亚季不宜过潦,否则孩子在户外活动的时候.就何洁因为品差过大而感营，7、“早墓通常是念书的时候，吃得太惚是一粒不良的打算J洛克在反对娇生惯养的另

12、一体现为饥饿教化.一方面儿童自身对泡，悔的概念不是非常明M他们在遇到宠爱的食物时会意无克制的吃下去，因此须要家长和老师来驾驭供应食物的这也是耐孩子身体健康关爱的表现。另一方面培育儿童的节制意识，不只是从物质上，更是从精神上的节制.8、“习慎却是一件关系大的大事情啊在幼儿教化中.最留意的不是只是的灌给和教学的结果.更重要的是习惯的培育儿童.的行为在卜期,是可以通过家长和老师的引导，朝正确的方向发展的.良好的生活习惯和学习工作习惯，是以后学习乃至一牛.事业的重要根基，因此无论是现在作为受教化者还是以后作为教化者，郡应当留意习惯的培育.因为儿球的仿照性极强,老师与家长的良好习惯,就是核子学习的最干脆

13、榜样，（二）德方1、“我认为在一个人或者一个仲土的各种品性之中，然行是第一位，是量不行缺少的，他要被人M.被人宠爱.襄使自己也事到喜悦，或者也还过得去，行是确定不行快少的.假如没有，行，我觉IMfc在今生今世就都得不到华看J在教化漫话中,洛克用了大盘的篇幅叙述德育方面的内容,可见他在绅士教化中的地位是第的，洛克认为他行是卸士之所以为绅士的标记，在健全的休映恭础上，应当有健全的楮神发展，而这集中表现为完备的每行。第一部分体力是人发展的基础的话，其次部分谯行就是卸上教化的基础.身体的健康当然曳要，精神健康更是一个人健全的必要条件.因此，绅士教化乃至当今的素养教化，都必需把镌南放在重要的位置上。2、

14、一切道与价值的聂JK则及基础在于，一个人要的克制自己的欧强，要能不Ji自己的修向而的律听从理性所认为最好的指导，凤则欲望是在指向另外一个方向”这是洛克德秆思想的两条主战之一，训练儿童以理性克制欲里.在洛克看来，天赋的遒德观念并不存在,只要能给人带来愉悦的礴受和华蜜的行为即为善.反之则为恶.但是.人类有一种耽于眼前声色之乐的天性，这往往会导致放纵白我，流于贪欲，人欲横行，不思诳取，遗忘了长远的欢乐和华就，而这是为绊士的品行所不容的。因此，对儿童.的教化就必需起先于对儿童的各种咯欲的抵制，就必褥及+培育儿童的理性精神和自我克制实力.我对这个观点看法,一方面的确是,种训练儿童理性思维，使之适应社会，

15、成长成熟的方法：知一方面认为，这样做打压了儿慎淳朴无邪的天性,以大人的思想过早的强加与儿童的身上使他们失去童年阶段该有的欢乐又是一种偏执的教化方法.因此我认为，在克制欲望上，只要不是对儿球的骄纵和放纵.福可以顺应儿童的天性,这样更有利于激发儿童的想象力和创建力。3、.美德是精神上的一种宝餐，但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪J洛克认为一个绅士的其次种美德就是良好的礼仪.通晓事故,进退得当.举止文静.娴于礼仪、气侦温柔等，这是一个有教养的绅士所必不行少的外在的和内在的品质。无论是在资产阶级的英国还是在社会主义的中国，礼仪是立足社会的一张名片。从小训练儿量有良好的礼仪,这也是习惯训练中的笊要部分.

16、但是不要学习迂腐的礼节,应当让儿童从小做到大方优雅.4、“有礼的人较之有用处的人更能得到别人的欢邂.洛克指出，那些违反礼仪要求，言行粗野，对别人无端轻视视、舞揄、非玳共或有意刁难等等，都是没有礼貌的,都是与“最能使人宠爱的社交德行,亳不相容的.所以.洛克把礼仪看得比学同比学问弟要得多，他扶至认为，对于将来的绅士来说.首要的品谯就是礼仪，这是确定一个人有无价强的关键所在。沿用至今，也仍有礼多人不怪”的俗语，也就说明应当把礼仪的训练提升到教化教学的层次上来,作为一门基础课程,发扬开来。5、“我觉得一切务行与美兽的总则当然在于克制理智所不容许的欲Sl的实力.这种实力的获得和增进拿习Ir而使这种实力倚洁地、斓热地发挥，必拿及早实践J这是洛克的“及早实践说”，要培育儿童良好的行为习惯，仅察死记硬背规则的方