01 因果论(佛法与生活哲学).docx

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1、因果佛法与生活哲学备注：本文有末学自己理解的部分，更有摘录大德之布法，末学自行编辑，如有疏漏，将自作忏悔；本文是着重于大众的现世的理论，无论是否修佛都可以作为参考，供大家传播阅读，望世人得道生慧，善缘善因善果。惭愧三宝弟子孙珑珈201204191何谓因果提及因果，我们自然想到“因果报应”、“起因与结果”“发生与发展”等等，那么简洁的理解就是种子与果实之间的关系。在这里我们先来讲几个个很小很常见的例子。例如：今日早上你贪睡，或是昨晚睡的太晚，熬夜了，上午上班就迟到了，那么你的上司会生气了，罚你的工钱了。在这里“因”就是贪睡与睡的晚了，“果”就是迟到了，又有“因”就是迟到了，“果”就是上司生气了罚

2、款了。这是短哲的可以应验的因果例子，而且随时会发生在我们身边。这里又涉及到了“因果”具备一个时间概念，有短哲的，必定有许久的，“因果”就会依据“种子”产生相应时间的“果子”。例如：你对某人说了一句脏话，骂了他，他生气了，可能他还会骂你，你的口业就造成了他的生气。“因”就是你的口业，“果”就是对方生气了。这个就是马上见“果”的“因果”。再例如：你有一个月的时间打乱的生活规律，不在正常应当吃饭的时间吃饭，结果生病了，拉肚子，精神不好，消化不良，去了医院，医院查出你的肠胃出了问题，那么“因”就是不规律的膳食，“果”就是肠胃生病了。这里的“因果”在一个月内显现，那么我们此时可以联想到更加时间久远的“因

3、果”，会很简洁理解“因果”在时间的上关系。所谓因果，因是能造作、产生肯定后果的缘由，果就是由肯定缘由产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有肯定的因，也没有肯定的果。佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。狭义的因是指产生结果的干脆缘由或内在缘由，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。广义的因也包括缘。因果是对存在和行为的相互关系尤其是前后关系的一种相识，佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，佛教中的十

4、二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。2文献的因果印迹涅盘经遗教品一：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”梁书范填传：“贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”说岳全传第一回：“善哉，善哉！原来有此一段因果！”大宝积经卷第四十一假使经百劫所作业不亡因缘会遇时果报还自受泥犁经日：，父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。因果经日：，欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。涅槃经日：，善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。，弥勒所问经日：，一业多果，多业一果。，（一业多果是一罪数刑，多业一果是数罪一刑，从其重也。）弥勒所问经又谓一业渐感五果，

5、得异熟三果，等二果。又谓十不善业道，有三种果：一果报果，二习气果，三增上果。生地狱中，是名增上果。由地狱退生人中，依杀生故有有断命果。依偷盗故有资生果。乃至依邪见故痴心增上，以是一切名习气果。依彼十种不善业道。有一切外物气概，所谓土地高下雀鼠雹棘尘土臭气多有蛇蝎，乃至如此一切苦界名增上果。从这里我们可以知道，这些历史久远的文献告知我们，因果始终存在，古人也始终在遵从因果，古人的例子更加干脆而自不待言，因为他们的一生已然被我们望见听见，就算是有个别虚的地方，也是因为历史传播，时间已久，出现一些差别是不能避开的，有时间，可以去回忆下查找下曾经知道的古人的例子。并且因、果这两个字的造化由来，也并非始

6、于佛学，佛学传入中国以前，因、果二字已经存在，中国人以之为“缘由、原故，原由、依靠、凭借等”“结果、结局、的确等”。看到这里，我们可以知道，因果是随时随地存在于每个人的生命之中。3简说因果以及一些规律信任大家都听说过“因果报应”，“善有善报，恶有恶报”，“不是不报，时间未到”等词汇句子，有些人信任有些人不信，各人有各人的经验和理解。我们这里不具体探讨这几个句子，只是提出这些词汇句子与我们这里所谈及的“因果”的关系，是大众化了民俗化了的“因果”。这里简洁说下因果和其他规律，结合了肯定的佛学在里面，供大家参考验证和总结。因为我们现在身处在多维时空的世界，所以呢因果事实上也有最少三种在同时运行。第一

7、层的因果是直线和较短暂的，也即一般眼睛可以干脆看的很清晰和分析预料也许的。（例如，1因为今日我起晚了，所以结果上班迟到。2因为昨晚我吃太多了，所以我今日胃不舒适。3今年业绩做的超过预期，预料年底分红会比往年多一些等等）其次层的因果是曲线的和平面转换的，周期一般相对也比较短一些，主要是特征是愿力召感，和因此而果它，但却又完全符合返还要求。（例如，1刚做领导，有些得意忘形，对以前平级现在是下属的就有些看法不如从前，结果同时因为得意忘形就很快又被上层领导对以同样的遇境。2因为常常被别人请客，而自己不常常掏钱，结果渐渐的就都变成必需轮到自己出钱请了。3因为常常请人吃饭，哪怕是自己没请过不认得的人，在自

8、己须要被请的特别时候往往都会有人应急。）第三层的因果是圆的返还的，这个因果的周期往往是比较长，而且是肯定的。（例如，历史至今的任何“善”的大人物，以及“恶”的大人物，纵观他们的一生从初到终,从因到果，信任例子多不胜数，这里就不具体罗嗦了，视察一般人的一生就比较不太直观，为什么一般，是因为“善”小，“恶”也小之原因。当然超过一生，乃至多生，无量劫过去现在将来的诸多因果关系就更为困难的多了，关键是即使不察觉规律存在，规律依旧在起作用，那么也就只有在真正客观觉察之后才可能起先运用规律而不在被规律所用。）三种因果规律犬牙交织相互影响，可以说生命的过程包括生命本身，无时无刻都在受着过去现在将来多数细小的

9、因果乃至同时组成的相对巨大的因为结果而成。不止是因果规律，这里同时还涉及到其他几大规律如“放大”，“阴阳”，“存取”，“无常但有规律可寻”，“整体不停断进化中“，“本源归一”等几大规律，这些规律大多是肉眼难以直见，但是又在粗物质遇境不断变更的状况下依旧起效的规律，相对较为恒长，而这些规律对世界生命的稳定构造亦起到了极大的正面作用。这里说到一点发觉规律，运用规律，仅仅可以指导生活变更命运，但是离真正乃至向上,驾驭规律，打破规律，创建规律依旧远之又远，可以说浩瀚宇宙之宏大至深至极绝非单凭言语沟通即可完全明白。驾驭规律是可以做到的，打破规律是存在肯定的困难，又说到了因果，是个人福慧的造化，俗称天分，

10、创建规律，是要多么大的福慧呢，要多么严格的要求自我，要多么许久的修缮福慧，时不我待，我们是应当立刻去积累善缘善因得善果的时候了。4一个例子说明一个很多大众心中常有的问号问：佛教说善有善报，为什么我一生做好人，婚姻还是不华蜜？答：这是一个被常常问到的问题，提问者往往是女性，看来它具有肯定的普遍性。一切苦痛或欢乐，都是众生的业力所感。婚姻的华蜜还是不华蜜，也是如此。种因感果，三世流转。因果报应，是佛教用来说明世界一切关系之基本理论。谓一切事物皆有因果法则支配之，善因必产生善果，称为善因善果；恶因必产生恶果，称为恶因恶果。即任何思想行为，必定导致相应之后果，“因”未得“果”之前，不会自行消逝；反之，

11、不作肯定之业因，则不会得相应之结果，并据此提出“三世因果”之说，即：现世之贫富穷达，乃前生所造善恶诸业所定之果报；而今生之善恶行为，亦必影响来世之罪福报应。佛教的因果报应是通三世的。一生做好人，婚姻还是不华蜜。这中的缘由，主要来自前世的不善业的流转。人类与一切众生，是无限生命的持续；不是神造的，也不是突然而有的，也不是一死完事的。这如流水一样，激起层层波浪；生与死，只是某一阶段、某一活动的现起与消散。我们在前生，思想与行为，如向于自利利人的、和善而非邪恶的，今生才能感到福乐的善果。有了这三世因果的信念，想起从前，能够安命，决不怨天尤人；为了将来，能够奋勉向上,决不懒散放逸。安命而又能创命的人生

12、观，是三世因果论的一大优点。还有，从无限持续去看，受苦与受乐，都是行善与作恶的结果。善行与恶行的因力，是有限的，所以受苦与受乐，并不永久如此，而只是生命历程中的一个阶段。任何凄惨的境遇,就是地狱，也不要悲观，因为恶业力尽，地狱众生是要脱苦的。反之，任何福乐的境遇，那怕是天国那样，也不能自满。因为善业力消尽，还有堕落的一天。所以真正的三世论者,在一切境遇中，是充溢了希望，而又不断的向上精进着。从自作自受而看到共作共受，每一家庭，每一国家，在历史的持续中，也从来就符合这因果升沉的规律。我们这一世遭受的种种不幸，是过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很平稳、很自由，一切称心如意，也是过去生中累积的

13、善因。因果的定律还有两个要点：(1)、是“因果不会歼灭。除非你不做因。假如做了，种子永留神识中，不会坏灭，遇缘便起现行，招受果报，假如做了恶因，要想不受恶报，那是没有方法的；唯有修习佛法，断尽三界苦恼，获得清净种子，方可免除恶报的苦痛。(2)、是“善恶不相抵销”，己种恶因，分受其报，不行以为再做点好事，就可把这应得之罪抵销去。须知多做善事，多增善缘，只可使恶报由重转轻，所谓“重报轻受”；同时由于善缘增多，恶缘渐减，也是使善果速疾成熟的最好方法。可见多种好因，可得好的果报。人生在世，多做善事，还是特别重要的。所谓“一生做好人”，这个的标准倒底是不是大众的认定；假如仅是自己认定的，掺杂有埋怨心情，

14、那么，还须自我反省检查，改过迁善，则终将获得华蜜。可以由此联想到其他的问题，例如富贵祸福等等那么这个时候，我们须要立刻去真心忏悔我们的业障，不去杀生，多去行善事，真正的发心，不求福报的状态下去行善，你会得到更多的福报。5一些当代现在世界的例子第一个例子：转自天际论坛1今年10月底，在电视台工作的张鹏，说了一个真人真事，竟然有振聋发胺的效果，启动了我归命西方净土七宝莲花池的因缘。电视台一套有一个栏目叫传奇故事，这是一个以全国各地具有传奇色调的新闻事实做素材进行深加工的专题节目，张鹏就是这个节目的编导。最近，他们找到了这样一个新闻素材：在一座小城，有位幼儿老师，是单亲母亲，带着幼小的女儿，与外公外

15、婆一起生活，日子清贫而安静。谁知，女儿5岁那年，厄运驾临患了白血病。一家人砸锅卖铁给孩子求医，病情却不断恶化。医生说，若不尽快给孩子做骨髓移植，后果将不行思议。幼师便想着把自己的骨髓给女儿，但医院做配型化验要八百元钱。听说骨髓捐献中心化验不要钱，幼师便来到捐献中心化验，心想，若是行就做手术，不行也省下了八百元钱。结果，幼师的骨髓与女儿并不相配，却与本城一名患有白血病的7岁男孩相配，于是,捐献中心动员她给男孩捐献。幼师的家人一口回绝，理由很简洁，若是幼师在手术中出了什么意外，女儿怎么办？一家老小怎么办？男孩的父母得知这个消息，带着孩子找到幼师家，跪地求她救命。幼师一见男孩惨白的面容，潸然泪下，满

16、口应承。由于人体干细胞要增长到肯定的数量才能进行移植，所以，手术前，医生要给幼师用药，促进干细胞加速增长。但这种药物的副作用大，会引起发烧等症状，所以，给药的间隙拉的比较长。幼师惦记着躺在病房的女儿，要求医生缩短给药进程。于是，幼师在成天高烧40度的煎熬下，提前完成术前打算，顺当地给男孩做了骨髓移植。男孩的父母，为了感谢救命恩人，送了5万元钱给幼师。幼师却说什么也不愿要。她说，孩子术后的治疗期还很长，钱应当花在给孩子治病上。男孩父母感谢涕零，来到新闻单位反映这位品行高尚的女幼师。新闻报道出来后，引起了很大反响，一些好心的市民，自发要给这位和善的年轻母亲捐款。一位来城里打工的青年农夫，也把自己辛辛苦苦攒下的三百元钱送来表示心愿。不料，几天后，这位民工小伙子