论《蓝袍先生》中徐慎行的悲剧命运.docx

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1、摘要蓝袍先生是中国当代作家陈忠实的中篇小说作品，在陈忠实的笔下，他塑造了年轻私塾先生徐慎行这一悲剧形象。徐慎行人生命运的悲剧有爱情、婚姻和事业等几个方面，造成徐慎行悲剧命运有多种原因。在徐慎行身上，我们可以清楚地看到封建礼教给人性带来的戕害和时代下知识分子的悲剧命运。徐慎行悲剧命运给予读者深层次的思考，是作者对人的内在精神和中华民族命运的思考和探索。关键词：蓝袍先生悲剧命运文化人性AbstractMr.BlueRobeisanovellabyChenZhongshi,acontemporaryChinesewriter.Inhisworks,hecreatedthetragicimageofX

2、uShenxing,ayoungprivateschoolteacher.ThetragedyofXuShenxing,slifefateincludeslove,marriageandcareer.TherearemanyreasonsforXuShenxing,stragicfate.InXuShenxing,wecanclearlyseethedamageoffeudalethicstohumannatureandthetragicfateofintellectualsintheera.XuShenxing,stragicfategivesreadersdeepthinking,whic

3、histheauthorsthinkingandexplorationoftheinnerspiritofhumanbeingsandthefateoftheChinesenation.KeywordsZMr.BlueRobe；tragedy；fate；culture；humannature一、蓝袍先生中徐慎行悲剧命运的体现1（一）婚姻方面（二）爱情方面（三）事业方面二、蓝袍先生中徐慎行悲剧命运的原因4（一）文化因素（二）政治因素（三）自身因素三、蓝袍先生中徐慎行悲剧命运的反思8（一）对人性异化的思考（二）对民族命运的思考四、结语11参考文献12致谢13论蓝袍先生中徐慎行的悲剧命运徐高峰陈忠实

4、(1942-2016),中国当代著名的男作家，其中篇小说蓝袍先生创作于1985年。陈忠实说过：“白鹿原的创作是由蓝袍先生写作过程中触发的小说最重要的表现主体是人物，而人物形象是通过情节的发展来塑造的。陈忠实认为，“故事总是由人物演绎的，人物的情感世界和人物的追求以及命运的最终归宿，才是撑起故事框架的柱梁，才是决定故事质量的主宰。”蓝袍先生就是通过展开主人公徐慎行的一生来塑造其形象，当人物的命运以悲剧的形式发生，人物的结局只会是悲惨的，徐慎行一生的经历基本都是悲剧的，他的悲剧命运在时代的裹挟下终究是无可避免。一、蓝袍先生中徐慎行悲剧命运的体现蓝袍先生是作者通过回忆“蓝袍先生”徐慎行一生的悲剧遭遇

5、，反映出徐慎行一生命运悲剧的必然性。徐慎行的悲剧命运体现在以下几个方面：(一)婚姻方面主人公徐慎行的爷爷去世后，他的父亲当上了“一家之主”，其权威性不容抗拒。在徐慎行印象中，徐慎行的父亲一直严于律己，不苟言笑，还总是一副正襟危坐、腰部挺直的样子。学堂调皮捣蛋的孩子怕他的父亲，在路上遇到他人也是目不斜视，从不主动跟人家打招呼。即便别人跟他打招呼，他也只是点点头就走了。在家中，小辈们看见他一回来，便停下嬉戏，也不敢说话，整个家庭从一种气氛热闹变成鸦雀无声。在父亲武断又粗暴的婚姻掌控下，主人公徐慎行娶了一个他并不喜欢的陌生女人，他父亲还理直气壮地道这是为了他不被女色所耽误学业。徐慎行的妻子淑娥原本是

6、一个卑怯的少女，她惶惶不安地只身一人进入到徐慎行这个封建保守的家庭。她深觉自己貌丑又没有文化，看人总是一副怯怯的神色。面对自己的丈夫徐慎行，她称呼为“先生”，面对自己的另一半，这称呼是陌生和过分的尊敬。平日里，淑娥请人洗脸时说“擦脸”；洗手时说“净手”；请吃饭则是说“用什么饭？”这些言语与行为举措都是淑娥在婚后进入这个传统又保守的家庭形成的，而徐慎行面对这种过于尊敬的封建礼教,他是难受且抗拒的，与妻子无爱的包办婚姻让他备受压抑。因此，徐慎行想摆脱包办婚姻去追求自己的爱情，可是他提出的离婚，妻子并不同意，他那些保守的家人也并不同意。他没成功离婚，是因为注重面子，讲究礼义的父亲以死相逼让他撤回离婚

7、的状子。面对父亲的威胁,徐慎行离不了婚,只能一拖再拖。同时他的妻子因为他提出的离婚而个性大变，对他的态度发生戏剧般的转变。她说话不再是一副怯怯的样子，对自己的丈夫也不再小心翼翼，还报复性地指使徐慎行干以往她干的家务活。徐慎行以为她嚷嚷着要离婚是真的可以让他解脱包办婚姻的束缚，但这只是淑娥歇斯底里的发泄自己的委屈，她不敢真的离婚。徐慎行与淑娥的婚姻没离成,往后两人也是将就着彼此把日子过下去,直到淑娥心肌梗塞去世。从徐慎行跟淑娥的婚姻状态上看，不难看出这场婚姻给两人带来精神上的痛苦。在这场婚姻里，淑娥什么也没做错，只是嫁给了一个不爱她的男人；而徐慎行也没做错什么，只是听从父亲的话娶了一个他不爱的女

8、人。在包办婚姻的压迫下，没有感情支撑的婚姻，从一开始就是一个悲剧。(一)爱情方面徐慎行生活在一个封建观念极其根深蒂固的社会里。因“男女授受不亲”的封建观念，徐慎行自小就被禁忌与异性亲近。他的父亲不允许他跟村里的任何女孩子一起玩，甚至禁止他接触男女之间的爱情故事。二十岁出头的徐慎行处于一个青春躁动的时期，情感上尚懵懵懂懂。他对杨龟年漂亮的二儿媳妇开始有好奇想法的时候，其实是他第一次对异性产生好奇与好感。但是他的父亲那鹰一样可怕的眼睛瞧出他那心思，用陈腐至极的话语训斥他，“那是妖精！鬼魅！你自己该自重些！”处于十七八岁青春期的徐慎行，那刚对朦胧的爱情躁动的心被他的父亲扼杀在萌芽的状态，在这所谓的“

9、父母之命”之下，徐慎行内在的情感生活只能不断地被压制。后来，徐慎行在师范学校进修时对一位唤作田芳的女同学动了心。在这个师范进修学校里,徐慎行开始品尝到自由恋爱的甜头，他也不用再拘束于封建礼教,开始敢于在街上与女同学一起走路嬉闹。徐慎行从克制自己欲望的封建礼教中挣脱开来，开始走进人间“还俗”。然而，旧的文化观念并不会随着新制度的确立而消亡，它依旧牢牢地植根人们的思想。徐慎行与田芳的爱情就好像只做“二十天”的自由梦，社会、现实种种的压迫，他们的爱情终究被鞭笞的遍体鳞伤。徐慎行的父亲以死抗争，让他把离婚诉状撤回，加上徐慎行不断地遭受生活、工作上激烈的打击，他并没有办法跟田芳相知相守。那些还保留旧思想

10、的人们指责他们追求“自由婚姻”乱套的做法，在当时的年代，“在严过刑法繁似鬃毛的乡约族规家法的桎梏之下，岂容那个肆无忌惮地呼哥唤妹的倾吐爱死爱活的情爱呢？即使有某个情种冒天下之大不剧而唱出一首赤裸裸的恋歌，也会很快被沉没，不会产生恒久的生命力。”在舆论压迫下，徐慎行与田芳追求“自由婚姻”的行为被污蔑成生活作风有问题，他们之间的关系被众人所唾弃，他们的爱情在所谓的追求“自由婚姻”变成“作风有问题”中失去了未来。在众人的指责中，徐慎行只能狠心割断与田芳之间的关系。徐慎行的情感从一开始就被自己的父亲给打击得快夭折，而与田芳的爱情也终究成了这个残酷的社会、现实的牺牲品。他们在这个新时期追求自由婚姻并没有

11、什么错，只是众多不可抗的因素使得他们的爱情注定成为一个悲剧。(三)事业方面从第十三章惑惶到第十五章我的那件小房子，仅仅四个章节的内容，就将徐慎行事业上的潮起和潮落，表现得十分悲剧性。在前去师范学校进修的前一天，徐慎行的父亲给他一张“慎独”的条幅，意思就是在单身独处时要谨慎，无论是什么时候，“言”、“行”都需要谨慎从事。而徐慎行不仅没做到，甚至是将纸条烧掉，他以为新时期、新文化，父亲所主导的传统文化和儒家思想在这个自由、解放的师范学校是不顶用的。同时，在“反右”运动中，徐慎行遭到来自新文化、新秩序、新制度的猛烈打击，他的事业就此一蹶不振。徐慎行在“鸣放”时被校长兼校友的刘建国设计，说了一句校长“

12、好大喜功”被打成右派。后来他回到原单位接受监督改造，在改造期间，他的精神十分的痛苦和煎熬。因为他的预备党员被取消，同时也不能再任高年级的老师，只能代几门副科的课。徐慎行最后连课都代不了，成为一个打杂的，给别人打铃、烧水、扫地。他在社会的地位仅仅因为几句话就从人人尊敬的教师变成任人指挥的底层人物，同时自尊心极高的徐慎行得给设计他从一个教师变成“工友”的刘建国送开水，甚至还得感激刘建国“冒险”将他从“右派”分子变成“中右”分子，从而免去农场劳改。徐慎行曾经是高高在上的“私塾先生”，沦落到这种地步，他的精神是十分的煎熬。为了向党表示忠心，他一次又一次地以奴役自己，批判自己。即使他深刻地进行自我批判，

13、他也无法得到广大人民群众的谅解。“没有一个人提及我做了许多不属于我做的事，没有一个人说我表现过哪怕是一分改造的诚意，而是对我说过的那句反党言论一一好大喜功的话，重新进行批判，甚至比鸣放会上定我中右时的语气还要严厉，火力还要猛烈。”大家争先恐后、激烈地发言和评判他没做过的事情。徐慎行的内在精神已经开始崩溃，自杀的时候却被那个设计他成为“右派”分子的刘建国给救了下来。之后徐慎行被匆匆赶来的父亲抽了两巴掌，在父亲曾经“慎独”的教诲下，他慎言慎行，卑微地活着，改造着。等过几年平反后，他可以按教师对待去任课，他激动得热泪盈眶，可是多年的改造已经使得他已经完全不适应正常教师的任课。徐慎行的后半生就是钻在牛

14、王硬小学里的小库房干着杂活，他彻底将自己的心灵封闭起来，自愿缩在那间堆着有用或没用东西的小库房里，这是徐慎行事业上的悲剧。二、蓝袍先生中徐慎行悲剧命运的原因蓝袍先生展开情节的时间与空间是在中国近现代社会的动荡时期，在这个历史的背景下，作者非常巧妙地结合旧中国的文化与二十世纪的各种政治运动,将历史因素、文化因素、政治因素等复杂错综的结合扭结在一起，从而反映出各种不可抗的因素导致徐慎行的命运悲剧。(一)文化因素新旧文化的冲突使得徐慎行的悲剧命运无可避免，徐慎行的爱情、婚姻、事业便是明显的体现。在那个新中国建立的时代,徐慎行处于一个非常尴尬的地位。无论是封建礼教文化的处世之学，还是新生思想所给予的片

15、刻自由和解放，徐慎行面对封建文化和新生文化只会是进退两难。深究其因，封建礼教对人的束缚、摧残与过度自由、任性的新生文化之间的冲突与矛盾是造成徐慎行悲剧命运的重要原因。几千年以来，传统的中国是一个以伦理道德为本位的社会。主导伦理道德规范的便是以儒家文化为基础的传统伦理观，而儒家的伦理道德首先立足于家庭。在以家庭伦理关系的基础上，一代又一代地传承下去。在徐慎行的家庭里，他的父亲是中国旧有文化的守护者和传承者，是一个不可撼动的存在，徐慎行前面十几年的人生就被掌控在父亲手上。为把徐慎行培养成合格的私塾先生，好继承从爷爷那里传承下来的“读耕传家”精神。徐慎行的父亲用一种极端、刻板的礼法压抑了徐慎行感性的

16、一面，他要求徐慎行“为人师表二穿戴整齐，坐姿端正，要有威严；说话的时候要恰如其分，言之有理，不能图口头上的畅快；走路的姿势要稳，不急不慢。父亲对他进行思想和行为上的训练，他俨然成为他父亲的模样。徐慎行说着斯斯文文的话，走出了同他父亲一样的八字步。等新时期到来后，新生文化所带来的某些观念直接冲击着徐慎行那被禁锢着的情感思想。新生文化是一种新思潮，它使得人们的思想觉醒，让那些被压制着情感的青年们向往自由、解放。在徐慎行进修的师范学校里没有男女之分，同学们嬉笑吵闹，他们说话不用斯斯文文地咬文嚼字，想说什么就说什么；走路也不用再迈那八字步，想怎么走就怎么走；所以这种急速、任性的自由思想直接冲击着徐慎行从小到大所接触的以儒家传统为主导的封建家族文化思想。对于新生文化而言，封建文化是规矩而古板的束缚；对于封建