文言文双文本阅读：晏子谏景公（二则）（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：晏子谏景公（二则）（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一景公手酒于泰山之上，酒酣，公四望其地，喟然叹，泣数行而下，曰：“寡人将去此堂堂国而死乎！”左右佐哀而泣者三人，日：“臣细人也，犹将难死，而况公乎！弃是国也而死，其孰可为乎！”晏子独搏其脾,仰天而大笑曰：“乐哉！今日之饮也。”公怫然怒曰：“寡人有哀，子独大笑，何也？晏子对日：“今日见怯君一，谀臣三，是以大笑。”公曰：“何谓谀怯也？“晏子曰：“夫古之有死也，令后世贤者得之以息，不肖者得之以伏。若使古之王者如毋有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此国而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有

2、常然，古之道也。曷为可悲？至老尚哀死者，怯也：左右助哀者，谀也。怯谀聚居，是故笑之。”公惭而更替日：“我非为去国而死哀也。寡人闻之，彗星出，其所向之国，君当之，今彗星出而向吾国，我是以悲也。晏子曰：“芨之红义旦邪无德于国穿也沼则欲其深以广也；为台榭，则欲其高且大也；赋致如为夺，诛戮如仇雒。自是观之，希注又将出，彗星之出，庸可悲乎！”于是公惧，乃归，填池沼，废台榭，停赋效，缓刑罚，三十七日而彗星亡。（节选自晏子春秋卷第七外篇）【注】箱：通“学”，指彗星。材料二景公走狗死，公令外共之馆，内给之祭，晏子闻之，谏。公曰：“亦细物也，特以与左右为笑耳。晏子曰：“君过矣！夫厚藉敛不以反民，弃货财而笑左右，

3、傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。且夫孤老冻馁，而死狗有祭；停寿不恤，死狗有棺。行辟若此，百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。怨聚于百姓，而权轻于诸侯，而乃以为细物，君其图之。”公曰：“善。”趣庖治狗，以会朝属。（节选自晏子春秋卷第二内篇谏下）10 .材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）君之行A义回邪B无德C于国D穿E池沼F则欲G其深H以广也11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.置，摆设，与“沛公则置车骑”（鸿门宴）中的“置”意思相同。B.辞，言辞，与“辞不

4、赴命”（陈情表）中的“辞”意思不同。C.薄，减轻，与“不宜妄自菲薄”（出师表）中的“薄”意思不同。D.鳏寡，老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，泛指老弱孤苦的人。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.景公在泰山摆设酒宴款待了群臣，并在宴会上为自己即将舍弃国家死去而痛哭流泪，身边一些近臣也陪着他难过、流泪。B.晏子认为人的生死、物的盛衰都是不可改变的自然规律，如果前代的国君没有死亡，景公也不会拥有现在的国家。C.晏子认为景公惧怕死亡十分怯懦，但景公实际上是因为彗星出现并指向自己的国家，自己作为君主将承担恶果而哀伤哭泣。D.景公在自己的猎狗死后，让人给它置办棺材并准备祭奠它，但最

5、后景公听从晏子的劝告，及时停止了这种行为。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）臣细人也，犹将难死，而况公乎！弃是国也而死，其孰可为乎！译文：（2）傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。译文：14 .通过两则材料，可以看出晏子是一个什么样的人？（3分）【答案解析】10. BDF（根据波浪线后“为台榭，则欲其高且大也”的句子结构，可知此处应是“穿池沼，则欲其深以广也”，因此D、F处应断开。而前半部分“无德于国”的意思是对国家没有恩德，句子结构完整，故B处应断开。）11. A（A项“沛公则置车骑”中的“置”意思是放弃、丢下，与“景公置酒于泰山之上”中的“置”意思不同。B项正确

6、，“辞不赴命”中的“辞”意思是辞谢。C项正确，“不宜妄自菲簿”中的“簿”意思是轻视、看不起。D项正确。）12. C（“但景公实际上是因为彗星出现并指向自己的国家，自己作为君主将承担恶果而哀伤哭泣”错误，根据原文分析可知这只是景公的辩解之词，景公是因为留恋权势、惧怕死亡而哭泣。）13. （1）我们是地位低下的人，尚且感到难以去死，何况您呢！舍弃这个国家而死去，难道谁肯这样做吗？（关键词“细人”“是”各1分，反问句式1分，句子大意准确1分）（2）轻视平民百姓的忧患，却重视身边近臣的欢乐，那么国家也没有希望了。（关键词“傲”“崇”“左右”各1分，句子大意准确1分。）14. 不畏强权，敢于进谏；爱护百

7、姓，推崇仁政；能言善辩、长于辞令。（3分，每点1分。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）【参考译文】材料一景公在泰山上摆设酒宴，酒喝得正酣畅时，景公四处望望他的土地，长叹起来，流下了几行眼泪，说：“我将舍弃这强大的国家而死去啊！”身边三个近臣也陪着景公哀伤哭泣，说：“我们是地位低下的人，尚且感到难以去死，何况您呢！舍弃这个国家而死去，难道谁肯这样做吗？晏子独自拍着大腿，仰天大笑道：“今日的宴饮真高兴啊！”景公勃然大怒道：“我心里悲哀，你却独自大笑，为什么？”晏子回答说：“今日我看见了一个怯懦的君主，三个阿谀的臣子，因此大笑。”景公说：“什么是阿谀、怯懦？”晏子说：“自古以来人都会死，死亡可以

8、使后代贤德之人得到安息，让无德之人消失。如果使古代的国君不死，从前的先君太公至今都还活着，那么国君您又怎么能拥有这个国家并为失去国家而悲伤呢？有兴盛就有衰败，有新生就有死亡，这是自然的法则。事物有必然的归向，事情发展有它的规律，这是自古以来的道理。有什么可悲的？活到老了还为死亡悲伤，是怯懦；身边近臣也陪着哀伤，是阿谀。怯懦的人与阿谀的人聚集在一起，我因此大笑。”景公感到惭愧，改变说辞：“我不是为了舍弃国家死去而悲哀。我听说，（如果）彗星出现，那么彗星指向的那个国家，君主将承担恶果，现在彗星出现并指向我们的国家，我因此悲哀。”晏子说：“您的品行不正，对国家没有恩德，开凿池塘，就想它又深又大；建筑

9、亭台楼阁，就想它又高又宏伟；征收赋税如同挥手抢夺，诛杀百姓如同对待仇敌。从这些事情看起来，彗星又将出现，彗星出现，哪里需要悲哀呢！”于是景公感到畏惧，就回到国都，填平池塘，停建亭台楼阁，减轻赋税，宽缓刑罚，三十七天后彗星消失了。材料二景公的猎狗死了，他命令在宫外给它置办棺材，在宫内给它准备祭品。晏子听说这事，进行劝谏。景公说：“不过是小事，只是拿这和近臣们取乐罢了。”晏子说：“您错了！大肆征收赋税不把它用到百姓身上，浪费货物钱财来取乐近臣，轻视平民百姓的忧患，却重视身边近臣的欢乐，那么国家也没有希望了。何况孤独无依的老人受冻挨饿，而死去的猎狗却拥有祭品；老而无妻或无夫的人没有得到救济，而死去的猎狗却有棺材。行为不正到了这种地步，百姓知道这事，一定会怨恨自己的国君；诸侯知道这件事，一定会轻视我们的国家。怨恨在百姓中积聚，而威望在诸侯中减轻，您竟然认为这是小事，您还是考虑一下这件事吧景公说：“好。”催促厨师烹煮猎狗，拿来和朝臣们共享。