2024年前赤壁赋赏析.docx

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1、2024年前赤壁赋赏析前赤壁赋赏析1赤壁赋通篇以景来贯串J风和月是主景，山和.水辅之，全文紧扣风、月来展开描述与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。歌中的击空明兮溯流光则是由景入论的转折。客的伤感起于曹操的“月明星稀，最终抱明月而长终、托遗响于悲风”的悲哀，仍然不离风、月二字。苏子的对答，亦从清风、明月入论：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。景物的连贯，不仅仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，并且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；扣舷而歌之则是因空明、流光之景

2、而生，由乐甚向愀然的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最终仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的.消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程,最终到达了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。全文借景取理,依理述志。通篇以景来贯串,风?月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描述与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界首先写月夜泛舟大江,饮酒赋诗,使人沉浸在完美景色之中而忘怀世俗的欢乐心境；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最终阐发变与不变的哲理，申述

3、人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理到达了水乳交融的程度。之所以说赤壁赋是苏轼散文的代表作是因为这篇文章几乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文的风格是如潮、是博:也有的说是汗漫，是畅达，是一泻千里、纯以气胜;确实都很有道理，但又都不够全面、确切。从赤壁赋来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健的阳刚之美。文中无论说理，还是叙事、抒情，都能随物赋形、穷形尽相,写欢快时能够羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣蔑妇作比；而苏文的舒卷自如、活泼流畅，在赤壁赋中也不难发现，像方其破荆州，下江陵，顺流而东也，触胪千里，旌旗蔽空，酿酒

4、临江，横槊赋诗，固一世之雄也,而今安在哉！.这样的句子真是一气呵成,如同“行云流水，挥洒自如。至于语言的精练生动、词简情真，就更是能够在文章中信手举来建不费力。徘徊于斗牛之间的徘徊渺沧海之一粟的渺都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。赤壁赋一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的特色，刃的纯真自然之美给古往今来的无数读者带来了多么难忘的艺术享受。前赤壁赋赏析2苏轼这种宇宙观和人生观只能说包包含必须的合理性，因为作者不一样意看问题绝对化，注意到事物相辅相成的辩证关系；但不能认为是科学的，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，而相对主义否认衡量事物的客观标准，抹煞事物质与量的实际界限。同时，苏轼这种宇

5、宙观和人生观固然表现了他对政治迫害的蔑视，对于所追求的梦想的坚持，身处逆境依然那么豁达、开朗、乐观、自信，但也表现了他随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度。这种生活态度往往包含着无可奈何的自我安慰，从流连光景中寻求精神寄托。所以他在“而又何羡乎一句之后，掉转笔锋写道：”且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏轼认为人对自然万物，非但不必因吾生之须臾而羡慕其无穷，反倒要使无穷”的自然万物为“吾生所享用，从中得到乐趣。前人说过“清风明月不用一钱买，恰好切合苏轼眼前的景

6、物，江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，他正能够徘徊其间而自得其乐。这，又回到了乐字上来。文章写了主客对话，表达了正反两方面的观点，最终以第5段作结。第5段写客被苏轼说服了，满面春风，换却愁颜。“客喜而笑，洗盏更酌。”这次更加欢快，不免开怀畅饮，直到“看核既尽，杯盘狼藉J客解决了思想问题，心境舒畅，无所忧虑，于是同苏轼相与枕藉乎舟中,不知东方之既白，跟文章开头的泛舟月出遥相呼应；一枕好睡醒来了，一宿晚景过去了，一次赤壁之游结束了，一篇前赤壁赋也随之收尾了。而读者则在经历了一番江上月夜泛舟，听取了一场关于宇宙人生的对话之后，却还久久地沉浸在作者优美笔调所表现的

7、诗一般的意境之中。作为游记文，固然要描述山川风物之美，前赤壁赋也确乎使我们从它所刻画的自然景色中获得了艺术享受;可是，如果文章仅仅停留在山川风物本身，那意义与价值毕竟还是有限的，而前赤壁赋则正是经过赤壁之游以表达对宇宙人生的.见解。作者对宇宙人生的见解，我们当然不会完全赞同,然而难能可贵的是作者在走出监狱到达流放地而几乎丧失人身自由的情景下,一点也不灰心丧气,并且那么坦荡、旷达，具有强烈的生活信念。同时，尤为难能可贵的是作者表达对宇宙人生的见解并没有脱离赤壁之游的特定环境、条件，而把理论的反复申述跟感情的起伏变化及文章的层次结构有机地统一齐来，使抽象的观点具有形象性与感染力，并把读者带进一种颇

8、有几分迷幻色彩的艺术境界。这，就是哲理与诗情的高度融合。还应当看到，前赤壁赋是采用赋的体裁来写的游记。赋在汉代主要以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻的词汇，宏篇巨制，繁婚富丽，叫做大赋。之后出现一些抒情咏物的小赋，到魏晋南北朝时期，发展了大赋的排比句法，理解了骈文的影响，讲究对仗工稳、字句整饬，叫做骈赋。从唐代开始，科举考试中写赋，按照诗歌声律，不但严格要求对偶句式，并且限制用韵，规定平仄要配合、音调要谐和，叫做律赋。宋代的散文大家欧阳修、苏轼等人写赋，有意打破这种声律字句的限制，使之如散文另瞭富于伸缩性,能够自由挥写，叫做文赋。前赤壁赋就是宋代文赋的一篇优秀代表作品。我们稍不注意，还以为它是

9、普通的散文，其实它是押韵的，也有排比、对仗的句子，而主客对话的方式，又是来自汉代的大赋。可是，它没有大赋的板重、堆砌的毛病，也没有骈赋、律赋的形式束缚，正体现了苏轼散文的“行云流水”的艺术风格；其中造语而多有变化，用典而不拘故实，写景而富于想像，抒情而兼用夸饰，又能够看出苏轼文学创作的革新、解放的精神和浪漫主义的色调。前赤壁赋赏析3北宋神宗元丰五年（公元一零八二年），苏轼因乌台诗案谪为黄州团练副使，其间，他纵情山水，两赋赤壁。世人称夏历七月十六所作为前赤壁赋，十月十五所作为后赤壁赋，是为一时名篇，千古力作。赋是介乎韵文与散文之间的一种文体，自荀子赋篇创其名后，历史上先后有鸿篇巨制的汉赋、骈偶讲

10、究的骈赋、格律严谨的律赋。至唐，科举考试中仍要按声律平仄写赋。杜牧的阿房宫赋可称滥觞，宋欧阳修秋声赋已趋成熟。苏轼才华横溢，他摆脱了堆砌典故、拘守声律的束缚，在句法自由、结构自由、韵律自由中，既坚持赋的形体，又含诗味的浓郁，且与散文亦迥乎有别。所以，前赤壁赋行走自由、似诗如画，能够说是散赋中杰出的代表作。历来游记以游赏山水为题材,大多用记游写景抒情为常法。苏轼游记赤壁,推陈出新。首先,他记叙之体是虚拟的主客对答的结构形式。主客对答是赋体中的传统手法，主与客都是作者一人的化身。在前赤壁赋中，客的观点和感情是苏轼的.日常感受和苦恼，而主人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙的领悟，而这一切则是经过

11、呜呜洞箫、主客设问引起。其次，辞赋行文多用排比、对偶，即所谓韵文,此亦是赋的主要特点。但前赤壁赋每段首句或开头几句又多为散句。如首段举酒属客少焉为散句，第二段开头于是饮酒是散句，第三段客日散句更多，第四段则以散句为主。可见，全文散句成份多处。可是，既然是赋，则应当用骈句或近乎骈句为主。前赤壁赋以四字六字为多，几同于四六文。读之于整饬中见参差，整齐中显自由。这样既显示了传统赋体那种特质和情韵，却又做到保留而不拘泥，讲究又不为束缚。最终，辞赋讲究声韵美。前赤壁赋多处押韵，却换韵较快。每段一韵或几韵不等，并且换韵处往往是文义的一个段落。如第一段的天然仙，第二段的慕诉缕妇，第四段的鹿属、粟穷终风，以及

12、末段的主取与色竭适等。总之，前赤壁赋以文为赋,藏韵于不觉；借客设问，叹人生之如寄。用辞赋之语言形式，却又弃寻常之套路以至象若夫尔乃是以等等也抛而不用。这是大家的苏轼兼取散文和辞赋的优点、手法作赋，是苏轼此赋出新处,亦是绝妙处。前赤壁赋赏析4读前赤壁赋，我们感到苏轼写的景美。你看，一叶扁舟浮在茫茫江面，月色水光与天宇合一。以至于江动还是船移，御风还是乘云，是实景还是虚象，说是又不是了。然而，文章写得却是常景，正如清代文学家方苞所说，所见无绝殊者（没有什么异常与众不一样的地方），而文境邈不可攀.文章写的是常景，是山水，是风月。可是，为什么又有如此感人的魅力呢答曰：它的景是诗化的景情融合所致。文章通

13、篇以景贯串,风和月是主景,山川、江水辅之。首段风和月开卷。清风徐来，水波不兴和月出于东山之上，徘徊于斗牛之间几句，极凝练简洁点出风月，写出江景。之后，文章反复再现风和月形象。如歌中的击空明兮沂流光，客引曹操的月明星稀及抱明月而长终、托遗响于悲风，苏轼答对的惟江上之清风，与山间之明月，都紧紧扣住了风和月.这种景物的连贯，不仅仅在结构上使全文浑然一体,并且还沟通了全篇的感情脉络。你看，秋江的清风，澄净的星空，月移船行。无边的风月渺渺入怀,人好像在仙界飘。正当主客陶然其中正感到一个乐字时，扣舷而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间情绪转向了莫名的惆怅。这是借景生情，景是情的外观；情由景生，情是景的内

14、涵。文章之后下来，由月明星稀，乌鹊南飞句，再从客的口中，用曹操这个历史人物来抒发感情。当然，这中间，苏轼是借景物、地点的关合。最终，仍从眼前的、明月、清风引出议论，即人们常见的山川、风月的变与不变、有穷无穷来感叹人生。可见，风月这惯常的景色，起始写来又极似闲笔，在前赤壁赋中却因为空明流光之景，生出乐甚愀然”之情,而读者则是在不知不觉中为这常景打动,为这感情的抑扬起伏所吸引。因为，这景这情，有历史人物的业绩，有古战场的空寂，有作者的旷达和惆怅。文章正是这样由于景物的反复穿插，悲喜之情的不断消长，作者情感的痛快吐纳，使景情融合到达完美统一，使常景产生如此感人的魅力。前赤壁赋赏析5壬戌之秋，七月既望

15、，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌日：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之蔑妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客日：何为其然也？客日：月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山J11相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，触胪千里，旌旗蔽空,醐酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也,而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蟒于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风苏子日：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之