-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐／《论语》-教学设计-教案.docx

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1、教学打算1 .教学目标1 .让学生初步了解以孔子为代表的儒家“礼乐治国”的政治主见；2 .学习通过人物对话，表现人物的语言、动作、神态，反映其思想性格特点的写作方法；3 .学习并积累文言基础学问。2 .教学重点/难点【教学重点】四弟子述志【教学难点】孔子为何“哂由”“与点”？3 .教学用具多媒体4 .标签I教学过程一 .导入论语先进上所记载了一位教化家与他的弟子们的一个故事：这个教化家诱导他的弟子畅谈志向并点评他们的志向。这位教化家是谁呢？（孔子）现在，让我们一同走进春秋时代，走进这位教化家的课堂，来感受圣人的教化,来观赏他的“贤”弟子们的精神风貌。二 .板书课题三 .出示教具侍坐人物表（人物

2、年龄，来源于相关资料）孔子：名“丘”、字“仲尼”,60岁公西华：名“赤”，18岁子路：名“由”，51岁曾皙：名“点”，年龄可能冉有：名“求”，31岁不会超过子路四 .课文结构【明确】Io孔子问志20弟子述志3o孔子评志五 .突破重点1 .四弟子述志子路（由）：治“千乘之国”，让人“知方”，“率尔而对”。（从政，重视礼治，抢述己志，充溢自信）冉有（求）：治“方六七十，如五六十”之邦，“如其礼乐，已俟君子”。（从政，重视礼治，虚怀若谷）公西华（赤）：“宗庙”，“会同”，“愿为小相”，“非曰能之，愿（从政，重视礼治，看法恭谦）曾皙（点）：莫春者，率“冠者”、“童子”，“浴一”，“风一”,“咏一”（当

3、老师，重视礼教，既不虚心又不自傲）2.孔子对四弟子述志的看法与评价【明确】“哂由”，“与点”，确定求、赤。【明确】儒家教化感化人的两种手段。礼，指典章制度、道德行为的规范等；乐，指音乐，它是实行“礼”的手段，指通过艺术美的熏陶，使人受到潜移默化的影响，从而知“礼”，其内容与本质都离不开“礼”。4.侍坐主题【明确】侍坐通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子谆谆教导的大教化家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主见。六 .解决难点：1. 孔子为何“与点”？【明确】孔子一生为推行自己的政治主见，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很

4、突出。史记孔子世家中说：“鲁终不用孔子，孔子亦不求仕。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。孔子济世不成之后产生的这种避世思想，其“消极”中含有“明智”。2. 孔子“哂”由，你觉得是否应当？（孔子“哂”由的结果，造成以后逐个点名发言。/在当今社会，如无自信表现，过分自谦很难将自己“推销”出处。董建华曾在竞选香港行政长官演讲时，自称“义不容辞”，类似子路，并未受到世人讥笑，也不应遭遇讥笑。/读一篇作文：要敢于表现自己）3. 师生对话时，曾点鼓瑟，这是不是一种不礼貌的行为？（为当时风俗）七 .写作特点【明确】通过人物的对话，表现人物的语言、动作、神态，反映人物的志趣、风度、教养

5、、思想与性格等，从而使文章显得深刻而生动。八 .文言基础学问训练1. 字词正音哂（shn）之端章甫（fu）小相（Xidng）比（bi）及舞零（yu）2. 通假字鼓瑟希（稀）莫（暮）春者3. 古今异义词比：古义是“等到”，今义是“比较”。端：古义是“用整幅布做的礼服”，今义是“一端”、“极端”、“端正”等义。与：古义是“赞成”，今常用作关联词。或：古义是“有的人”，今常用作选择连词。安：古是疑问代词“怎么”，今常用于“平安”、“宁静”等义。4. 一词多义以以吾一日长乎尔（因为，介词）毋吾以也（认为，动词）则何以哉（用，做）如如五六十（或者）如其礼乐（至于）撰撰写（写作）异乎三子者之撰（才能）5. 词类活用鼓瑟希鼓：名词活用为动词，弹奏。端章甫端、章甫：名词活用为动词，穿着礼服，戴着礼帽。风乎舞雪风：名词活用为动词，吹风，乘凉。6. 古汉语句式推断句吾与点也：“也”表推断。句意是我赞成曾点啊。倒装句不吾知也：否定句宾语前置，即“不知吾”。则何以哉：疑问句宾语前置，即“以何”。异乎三子者之撰：介词结构后置，句意是我的志向才能和他们三位所谈的不同。7. 文学常识四书：论语中庸高校孟子论语：孔门弟子记载孔子言行的语录体散文著作。