教育论文：领略独特的山水意趣——《书湖阴先生壁》学习建议.docx

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1、教育论文：领略独特的山水意趣书湖阴先生壁学习建议诗歌的学习，首先自然是诵读，读得齿颊留香、乐不可支才算是读到位了。但因为理解的隔阂以及生命阅历的距离,我们还得通过“文字、文学、文化”三步曲来尝试走进这首诗歌。一、文字相比本课前两首诗，朗读这首诗可以清新自然些，因为诗中所写的景物不像前两首诗那样宏伟，而着意于山水田园的清雅幽静之中。所以尾韵“ai”也与前两首诗的尾韵“a”和“ong”这样晨钟暮鼓般的洪亮与浑厚不同，这首诗的尾韵蕴含着淡淡的喜悦，关注的是内心的感受，是自然的亲切，是天地的馈赠。书湖阴先生壁是王安石在元丰年间退居江宁，也就是现在的江苏南京时题写在邻居好友湖阴先生杨骥宅院墙壁上的一首诗

2、。他所感念的是自然山水间的清雅情致,是邻居湖阴先生的清净雅致使他兴致勃勃，是邻居湖阴先生宁静悠然的闲居生活触动了他的心弦。四句诗通过借助注释、联系上下文，再提取自我的积累,大概可以描绘出这样的景象：茅屋的廊檐打扫得干干净净，没有苔葬的痕迹，院里自栽的花木已经成畦成块，欣欣向荣,丰美壮实。一条小溪曲折生姿，刚好环绕着绿油油的田地，院外不远处那两座大山居然像要推开庭院的小门，将满山的青翠欲滴扑向庭院里来。所以你看，这茅檐、这花木、这山水都像要与我亲近，都像在召唤我与它们长相往来，与湖阴先生一样亲切可人。、文学（一）景中有人诗歌句句写景，却句句有人。这人自然是湖阴先生，你看“茅檐长扫净无苔，花木成畦

3、手自栽”说的是景，但我们分明看到一位清净隐居，勤勉悠然的湖阴先生。他喜欢整洁,茅檐下的青苔刚长出来，他就打扫得干干净净，因为他“长扫”，所以“净无苔”。花木都已成畦，可以想象一块块、一片片花木，挤挤挨挨，茁壮葱郁。所有的杂草都被拔得干干净净，所有的田地都被收拾得垄沟分明，非赖他人，而全凭自己，这正是“手自栽”的湖阴先生。后两句更有意思，一水护田将绿绕，两山排闲送青来。这水、这山，似乎与这田地、这茅屋、这湖阴先生已经相熟甚久了，水是环抱围绕，山是推门送青，可见湖阴先生徜徉于这方天地，已经与这山水无比亲近，山水有情，也和湖阴先生缔结了深厚的友谊了。（二）景中有情一切景语皆情语，这是文学至理，也是我

4、们拨开文字的迷雾丛林，得见作者内心情致的重要法门。相比前两首诗的浓墨重彩，大气磅礴，一目千里，书湖阴先生壁自然要清净些、素淡些。“茅檐花木、庭院田地、青山绿水”，这其中，茅檐也好，庭院也好，田园也罢，山水也罢，都是素淡的。而且目之所及也不过眼前山水，这一方面是因为心境所致，如今退居江宁，只能寄情山野。另一方面，我们从第一句的“净”，第二句的“成畦手自栽”，第三句的“一水将绿绕”，第四句的“两山送青来”还是能够感受到诗人内心淡淡的喜悦。这种喜悦自然源于眼前景物契合诗人的心意，也源于决意归隐田园的心境，更有可能是发现湖阴先生的情趣意味与他十分吻合投契，有一种在山野间得遇同道知音的意外欣喜。诗歌读到

5、这里，笔者相信你已经能够明白为什么王安石要将这首诗歌题写在湖阴先生家的墙壁上，他想要和湖阴先生交流些什么了吧。三、文化关注这首诗歌所蕴含的文化，首先得了解注释中所说的“退居退居可不是什么人都有，什么人都能用的，虽然退居并不是什么好词。退居的欲说还休里，仔细查阅就可发现,这是王安石主张变法，政绩显著，拜任宰相，又经历了守旧派反对，遭遇罢免，宋神宗再次启用，很快又再次罢免之时的处境，这样的处境才可以称作“退居二我们能从王安石的诗作中感受到他对于百姓疾苦的忧虑，比如郊行中：柔桑采尽绿阴稀，芦箔蚕成密茧肥。聊向村家问风俗：如何勤苦尚凶饥？意思是，你们那么辛苦地采桑养蚕，辛苦劳作，为什么还会闹饥荒呢？暗

6、示苛捐杂税猛于虎，民不聊生的景象。也能感受到王安石对于建功立业、变法富国的雄心，比如商鞅中：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。前两句是讲古代圣贤为政的风格就靠取信于民，后两句则讲商鞅变法为政的成功之处也就在取信于民。他以对历史人物商鞅的景仰之情，表明自己推行新法的决心和推行新政必须取信于民的信念。更能感受到他被再次启用时泊船瓜洲中的：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。这“春风又绿江南岸”中，满怀着被再次启用的欢欣与感恩。而如今，是真正的“退居”。而且依据他长年在朝堂上的经验，这可能会是最后的归宿。事实也证明，自此以后，高太后垂帘听政，

7、高太后一向反对变法，于是启用了王安石政治上的对头司马光为宰相。司马光上任后，全面废除新法，王安石也最终忧愤郁闷，病逝于江宁。所以这段退居，其实是王安石政治生命的结束，是人生中的又一处也是最后一处低谷，直接导致了他的郁郁而终。在知人论世之后，我们再来读这首诗，就能发现一些端倪。比如心境的淡泊与宁静。这是中国文人追求的至高境界。尽管对于王安石来说有些迫不得已，但王安石毕竟是在中国政治历史和文学历史上都留下了辉煌身影的大家，他的内心依然存有“达则兼济天下，穷则独善其身”的基本认同，也依然有信步闲庭，徜徉田园山水间，追求读书人的另一重意趣一一退隐的高洁的期待。只是与辛弃疾对于田园的真正喜爱“茅檐低小，

8、溪上青青草，醉里吴音相媚好”和陶渊明不为五斗米折腰的“采菊东篱下，悠然见南山”不同，王安石的闲居退隐多少有点被逼迫的意味，自然也免不了心意难平,但在书湖阴先生壁中，展露出的都是宁静的田园、自然的山水，而诗句中流露出的也是久居庙堂的王安石淡淡的喜悦。比如审美的素雅与清幽。茅檐净无苔，花木成畦手自栽。一水将绿绕，两山送青来。干净整洁，丰美壮实，山水相依,青绿环绕。字里行间都是凝练古雅、平淡悠远，整个一幅青绿山水画。想来，成畦的花木中一定也有鲜艳夺目，周围的山水中一定也有明丽色彩，但如今作者眼中却全没有这些，而只留下了绿色。那即使被扫得干干净净却还是要提起的“苔”是绿色，成畦的花木自然也让人联想到层

9、层叠叠的绿色，一水将绿绕中不仅有绿色的花木，还有掩映中碧澄碧澄的溪水，最后的“两山送青来”更是送来两座郁郁葱葱的青山。如此四句诗中或是绿意点缀，或是绿意环绕，可以说全诗从头至尾，一片绿色，结合着茅庐房舍、天地山水的素淡,没有任何其他浓重的花团锦簇，这自然是因为作者内心的清寂无为，拒绝了浓墨重彩，而追求清雅脱俗，追求与这山水自然的和谐相处，追求与这天地的应和与对话。特别值得注意的是，王安石的审美与魏晋人士,甚至是陋室铭中“苔痕上阶绿，草色入帘青”不同，王安石还是拒绝野趣，而钟意整齐与清洁的。想来这院落的主人湖阴先生杨骥也是高士,平日里必定也是端庄清雅的。所以青苔这种含着野趣的事物才会被打扫得干干净净，联想到那屋宇庭院自然也是被打扫得一尘不染。即使是花木，也被排列得整整齐齐，成畦成块。后两句中的一水护田将绿绕恰到好处，环绕着这处小院，还有那青山，也是两山排闿，对仗工整。所以由此可见，王安石的审美还是传统的久居庙堂的文人士大夫的审美，讲究工整的意趣，讲究对仗与规范，不逾界，又很温婉。这样的审美使得诗句也呈现出工整与对仗，一水对应两山，山水相闻，护田排阂，又都是出自汉书的典故,而且又同是将一水和两山拟人化的处理，后边的将绿绕对应送青来，也是对得很工整。青山绿水遥相呼应，展现的同样是素雅与清幽的审美意趣。