中国园林史教学园林的生成期—先秦、两汉.ppt

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1、中国园林史内容中国园林史内容 中国园林史概论中国园林史概论 一、园林的形成期（先秦、两汉）一、园林的形成期（先秦、两汉）二、园林的转折期（魏晋南北朝）二、园林的转折期（魏晋南北朝）三、园林的全盛期（隋、唐）三、园林的全盛期（隋、唐）四、园林的成熟前期（宋、元四、园林的成熟前期（宋、元、明、清初、明、清初）五、园林的成熟后期（清中、五、园林的成熟后期（清中、后期）后期）中国古典园林位置分布图中国古典园林位置分布图一一.中国园林的生成期中国园林的生成期先秦、两汉先秦、两汉（公元前（公元前11世纪世纪220年）年）殷商的版图殷商的版图 六回迁都，定都河南安六回迁都，定都河南安阳小屯村（殷墟）阳小屯村

2、（殷墟）甲骨文甲骨文 西周的版图西周的版图（一）中国古典园林的起源（一）中国古典园林的起源 最早建于史籍记载的园林形式是最早建于史籍记载的园林形式是“囿囿”，园林里面的主要构筑物是园林里面的主要构筑物是“台台”。中国古。中国古典园林产生于囿与台的结合，时间在公元典园林产生于囿与台的结合，时间在公元前前11世纪，也就是奴隶社会后期的殷末周世纪，也就是奴隶社会后期的殷末周初。初。“囿囿”为狩猎之用，为狩猎之用，“台台”为通神之用，为通神之用，所以，狩猎和通神是中国古典园林最早具所以，狩猎和通神是中国古典园林最早具备的两个功能。备的两个功能。精神因素：精神因素：天人合一思想天人合一思想，君子比德思想

3、君子比德思想与与神仙思想神仙思想。（二）早期的皇家园林（二）早期的皇家园林 有信史可证的最早的皇家园林是商的末代有信史可证的最早的皇家园林是商的末代帝王殷纣王所建的帝王殷纣王所建的“沙丘苑台沙丘苑台”和周的开和周的开国帝王周文王所建的国帝王周文王所建的“灵囿灵囿”，“灵台灵台”与与“灵沼灵沼”。秦代宫（前秦代宫（前221-前前207）苑：公元前）苑：公元前221年年统一中国后，中央集权建立，秦代统一中国后，中央集权建立，秦代12年中年中建离宫五，六百处，仅咸阳附近就有建离宫五，六百处，仅咸阳附近就有200余余处。处。秦始皇在泰山顶举行封禅仪式秦始皇在泰山顶举行封禅仪式秦咸阳主要宫苑分布图秦咸阳

4、主要宫苑分布图1、阿房宫、阿房宫 阿房宫是秦王朝的巨大宫殿，是我国历史阿房宫是秦王朝的巨大宫殿，是我国历史上最著名的宫殿建筑群，规模宏大，雄伟上最著名的宫殿建筑群，规模宏大，雄伟壮观。（图）壮观。（图）阿房宫遗址在今西安西郊阿房宫遗址在今西安西郊15千米的阿房村千米的阿房村一带，为全国重点文物保护单位。一带，为全国重点文物保护单位。年联合国教科文组织实地考察，年联合国教科文组织实地考察，确认秦阿房宫遗址建筑规模和保存完整程确认秦阿房宫遗址建筑规模和保存完整程度在世界古建筑中名列第一，属世界奇迹度在世界古建筑中名列第一，属世界奇迹和著名遗址之一，被誉为和著名遗址之一，被誉为“天下第一宫天下第一宫

5、”。阿房宫遗址考古新收获阿房宫遗址考古新收获（人民日报（人民日报2004.11.16第五版）第五版）人民日报人民日报 2004.11.16 第五版第五版 阿房宫遗址考古有新收获阿房宫遗址考古有新收获 我国最早园林遗址被发现火烧红烧土及墙体残块我国最早园林遗址被发现火烧红烧土及墙体残块佐证阿房宫被焚记载佐证阿房宫被焚记载 本报西安本报西安11月月15日电日电 记者孟西安报道：阿记者孟西安报道：阿房宫遗址考古发掘又有重大收获：房宫遗址考古发掘又有重大收获：我国最早的园我国最早的园林景观林景观秦园林景观最近在阿房宫遗址内被发秦园林景观最近在阿房宫遗址内被发现现，同时被发现的还有被火焚烧的红烧土及宫殿

6、，同时被发现的还有被火焚烧的红烧土及宫殿火烧墙体残块，从而佐证了火烧墙体残块，从而佐证了史记史记中关于阿房中关于阿房宫被大火焚烧记载的真实性。宫被大火焚烧记载的真实性。中国社会科学院考古研究所和西安市文物保中国社会科学院考古研究所和西安市文物保护考古所联合组建的阿房宫考古工作队最近通过护考古所联合组建的阿房宫考古工作队最近通过考古发掘发现，在阿房宫前殿遗址正面考古发掘发现，在阿房宫前殿遗址正面1150米处，米处，发现一大型黄土遗址建筑台基，东西长发现一大型黄土遗址建筑台基，东西长250米、南米、南北宽北宽45米，距地面高度米，距地面高度7米，距秦代地面高米，距秦代地面高9米。米。黄土台基中下部

7、有纵横交错的排水管道，说明这黄土台基中下部有纵横交错的排水管道，说明这个黄土台基上曾有过被人使用过的大型宫殿建筑。个黄土台基上曾有过被人使用过的大型宫殿建筑。在这在这 一一 黄土台基北部黄土台基北部3.8米处地下，发现一米处地下，发现一“矩矩”字型石渠遗存，东侧向南长字型石渠遗存，东侧向南长17.4米，西侧向北长米，西侧向北长4.9米，东西长米，东西长9米，米，水渠宽水渠宽4040厘米，深厘米，深1212至至1515厘米，厘米，水渠底层铺大鹅卵石，水渠底层铺大鹅卵石，上铺小鹅卵石，水渠两上铺小鹅卵石，水渠两侧砌筑比较规则，侧砌筑比较规则，2 2至至3 3排由呈排由呈“品品”字型的大鹅字型的大鹅

8、卵石铺就。卵石铺就。专家认为，这是专家认为，这是比较典型的小桥流水比较典型的小桥流水式渠道和园林遗址式渠道和园林遗址。在黄土宫殿台基西侧又发观另一宫殿廊道和散水，在黄土宫殿台基西侧又发观另一宫殿廊道和散水，廊道宽廊道宽16.7米，散水宽米，散水宽0.67米，长度待进一步勘米，长度待进一步勘察，同时发现了不少秦汉时期的板瓦、筒瓦和完察，同时发现了不少秦汉时期的板瓦、筒瓦和完整秦瓦当，说明台基上的宫殿如整秦瓦当，说明台基上的宫殿如史记史记记载的记载的“复道连属复道连属”。尤其令人感到惊讶的是，在此处。尤其令人感到惊讶的是，在此处发现了红色的火烧土及宫殿墙体残块。发现了红色的火烧土及宫殿墙体残块。西

9、安市文物保护考古研究所所长孙福喜研究员认西安市文物保护考古研究所所长孙福喜研究员认为，这是迄今为止发现的中国最早的园林遗址，为，这是迄今为止发现的中国最早的园林遗址，进一步证实了史书上关于进一步证实了史书上关于阿房宫是在秦皇游幸的阿房宫是在秦皇游幸的上林苑的基础上扩建而成上林苑的基础上扩建而成的记载，从而证实了秦的记载，从而证实了秦阿房宫不仅有规模宏大的阿房宫前殿，而且是由阿房宫不仅有规模宏大的阿房宫前殿，而且是由一系列宫殿组成的宏伟建筑集群。一系列宫殿组成的宏伟建筑集群。特别是宫殿红烧土和火焚墙体残块的首次发现，特别是宫殿红烧土和火焚墙体残块的首次发现，否定了以往关于阿房宫未被焚烧的说法，找

10、到了否定了以往关于阿房宫未被焚烧的说法，找到了阿房宫毁于大火的证据，但是否由项羽焚烧，还阿房宫毁于大火的证据，但是否由项羽焚烧，还有待进一步探查和研究。有待进一步探查和研究。2、西汉宫殿、西汉宫殿 上林苑上林苑 未央宫未央宫 建章宫建章宫 甘泉宫甘泉宫西汉长安及其附近主要宫苑分布图西汉长安及其附近主要宫苑分布图未央宫、建章宫平面设想图未央宫、建章宫平面设想图3、建章宫苑、建章宫苑 建于公元前建于公元前2世纪，位于陕西西安。世纪，位于陕西西安。为我国典型的为我国典型的一池三山一池三山园林手法的园林手法的起起源源。汉书汉书郊祀志下郊祀志下记载：记载：建章宫建章宫“其北治其北治大池，渐台高二十余丈，

11、名曰：大池，渐台高二十余丈，名曰：太液池太液池，中有中有蓬莱蓬莱、方丈方丈、瀛洲瀛洲，壶梁象海中神山，壶梁象海中神山、龟鱼之属。龟鱼之属。”一池三山一池三山园林手法为后世所仿效，并园林手法为后世所仿效，并影响到日本造园。如杭州西湖、颐和园、影响到日本造园。如杭州西湖、颐和园、南京玄武湖以及日本的诸多庭园。南京玄武湖以及日本的诸多庭园。位置图位置图建章宫鸟瞰建章宫鸟瞰 1.1.蓬莱山蓬莱山2.2.太液池太液池3.3.瀛洲山瀛洲山4.4.方壶山方壶山5.5.承露盘承露盘 汉武帝的陵墓汉武帝的陵墓 茂陵茂陵4、东汉宫苑、白马寺、东汉宫苑、白马寺 城内城内 城外城外 洛阳白马寺洛阳白马寺东汉明帝（公元

12、东汉明帝（公元68年）时年）时建造的我国最早的佛教寺庙建造的我国最早的佛教寺庙,我国佛教的发我国佛教的发源地源地,被尊为被尊为“祖庭祖庭”和和“释源释源”。洛阳白马寺洛阳白马寺（三）中国园林的传统手法（三）中国园林的传统手法“一池三山一池三山”的形成的形成从昆仑神话到神仙思想从昆仑神话到神仙思想（秦皇汉武求仙之道）（秦皇汉武求仙之道）1.昆仑神话昆仑神话（神山信仰、神木信仰）（神山信仰、神木信仰）神山信仰神山信仰 山海经山海经海内西经海内西经：海内昆仑之虚，在西北，帝之下：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都，昆仑之虚，方八百里，高万仞，都，昆仑之虚，方八百里，高万仞，百神之所在。在百神之所在。在八

13、隅之岩，赤水之际。八隅之岩，赤水之际。山海经山海经大荒西经大荒西经：有大山，名曰昆仑之丘，其下有：有大山，名曰昆仑之丘，其下有弱水之渊环之。弱水之渊环之。神木信仰神木信仰 山海经山海经海内西经海内西经：昆仑之虚，方八百里，高万仞。：昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。上有木禾，长五寻，大五围。山海经山海经地形训地形训：上有木禾，其修五寻，珠树、玉树、：上有木禾，其修五寻，珠树、玉树、璇树、不死树在其西。璇树、不死树在其西。绛树在其南，碧树、瑶树在其绛树在其南，碧树、瑶树在其北。北。建木在都广，众帝所自上下。建木在都广，众帝所自上下。2.从昆仑神话到神仙思想、蓬莱神话从昆仑神话

14、到神仙思想、蓬莱神话 战国（战国（BC475-BC221）之后，昆仑神话随着东西）之后，昆仑神话随着东西联系的显著增多而在中原各国流传开来。联系的显著增多而在中原各国流传开来。西方西方的的昆仑神话昆仑神话传到东方后，传到东方后，东方东方人根据自己的地理环人根据自己的地理环境加以利用和改造，创立了另一神话系统境加以利用和改造，创立了另一神话系统蓬蓬莱神话莱神话。史记史记封禅书封禅书：自（齐）威、宣、燕昭使人入：自（齐）威、宣、燕昭使人入海求海求蓬莱、方丈、瀛洲蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山，其传在勃海。此三神山，其传在勃海中，去人不远，中，去人不远，诸仙人及不死之药皆在焉。诸仙人及不死之药皆在焉。昆

15、仑神话昆仑神话与与蓬莱神话蓬莱神话的区别在于的区别在于山山与与海海的区别。的区别。3.秦皇、汉武的求神与秦皇、汉武的求神与“一池三山一池三山”园林形式的确立园林形式的确立 秦始皇与汉武帝曾多次东临大海，大规模遣船入秦始皇与汉武帝曾多次东临大海，大规模遣船入海去蓬莱求仙药，并派专人守候在海边以望蓬莱海去蓬莱求仙药，并派专人守候在海边以望蓬莱之气。当然，结果不言而喻。之气。当然，结果不言而喻。世纪世纪秦始皇本纪秦始皇本纪：始皇都长安，引渭水为池，：始皇都长安，引渭水为池，筑为蓬、瀛。筑为蓬、瀛。汉书汉书郊祀志下郊祀志下（建章宫建章宫未央殿）其北治大池，未央殿）其北治大池，渐台高二十余丈，名曰渐台高

16、二十余丈，名曰太液太液，池中有，池中有蓬莱、方丈、蓬莱、方丈、瀛洲瀛洲,壶梁壶梁象海中神山龟鱼之属。象海中神山龟鱼之属。经过秦始皇时代与汉武帝时代的发展，经过秦始皇时代与汉武帝时代的发展，蓬莱神话蓬莱神话终于确立了它在中国园林中的不可取代的位置，终于确立了它在中国园林中的不可取代的位置，亦即形成了亦即形成了“一池三山一池三山”的固定模式。的固定模式。并对我国并对我国园林与日本造园产生了巨大的影响园林与日本造园产生了巨大的影响。（四）先秦、两汉园林小结（四）先秦、两汉园林小结1.造园活动的主流是皇家园林。造园活动的主流是皇家园林。2.园林的功能由最早的狩猎、通神、求仙、园林的功能由最早的狩猎、通神、求仙、生产为主，逐渐转化为后期的游息与观赏生产为主，逐渐转化为后期的游息与观赏为主。为主。3.由于原始的山川崇拜与帝王的封禅活动，由于原始的山川崇拜与帝王的封禅活动，再加上神仙思想的影响，大自然在人们心再加上神仙思想的影响，大自然在人们心目中尚保持一种浓重的神秘性。目中尚保持一种浓重的神秘性。