重读《朝阳沟》.docx

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1、重读朝阳沟0、重读朝阳沟，现代戏，应制作品，确实成为豫剧的经典。这种经典性，除了时代影响与促进，应该看成是艺术的胜利。浓厚的生活积累与高超的艺术技巧的结合。时代的推手不计，观众的推手才是最大的。1、 恨不能一步离开朝阳沟。这是一句银环的唱词。可以与前边几句相比： 祖国的大建设一日千里。 恨不得插上翅膀飞。 在这里一辈子我也住不烦哪。新中国成立十年左右的日子，中国搞大跃进，不仅是毛泽东头脑发热，是全国人民奋发向上、速度感极强，冲动力十足。一万年太久，只争朝夕。一天等于二十年。跑步进入共产主义。快速导致的纠结、矛盾、后悔，是潜在的。发展自有规律，守旧不可、激进不可，传统是巨大的包袱，也是社会的稳定

2、器。朝阳沟写得好，好就好在作者有太深厚的生活积累。先进而灵活的思维，加上社会发展过快导致的层层矛盾，几乎每一句唱词都有内在的张力，每一句都包含着一个戏剧冲突。其实那是共和国太年轻，银环很年轻。年轻人心理上不成熟，速度感极强。罗马不是一天建成的。社会主义新农村，从五十年代开始提出，到七十年后继续倡导。山水依旧，然而天翻地覆，只是没有当年那样的激情慷慨了吧？先是“在这里一辈子我也住不烦”，后是“恨不能一步离开朝阳沟”，可以激情和誓言不可相信。而哪一句是真的，还叫人费踌躇。2、我要是去，也是为了建设社会主义,可不是为了你！我是建设社会主义新农村哩，到时候，你不说，我们也就办了。建设新农村，属于理想主

3、义；我们结婚，属于现实主义。革命的理想主义与现实广义的完美结合，正是银环台词的无缝连接。凡事都可有两解，凡话都可以两解，凡人也可以两面看。这是戏剧与生活的所在。朝阳沟整体是昂扬向上的，充满理想主义色彩，但具体到观众所思所想所感，还是多从家庭、婚姻、爱情去理解。中国文学里，爱情加革命、爱情加战斗、爱情加社会主义新农村，从朝阳沟到倒霉大叔的婚事，都有这个特点。后来电视节目所谓的“戏不够，爱情凑”，有贬义，但爱情不是人生的全部，却往往是欣赏的基础。真正看戏的,不是二大娘和老小孩儿，就是巧珍和巧珍她娘。如果只是长青叔，那么评论也局限于革命理想，此剧创作于五十年代末，成名于六十年代初，恰好与大办农业的号

4、召相切，又引领了上山下乡的时代浪潮，所以成名固然由于政治的推广与宣传。但基于家庭、婚姻、爱情的基础，也是成为的基本原因。这个角度看杨兰春，高，实在是高。“老支局好像望远镜，二大娘好比是气象台。”在作家心里，必须既具备望远镜，又具备气象台，然后可以谈创作。千条路我不走选定山区！当我们下定决心，自由意志充分自信的时候，我们的选择，其实并非自由选择。银环真有千条路吗？在刘索拉看来，其实就是你别无选择！试问：1、青春期荷尔蒙的激荡，究竟有多大力量？2、学习董荐瑞、刘胡兰，开会学习党的政策宣传，共产党的宣传力量究竟有多大？3、阻力越大，动力越强，青年人的叛逆心理力量究竟有多大？生活在新社会，生活在高中校

5、园，生活在报纸、喇叭、同学之中，要做一个新青年，要追求先进、张扬个性，潮流与反潮流，都在一定的定式之中。你的理想，决定于你的现实，你的阅历，决定于你的现实。早在课堂上，我引导学生反复讨论，走自己的路,让别人去说吧。青年人喜欢这句话，而纠结、后悔、坚定、激情，总会因为时间的流逝而变化。哪一条路，是你的路，哪一个选择,是你的自由？一张照片，把我的那一半撕掉容易，后悔药却没得吃！每一个时代，都有一个时代的光荣榜。过去几十上年后，后人又编写过朝阳沟后传，假如进入市场经济时代，银环的思想肯定反反思。后悔药没得吃，吃的是什么？是关于青春的美好与自信的回忆而已。尽管在剧中，后悔莫及的银环的妈妈。小市民思想，

6、固然有局限，但对城乡差别,她的眼光不无可取。4、走一步退两步不如我不走！银环下山一段，最有艺术性，也是全剧的高潮。朝阳沟剧情前后，充满对比，而上山与下山的对比最为突出。 刚下乡野花迎面对我笑，至如今见了我皱眉摇头。 强回头看一眼拴保家门口。有了感情，有了回忆，就有纠葛，有解不开拓小疙瘩。为什么民间传说、宗教文本中那么大别回头，因为人的心理，结缘容易解缘难。所以佛经中说莫三宿桑下。经济学上叫沉没成本。干大事，最讲究“一不做二不休”，半途而废，必将一事无成。一失足成千古恨，再回头已百年身。回头，意味着无法给自己交代。 千层山遮不住我满面羞！原剧设计精细，我分析简单。能反思，会分析，既是有情有义，合

7、情合理的构思，又是人的内在矛盾的突出体现。银环在成长、银环在反复，人物性格的变化，正是现代戏剧形成过程中的闪光。拴保是那个时代的典型强音，银环是那个时代随着时代成长的典型。5、 那是咱浇水种上的红薯，那是你亲手锄过早秋！ 看山，没见过山，想山、盼山；等来到了山，干活腰疼，走路气喘，我怕山，讨厌山；现在我才真正爱上了山。 我们改造了山，山也改造了我们。马克思主义美学，首先是劳动美学。银环拴保对话可以称为“看山论”，三个层次，最后归结为劳动之美。台词较长，但意思明确而真切。这超越了佛教所为的“看山论”。说到底，其中有我，有我的参与，参与即美，有我的思想、情感的融入，有我的价值、创造的见证。严格地说

8、，人也是自己的劳动的产物。劳动创造了美，劳动过程本身就有美的因素。劳动是生活实践，更是美的实践。作为戏曲艺术，就要从美学角度出发。劳动创造价值，价值蕴含美。这种价值,不仅是市场价值，内在心灵价值。心理学上说，因为你付出，所以你热爱。劳动成为爱好，成为习惯，然后创新会被抑制，感觉会走向反面，这也是人的感觉悖论：越吃苦,越快乐。怀孕不难、生育不难，那么对孩子的爱会大打折扣。其他仿此。至于“受虐狂”及“斯德哥尔摩情结”，另当别论。作奴隶的快乐，自由人感受不到。劳动的乐趣，好逸恶劳者感觉不到。6、哪一个敢把闲话说，我拉他到队里把理说!人民公社成立是个改造社会、改变人心的大事，重要的是公有制产生的世界观

9、与价值观。是非之心，人皆有之。千古是非谁人定？其实最朴素最直接的方式便是身边人的支持。拴保爹也曾说过，“我没事到队里去了呵。”队里，是生活场景，是理论背景，是是非曲直的最终决定的地方。因为在心中是神圣的地方。古代以官为理、以吏为师，官吏就是评理的主角，衙门就是讲理的地方。河南戏又有说，“当官不为民做主，不如回家种红薯！”最初的社会主义新农村，有传统的情怀,加上毛泽东思想的组织起来，农村焕发了新的活力，社会经济发生根本性的变化。亿万农民斗志昂扬，确实是解放初的社会面貌。面对面，可以“同志，我给你提个意见”，大众式的民主风行一时，当然这样的低层次的民主，也是和当时中国人均素质偏低相适应的。朝阳沟这

10、才几天没来，变化咋恁大哩！7、 升初中，升高中，升来升去升到农村。这句话可以算经典。朝阳沟时几次转述，算银环妈的唱词。与这句话对应有是老支书的一句话： 新社会了，谁家的孩子不读几天书呢。如果读了书，都不种地了，那 没有农民来种地，全国人民吃什么？ 谁不吃、谁不喝、谁不穿、谁不戴？天大的本事，再大的能耐，也不能把脖子扎起来。说三农的重要性，无农不稳，民以食为天，小康不小康，关键看老乡。人民公社,焕发了新的创造力；工业需要农业支持、支撑；我们建立的国家，就叫工农联盟的社会主义；粮食必不可少，一定要把粮食安全牢牢捏在自己手里；农村可进可退，是现代化过程中的蓄水池。传统社会，士农工商，农业基础性地位早

11、已奠定；现代新社会，农村渐渐沦为社会最低层。上学就要冲出农门，这样的故事文革影片中多有反映。这样的思想，在内卷的教育环境下，无疑也是学生学习和动力之一。古代耕读传家，务农为本。但人往高处走，初中比小学教师上一层，高中比初中高一层。教育的等级、社会的等级、人类上升的追求需要等级，客观现实又离不开等级，高唱人人平等，最终还是欠于平等。等级是中国文化的产物，也是客观现实。干部农业也光荣，或者说干农业更光荣，一度成为宣传主题。“我们也有两只手，不在城市吃闲饭！”城乡有剪刀差，其实也是社会发展的农业与工业的矛盾互补。用社会主义职业平等的观念冲击封建等级制度，这也是朝阳沟的一大历史贡献。按照社会主义道德，

12、光荣的只是是劳动而不是职业！8、你娘愁，俺娘也愁，两个娘愁得不相投。俺娘盼你回家去，变成生产劳动手。你娘盼你留城里，拉住后腿死不去。两条道路任你走，你不愿去我也不强求！曾几何时，我们太熟悉那种两条路线的故事了。两条路线的斗争，最后是一方胜利一方失败。斗争的结局是争真理，错误的一方就是敌人。尽管也算人民内部矛盾，但矛盾到斗争激化，常常要你死我活。朝阳沟之高妙之处，就在于两条路线，最后在形势的感召下、在对儿女的爱的共同基础上，达成和解。只有先进与后进，没有敌人与朋友。这是很好的提示：和平年代、内部矛盾、传统观念，最好的结局就是和为贵。这也是朝阳沟最有人情味的一个典型细节。9、 就是当个公务员，也比

13、农民强得多! 你把我的头来割！ 城里人多主贵！比农村人多长个头还是怎么着？想起朝阳沟多个版本，想到文学作品的修改，想到戏剧语言。公务员，记得少年时听到的是“售货员”。这与银环娘的“摆纸烟摊的”职业相近。应该更好。“头来割”，说明女人们一到蛮不讲理的时候，其实就是拿性命赌博。相比，多长一根头发，和多长一个头，语言的情绪反差不同，戏曲更讲究反差越大越好。除了除了删繁就简，除了更加贴切恰当,所谓的“看山论”，其实也是修改的产物。那叫升华了主题。前已述及。最感兴趣的反差的调整。多主贵，就是增添了地方色彩。唱词要最惹人注意，扩大反差，语言惊人，今天的网络新闻最擅长此术。引起你的注意，调动你的感情，然后把你玩弄于文字形式的掌股之上。这就是艺术。我看微信多时当戏看，你当真你就输了！