文言文阅读训练：《韩非子-晋文公问政于狐偃》（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：韩非子晋文公问政于狐偃（附答案解析与译文）阅读下面的文字，完成1014题。材料一晋文公问于狐偃曰：“寡人心甘周于堂，卮酒豆肉集于宫，壶酒不清，生肉不布，杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎？狐子曰：“不足。”文公曰：“吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？”狐子对日：“不足。”文公日：“吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事，有罪者赦之，贫穷不足者与之，其足以战民乎？”狐子对日：“不足。此皆所以慎产也；而战之者，杀之也。民之从公也，为慎产也，公因而迎杀之，失所以为从公矣。”曰：“然则何如足以战民乎？”狐子对日：“令无得不战。”公曰：“无得不战奈何？”狐子对日：“信赏必罚，其

2、足以战公曰：“刑罚之极安至？”对日：“不辟亲贵，法行所爱。”文公曰：“善明日，令田于圃陆，期以日中为期，后期者行军法焉。于是公有所爱者日颠颉，后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：“请用李焉。”遂斩颠颉之脊以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆惧曰：“君于颠颉之贵重如彼甚也，而君犹行法焉，况于我则何有矣。”文公见民之可战也，于是遂兴兵伐原，克之；伐卫，东其亩，取五鹿；攻随胜虢；伐曹；南围郑，反之睥；罢宋围。还与荆人战城濮，大败荆人；返为践土之盟，遂成衡雍之义：一举而八有功。所以然者，无他故异物，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。（节选自韩非子外储说右上）材料二荆人欲袭宋，使人先表流水。流水暴益，荆人弗知，循

3、表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之王法先芋之法也有似于此其时已与先H之法五矣而旦此先王之法也,而法之，以此为治，岂不悲哉？故治国无法则乱，守法而鼐爰疝豆：豆亮/靖以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为密手矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化，若此论，则无过务矣。夫不敢议法者，众庶也；以死守者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同。非务相反也，时势异也。故日良剑期乎断，不期乎俣细；良马期乎千里，不期乎骥鳌。夫成功名者，此先王之千里也。（节选自

4、吕氏春秋慎大览）10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）今世之主A法B先王之法也C有似于此D其时已E与先王之法F亏矣G而日H此先王之法也11 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.肥甘，指美味，与齐桓晋文之事中“为肥甘不足于口与”的“肥甘”意思不同。B.用事，当权执政，也指行事办事。文中具体指官吏请求文公对违法的颠颉执法行刑。C.殛子，未成年而死者，短命的人。庄子“莫寿於彭祖，而殛子为天即用此意。D.馍娜，也作“莫邪”，常与“干将”并称，泛指宝剑。或谓春秋吴莫邪善铸剑，故称

5、。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.晋文公采取了一系列保证民生的措施，狐偃却认为这些都不能成为要求民众打仗送死的理由。B.晋文公一举建立八项功业，正是因为听从了狐偃的主张，利用砍断颠颉脊梁的事彰明了法令。C.楚国人攻打宋国，循着事先做好的水文标记涉水突袭，河水暴涨，楚人不知，致上千人溺亡。D.古代享有天下的七十一位圣贤君主，法度各不相同，并非他们理想各异,而是由于时势不同。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）明日，令田于圃陆，期以日中为期，后期者行军法焉。（4分）译文：（2）故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。（4分）译文：14 .

6、材料二论理深透，请指出其主要论证方法，并简要分析。（3分）【答案解析】10. CDG11. A【解析】“肥甘”都是指美味（的东西），意思应为相同。12. D【解析】“并非他们理想各异”错，句中“务”意为一定。13. （1）第二天，（晋文公）下令在圃陆打猎，约定以中午为期限，迟到的人按军法处置。【田，“于圃陆”状语后置，期，后，各1分】（2）所以治理国家没有法度就会出现混乱，死守法度不加改变就会发生谬误，出现谬误和混乱，是不能保住国家的。【乱，悖，持，各1分，句意1分】14. 举例论证/类比论证；（1分）用“荆人袭宋”的故事阐明做事情要依照法度去行动，变法的人要因循时代而变化的道理。（2分）【参

7、考译文】材料一：晋文公向狐偃问政，说道：“我把美味的东西遍赐给朝廷里的人，只有少量的酒肉放在宫内，酒酿成后不等澄清就给大家饮，鲜肉不存放就煮给大家吃，杀一头牛也遍分给国人，一年织成的布都给士兵做衣服穿，这样做能够使民众为我打仗了吧？”狐偃说：“不能J晋文公说：“我放松城关和集市的税收并且放宽刑罚，这样做能够使民众为我打仗了吧？”狐偃说：“不能”晋文公说：“我的民众有丧失财产的，我亲自派郎中去察看处理，对有罪的人免除刑罚，对贫穷不富足的人布施恩惠，这样做能使民众为我打仗了吧？”狐偃回答说：“不能。这些都是适合民众生存要求的做法；而使他们打仗，等于是要杀死他们。民众追随您，是为了顺顺当当地活着，您

8、却违反他们的要求杀掉他们，这样就失去了民众跟从您的理由J晋文公问：“既然这样，那么怎么做才能让民众为我打仗呢？”狐偃回答说：“使他们不得不去打仗。”晋文公问：“怎样做才能让他们不得不去打仗？”狐偃回答说：“有功必加奖赏，有罪必加惩罚，这样就能使他们为您打仗了J晋文公问：“刑罚的最高原则怎样实现呢？”狐偃回答说：“刑罚不避开亲近和显贵的人，法治实施到您所宠幸的人。”晋文公说：“好。”第二天，（晋文公）下令在圃陆围猎，约定以中午为期限，迟到的人按军法处置。当时晋文公所爱重的一个叫颠颉的人迟到了，官吏请君主定他的罪，晋文公伤心得落下眼泪。官吏说：“请用刑吧。”于是砍断颠颉的脊梁，以此来昭示民众，来表

9、明实行法令的信用。这之后民众都害怕地说：“君主对颠颉的爱重是那么深切，还对他施加了刑罚，何况对于我们，又有什么值得留情的呢？”晋文公见民众肯为他打仗了，于是就发动军队攻打原国，原国被攻破。攻打卫国，将卫国原来的田亩阡陌方向改为东西向，又攻取了五鹿。攻取l契，战胜虢国。进攻曹国。往南围攻郑国，破坏了郑国的城垛。解除了宋国的围兵。回头和楚军在城濮交战，大败楚军，回国时订立了践土之盟，于是又结成了衡雍之盟。一下子就建立了八项功业。能够这样没有其他原因，是因为听从了狐偃的主张，利用砍断颠颉脊梁的事彰明了法令。材料二：楚国人想攻打宋国，派人先在流水中测量深浅并做标记。流水突然涨高了，楚国人不知道，按照原

10、来设置的标记在夜里渡水，淹死的有一千多人，军队惊乱的状况就象城市里的房屋倒塌一样。先前做标记时士兵是可以顺着标志渡河的，现在水位发生了变化，上涨了许多，楚国人还按照旧标记渡河，这就是楚国人失败的原因。现在的君主要效法古代帝王的法度，与这种情况相似。他所处的时代已经与古代帝王的法度不适应了，却还说，这是古代帝王的法度，应该效法它。用这种办法治理国家，难道不是很可悲吗？所以治理国家没有法度就会出现混乱，死守法度不加改变就会发生谬误，出现谬误和混乱，是不能保住国家的。社会变化了，时代发展了，变法是应该的了。这就象高明的医生一样，病万变，药也应该万变。病变了药却不变，原来可以长寿的人，如今就成为短命的人了。所以凡是做事情一定要依照法度去行动，变法的人要因循时代而变化，如果懂得这个道理，那就没有错误的事了。那些不敢议论法度的，是一般的百姓；死守法度的，是各种官吏；顺应时代变法的，是贤明的君主。因此，古代享有天下的七十一位圣贤君主，他们的法度都不相同。并不是他们一定要彼此相违背，而是因为时代和形势不同。所以说，好剑期求它能砍断东西，不一定期求它有候那那样的美名；好马期求它能行千里远，不一定期求它有骥鹫那样的美称。成就功名，这正是古代帝王所希望达到的“千里”啊。