一幅珍贵的宋代水榭演剧图——苏汉臣《重午戏婴图》解读.docx

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1、T段贵的宋代ZK雌剧图一苏汉臣重午戏婴图解读一、苏汉臣重午戏婴图与乾隆皇帝的品鉴中国台北.故宫博物院1藏有宋代宫廷画家苏汉臣的C贵午戏婴图（轴，见图1）,此图见于清代乾隆五十八年（1793）成书的石渠宝发续编（御书房）著录，兹逸录如下：苏汉臣盎午戏婴图一轴，（本幅）绢本，纵五尺一寸七分，横三尺六寸五分。设色，画树荫敞榭，曲桥莲沼，群婴逐队杂戏.无名款.（鉴藏宝玺）八玺全1张照等：秘殿珠林石槃宝笈2第5册，清刻本影印本，上海：上海书店，1997年，第1928页。堂午戏婴图的作者苏汉臣，北宋末汴京（开封）人，后去杭州，是南北宋之间著名的宫廷画家，最损长画各类婴儿。苏汉臣的名字龄早出现在周密的武林旧

2、事中，该书卷五“显应观下记云：“旧有萧照山水及苏汉臣画壁，今不复存矣。又“五圣庙下记：有点汉臣画壁存焉.该书卷六诸色仗艺人条.在御前画院条下有1苏汉臣之名。周密：武林旧事3.东京梦华录（外四种），上海：古典文学出版社，1956年，第409、424、453页，可见苏汉臣在南宋时己名满天下。但他最为擅长的婴儿图却是从元代开始被广泛认可的。元代夏文彦图绘宝鉴卷四记云：苏汉臣，开封人，宜和画院待诏。师刘宗古，工画。神道人物臻妙，尤善婴儿。绍兴间复官，孝宗隆兴初画佛像称旨，补承信郎。其子焯能世其学，隆兴画院待诏.夏文彦：图绘宝鉴（附补遗），元至正刻本影印本，北京：中华书局，1985年，第67页。奥文彦，

3、吴兴人，元代著名收藏家、书Bi鉴党家。元代陶宗仪南村辍耕录3卷十八记云：“余友人吴兴发文彦，字士良，号兰渚生.其家世藏名迹，鲜有比者。朝夕玩索，心领神会，加以游于画艺，悟入厥趣，是故鉴赏品藻，万不失一。陶宗仪：南村辍耕录，北京，中华书局，1997年，第220页。可见夏文彦对苏汉臣绘画成就的评价应当是可信的。此外，元代郭畀（约1280约1335）云山日记卷上记云：至大元年十一月二十四日己卯，晴，客长兴。文卿具早饭，赵。口求字陈元善来约文卿及予，到其家观苏汉臣孩儿四轴，具酒三酌。郭界：云山日记，缪荃孙、邓实：古学汇刊第6册，扬州：广陵书社，2006年，第3332页.郭畀是元代著名书画家。图绘宝鉴卷

4、五记：“郭畀，字天锡，京门人。画竹石窠木。夏文彦：图绘宝鉴（附补遗），笫87页。郭畀应朋友陈元善之约，专程前往杭州观货苏汉臣的孩儿图，可见苏汉臣及其婴儿留在元代已经名声大噪。明清两代，苏汉臣“婴戏I冢受到的评价极高。著名收藏家、书画家李日华（1565-1635,非南西剧传奇作者）味水轩日记卷五，记万历四十一年（1613）八月廿四日，假汨项孟瑛宋人名画册四十二幅“，遂一一进行点评。待说到苏汉臣婴儿图时，云：苏汉臣婴儿：幅，无款。苏汉臣写婴，儿备诸态。岂见宜和君臣荒嬉，举国若孩，故激而作此。犹唐人作婴儿诗以刺严武欤？李日华：味水轩日记卷五，卢辅圣：中国书画全书第3册，上海：上海书画出版社，1993

5、年，第1202页。李日华的这种“影射论”固不足取，不过也说明苏汉臣婴儿图影响之大。明清两代，对苏汉臣画作的模仿者、作伪者也出现了。6陶庵梦忆的作者张岱，记他的一位画家朋友姚简叔善于模仿苏汉臣画作，其中一幅是婴儿图：小儿方据澡盆浴，一脚入水，一脚退缩欲出；宫人蹲盆侧，一手掖儿，一手为儿拂鼻涕；旁坐宫娥，一儿浴起伏其膝，为结绣裾豆视原本，一笔不失。张岱：考陶庵梦忆；西湖梦寻，夏咸淳、程维荣校注，上海：上海古籍出版社，2001年，第78页。如果说姚简叔的行为还属于模仿，并非靠作伪牟利的话，那么.苏州专诸巷钦姓父子兄弟就专靠作伪书画谋生图财了。据钱泳1759-1844）6故园丛话卷二载，钦姓一家专门盗

6、仿宋元名家的书画作品而用于盈利，而苏汉臣的画作便是他们的主要盗仿对象之一。乾陵年间戴文灯借苏汉臣婴儿图，将北宋的繁盛与南宋的保安进行对比，颇有韵味。其洞仙歌苏汉臣卖符图词云：古今人物，成婴孩难写。意态娇憨质而雅。记苏家损此，别样才情。看尺幅一队，衮师如画。汴京全盛日，灯火樊楼，瓦狗泥车闹春社。半壁寄钱唐，月地花天，剩遗老梦华悲咤。惜不见，清明上河图，恁输与邨翁，痴声价。戴文灯：洞仙歌苏汉臣实符图，甜雪词卷下，四库未收书辑刊影印本，集部第10辑第18册，第791792页。纵观中国绘画史，对苏汉臣画作最欣赏的，要匏是乾隆皇帝爱新觉罗弘历（17111799）。乾隆亲自下令编撰的石渠宝笈及续编，著录苏

7、汉臣的画作多幅，包括这幅专午战婴图3虽然被著录未必一定是宋代的真品，而只能说明花隆时期此图曾被清廷虎藏，然宫中藏品若被鉴定为“上等并铃有乾隆鉴赏”或三希堂精玺印的，其为真品的可能性就大得多了。若经乾隆亲自品题，身价更可倍增。不难发现，苏汉臣的画作尤其是他的婴戏图深得乾隆点爱。在乾隆的题画诗中，以歌咏苏汉臣画作为胭的就有题苏汉臣婴戏图货邮行题苏汉臣画苏汉臣百子嬉春苏汉臣战婴图题苏汉臣桂丛婴戏图苏汉臣鞠场丛戏苏汉臣杂技戏孩苏汉臣蕉阴击球琵3等十余首。更为难得的是，乾隆还以鉴赏家自居，对并无胭款的属于苏汉臣的作品予以甄别和鉴赏。例如题苏汉臣桂丛婴战图诗的末二句为：“歌识虽无考，知为苏汉臣爱新觉罗弘历

8、：W题苏汉臣桂丛婴戏图，G御制诗集四集卷四十，文渊阁四库全书影印本，第1308册，第8页.又如元人扑枣图3后二句为：“装潢虽经失名姓，精神知是汉臣为。并注云：石渠宝笈续收苏汉臣剥枣图与此绝相类。是卷因无欺印，遂题为元人，然笔墨精神，一里知为汉臣也.爱新觉罗弘历：元人扑枣图,御制诗集五桀卷五十九，文渊阁四库全书B影印本,第1310册，第560页。乾隆为什么有这样的自信，竟然将著录为“元人”的作品指为宋代苏汉臣作.而且言之凿凿，不容置疑？这就要说到乾隆学习书画的优越条件和鉴货水平了。清朝皇帝自顺治起即近视汉族传统文化，至帕隆达到顶峰。弘历十九岁开始学画，当时还居藩邸，颇有闲暇。他周困聚集了一批颇有

9、成就的画家，如董邦达、钱维城、张宗苍、邹一桂，还有弘历的叔叔允禧、允禄，西洋画家郎世宁等。他们在一起品评作品，交流技艺.据记我，乾隆一生至少完成了一千四百多幅画，堪称高产.更重要的是，清宫中庞大的历代书画名家作品的收藏为乾隆提高鉴号:、鉴别书画的水平创造J他人难以企及的得天独厚的条件。苏汉臣的作品多数是没有款识的，但乾隆一眼就能识别出来，堪称“观千剑而后识器，中国历代皇帝中有多重身份的人有不少，例如唐玄宗李隆必是音乐家、羯鼓高手，南唐后主李煜是文学家，宋徽宗是书法家、画家等，不一而足。相比之下，陀隆皇帝弘历的身份更多，美国汉学家孔飞力（PhiIiPAWenKuhn,19332016）在讨论弘历

10、在皇帝之外的多重身份时，“热史于中国艺术的鉴赏家.据第一位，此外还有“汉文诗词的多产作家-浙江式亭台楼阁的模仿建造者”博大精深的中国学术的庇护人”等。孔飞力：叫魂：1768年中国妖术大恐慌，陈兼、刘昶译,上海:上海三联书店，1999年，第97页.在乾隆的甥画诗中，有一首题苏汉臣婴戏图，所咏应当就是我们讨论的这幅重午戏婴图。全诗如下：郁郁夏亭亭，传神毕肖形。易天数廿五（原注：图中婴儿凡廿五），诗王（原注：去声）政盈宁。岐嶷露头角，峥蛛缢性灵。少怀夫子志，i巨止玩丹青。爱新觉罗弘历：6题苏汉臣婴戏图，御制诗集三集卷二十七，文渊阁四库全书影印本，第1305册，第664页。按周易系辞上云：“天数五，地

11、数五，五位相得而各有合.天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也J来知镌：周易集注，北京：民主与建设出版社，2015年，第439-440页。上引乾隆诗的第三句Y易天数廿五，说明此图画的就是近午节令。同时注文指出“图中婴儿凡廿五，揭示出苏汉臣此图用二十五人以应“重午”节令的创作意图。不过乾隆百密一疏，此图虽画有二十五人，但并非全是儿童，而有一位成年女性（详后文）.乾隆诗中的后二句特别耐人寻味，“少怀夫子志，诉止玩丹青，何为夫子志？论语公冶长云：颜渊、季路侍。子日：“益各吉尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊日：“愿无伐善，无施劳.子路曰：“愿闻子

12、之志。子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”论语公冶长，文若愚：论语全解，北京：中国华侨出版社，2013年，第129页。也就是说，所谓夫子志，即安天下之志也。能让老者安度晚年，朋友之间相互信任，年幼的人能得到关怀和照楝，谁能做得到？圣人也，君子也，起码是个好官。垂午戏婴图中上部场景绘五个婴孩正在做假官戏，乾隆趁机发挥、戏谑了一把：他们岂止是在丹吉中做戏，而是胸怀夫子之志，长大要安天下的呀！二、重午戏婴图中的儿童游戏场景世午戏婴图共绘有二十五人，图的中部绘有荷花池护栏，自然地将全图分为上下两个场景。上一场景为小儿水榭演剧，绘儿童五人：下一场景为婴儿在池边游戏，绘有二十人，其中一人为成年女性。先

13、看下一场景。这一场景的背景有银山、花丛，且有儿童席地而坐，姑且将儿童们的游戏场地视作绿茵。可以为图中聚集的人群分组，从上到下、从左到右将此场景分为三列七组。第一列靠近池边栏杆，共三组。第一组在左上角靠近山石处，共三人，均头扎总角，疑戴面具，面朝左。其中於右侧一人左手执扫带，扫把从身后臀部下方穿过，右手指向前方，似在腑竹马。其身后二人：左侧一人右臂弯曲，至胸I处向前平伸；右侧一人左臂弯曲，右手似执黑色群箕，与用于竹马的扫把相对应，可见以扫把为竹马为临时所为。第二组为中间靠护栏的二人，其中右侧一小通手指骑竹马者。从身材和装扮君，左侧一人应为成年人，或即小童的妈妈，也是整幅图中唯一的成年人，她一手搏

14、扶着前面的小电，一面转头看若腑竹马者，其身后放置有坐相。第三组为最右曲围着一张小方案的三人。桌上放置一尊佛像，一手指天，一手指地。可推断面朝小桌的二人正在玩傀儡戏，其右侧一人为女童，全神贯注若着傀儡。左侧男童身体和面部均向右倾斜，看起来有些分神.女童右侧离小桌较远的男童则不顾近处的傀儡，而是张开双群，仰脸看着远方的腑竹马者。宋代傀儡戏（含木偶戏、影戏）不仅是一种独特的戏剧形式，而且已经成为儿童再爱的游戏方式，文献、文物均提供了许多证据，不拟赘述。这里只说说图中小方桌上的那等傀儡。长期以来，人们对宋代的药傀儡”（或日“药发傀儡”）没有确解，我曾经提出，药傀儡”源自佛教以五色药水洗浴佛像的仪式，其

15、根据之一便是宋代金盈之醉敬淡录中的如下记载：浴佛之日又置小方座，前陈经案，次设香盘。四隅立金频仇I,磴道阚槛，无不悉具。盛陈锦绣桶褥，精巧奇绝，冠于一时。良久，吹螺击鼓，灯烛相映。罗列香花，迎拥一佛子，外饰以金，一手指天，一手指地，其中不知何物为之。唯高二尺许，置于金檄中.众僧举扬佛事，其声振地。士女臃敬，以祈恩福.或见佛子于金盘:中周行七步，观者愕然。今之药傀儡者，盖得其遗意。金盈之：新编醉翕谈录，周晓薇校点，沈阳：辽宁教育出版社，1998年，第14页。文中标点失误已改正。请看堂午戏婴图中小桌上的那尊小雕像，正呈现出，一手指天，一手指他的姿态，应当是一尊木雕的小佛像。惟此时并非浴佛节，可见儿童们是将这尊会“周行”的木雕佛像当作傀儡戏来观看的。第二列可分为两组。第一组为左边三人。其中最左侧一人身穿半袒上衣，右手提吗笼，左臂向前伸出。另两人均双臂举起，日光朝下君，应是在抖空竹。其中右IW穿黑衣者身材较高，似已束发。观其腰中系有丝绿，看起来年龄较长。左侧穿红衣者头束总角，年龄明显较小。第二蛆三人，在第一组之右侧。其中中间一男童双手提一玩具，像是陀螺，也像是木偶，聚精会神在玩。其左侧一女童双臂张开，眼瞄盯着男童手中的玩具，似是在叫好。最右