宫室装点还是图文宣教——宋代婴戏图为何无法进入历代藏家品鉴体系.docx

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1、宫察点还是图文线宋代婴戏图为何无法三入历代品鉴体系宋代婴戏图迥异于历代的爆发式增长，已引起学界广泛关注。梳理已有研究现状，绝大多数研究者均认为，宋代婴戏图的广泛流行是由于两宋民间普遍存在着早生多养，多子多福的美好祈盼（图2）。若真如此，又该如何去解择宋代民间严重的生子不举现象呢？因此，宋代婴戏图的大肆流行，更大可能应是一种在官方主导之下的图像宣教行为。其目的则在于通过大量婴戏图像在民间的广泛传播，起到心理干预与感化宣传作用。然而，自宋代开始，历代收藏大家的藏品著录序列中，几乎无人问津宋代婴戏图。这不得不让我们更加深思婴戏图在宋代盛行的创作意图与绘画性质.对历代收藏状态的有效梳理，或许有助了我们

2、对宋代婴戏图进行更为全面的学理考证。而由图入史，则可以探究图像背后有可能被我们忽略的史学信息。一、宋代婴戏图的创作盛况黄宾虹在虹庐画谈3中谈及宋画时认为宋代绘画“一人、二婴、三山、四花、五兽、六神佛1这生动说明在宋代这一学界公认的中国绘画高峰期，出现了迥异于历代的婴戏图爆发式增长状态。而从流传作品考察，宋代婴戏图无论存世数量、创作盛况、参与画家、规模体例与绘画品质均远非其他时代可比。梳理婴戏图的发屐历程，隋唐之前尚无明确相关要戏图之文献记载。Fl前所见较早孩童图像史料，则为汉代出土的墓室帛画及画像石，如山东两城山汉代画像石、临沂金雀山汉墓帛画，以及陕西绥袍贺家沟汉慕画像石。而从真正意义上的卷轴

3、本绘画流传体系考察，东晋顾恺之的女史箴图中已有了儿童形象。发展至唐代，对于孩曲形象的描绘，无论比例、神态、体貌、创作样式及图式语言都呈现出较为成熟的史学状态。如宜和画谱3载张苴：“善画人物又能写婴儿，此尤为难。盖婴儿形貌、态度自是一家，要于大小岁数间，定其面11皆稚。世之画者，不失之于身小而貌壮，则失之于似妇人。”2然而，目前尚未见到唐代可信的专门婴戏图，仅见于宜和画谱中栽有韩滉村童戏蚁图。3植埋传世作品，则在张萱所作捣练图与G虢国夫人游春图中可见年幼少女形象。整体看，此时儿童形象已姿态生动，比例协调，形貌特征与成年人有明显差异，具备了较高的艺术水准。到五代时，相较于隋唐又有较大进步，周文矩左

4、中图中孩童形象体貌生动，憨态可掬，却仍是仕女人物画的依附，并未见婴戏图呈现独立门类之迹象。由此可见，可信史学状态应是，直到五代时，婴戏图仍未发展成独立绘画门类。孩童形象仍是作为人物画，尤其仕女画的一部分。而到宋代，婴戏图却呈现出极为明显的爆发式增长状态。尤其北宋末到南宋这段时期，宋代婴戏图呈现出迥异于中国绘画史上其他任何时期均无法比拟的发展速度。无论参与画家、存世数量、艺术品质、创作规模均为史学界所眠R。此时不仅出现了苏汉臣、李禹（图1）、苏焯、陈宗训（图3）等专事婴戏图创作的名家，即使如李唐、刘松年、马远、闫次平等以山水、人物著名的画家，也不同程度地涉猎婴戏题材。整体看，无论民间艺人，还是皇

5、家画院，两宋专门从事婴戏货郎创作者不在少数。宋代除大量佚名作品，根据宜和画谱3图画见闻志画继南宋院画录石渠宝笈故宫书画录等文献记载，包括南宋邓春画继3中所载杜孩儿，元代受文彦图绘宝鉴所载照盆孩儿1等以绰号闻名者，目前史料可见两宋有明确记我从事婴戏图创作者不少于17位。而宋代婴戏图见于著录者仅苏汉臣一人便有70余件，加之其他画家作品总数应不少于130件（见表一）。纵观整个婴戏图史学发展脉络，即使在资本主义萌芽、民间绘画与商品画市场高度发达的明清两代，婴戏图创作状态仍旧远不及两宋。明清婴戏图，或临仿两宋，或延续宋代早已成熟的图式样本，其创作规模、艺术水准、传播范围均无法相比宋代。然而，尽管宋代婴戏

6、图有着如此辉煌的史学发展海峰期，但当我们从图像流传的研究视角考证宋代婴戏图的形态演进时，却发现历代收藏大家几乎无人问津婴戏图画。换而言之，宋代婴戏图尽管存世数量巨大，却始终未能进入后世收藏大家的视野.二、两宋婴戏图的藏鉴形态梳理既然宋代婴戏图创作之盛，以至于参与画家、形制规模与创作体例在两宋均呈现近乎爆发式的状态。且存世数量甚至被黄宾虹认为仅次于宋代人物画的发展规模。那么，以记录传世经典的宣和画谱，理应对宋代婴戏图有所著录。然而，笔者仔细检埋了宣和画谱中各绘画门类的入谱数目，除唐代韩滉有一幅d村童戏蚁图，5两宋画家中并未见一幅婴戏图入谱。即使如供奉于徽宗画院专以创作婴戏图而著名的院画家苏汉臣，

7、也未能跻身宣和画谱。宜和画谱3所录作品数据（见表二）.不惟于此，就学界目前研究状态看，尽管宋代婴戏图存世数量、流传广度与参与画家均极为可观，但历代重要书画品评著述却很少有关宋代婴戏图的记我。不仅官方编纂的宜和画谱不见有关宋代婴戏图之记载，亦如郭忠恕图画见闻录3、李煽德陶斋画品同样不曾专门记述婴戏图画。仍以宜和画谱为例，画谱共录宋代之前画家136人，宋代画家121人。其中不乏李公麟、李成、范宽，郭熙、王诜、黄荃、徐熙等名家名迹，却始终未见一位专以婴戏图著名的画家入谱。著录的6497幅作品中，仅唐代韩滉一幅婴戏图。肖伟将宣和画谱中所教画家及作品进行了大致梳理，亦未见有专门婴戏题材绘画。尽管宣和画谱

8、存在着明显贵古贱今、贵远贱近的问题，但画谱中所录同时代名家并不在少数。北宋画家中，尤以李公麟最受欢迎，美国学者伊沛徵为此专门做过统计，她计算宜和画谱中仅李公麟一人入谱作品竟有107件之多，同著名者有写职贡图写韩干马图3写东丹王马图临韦偃牧放图孽吴道玄护法神像莓唐李昭道海岸图率北虏赞华蕃骑图等。7我们都清楚，李公麟的作品在美术史上以高古典雅的白描著称，其绘画水准被普遍认为是两宋高雅艺术之典范，代表了宋代绘画的美学高度。此外，宜和画谱还记载了内府中藏有驸马都尉土诜作品共计35件，著名者如柳溪渔捕图渔村小雪图江山渔乐图3渔乡曝网图等，Izl前传世则有渔村小雪图，从其传世作品我们亦能够体味到土诜山水画

9、高古雅趣、秀涧含蓄的审美高度。此外，宣和画诰中还记栽了如许道宁写李成受峰平远图、燕萧写李成履薄图、黄筌写李思训踏锦图、写薛稷双鹤图3等名家名迹。整体看，尽管入谱宋代画家为数众多，且从上述列举的画家及作品看，他们基本能够代表宋代绘画商古典雅、避严写实的审美高度。尤其通过传世李公麟写职页图写轴干马图写东丹王马图临韦偃牧放图，以及土诜的渔村小雪图3,可知能够入谱的画家及画作，艺术格调与审美高度成为宜和画谱选择的重要依据。若非如此，即使国家存世作品数量众多，亦不会被纳入著录体系。因此，尽管宋代婴戏图创作状态、参与画家、传世作品均为其他时代所无法比拟，但即使如苏汉臣般婴戏图创作名家，仍未能有幸入谱（图4

10、。除内府收藏外，宋元时期的大收藏家同样为数众多，如南宋权臣贾似道。至于皇室内部宗亲的收藏，如赵令畤、赵令穰、赵德麟、赵与做等，也皆以传世精品为主。笔者翻阅了相关文献著述，他们的藏品中也同样没有婴戏图。如史料载皇室成员赵与葱的收藏不下千本，黄宾虹评价他：”赵与慰是宋代皇室后代，富于书画收罗不下千本，名卷多至三百外。8周密的云烟过眼录中对其所收藏品进行了一次记录，其中书法作品179件，名画213件。9肖伟对赵与慰的收藏进行了详细记录，著名者如梁元帝蕃客入朝图、范琼大悲观音像、孙位春龙起猿图、郭忠恕楼居仙图、关仝仙游图、徐熙鸡竹图、钟隐*棘鸽柘条铜拓、荧惑像、灵惠应感公像、孙知微雪钟城3、张南本火佛

11、像、黄筌塞龟曝背图、勾龙爽补陀观音像、张图紫薇的会图、包鼎乳虎披发观音变相、赵公祐正坐佛、石恪玉皇朝会图、厉归真渡水牛出林虎、戚化元妇龙入海图、赵昌茜苔图、李伯时长带观音、李赞华千角鹿,徐熙牡丹图等，并无婴戏图。10仍以苏汉臣为例，即使在近千年后的今天，我们仍能见到为数可观的传为苏汉臣所作婴戏图。足可想见，在宋代时，苏汉臣作品应该数量较大。然而，当我们今天翻阅两宋绘画著录时，却几乎见不到有关苏汉臣婴戏图的记载。反倒宋代之后的文献，却能够见到更多有关苏汉臣的记载。如元代夏文彦图绘宝鉴记其：“释道人物臻妙，尤善婴儿。1其所绘婴戏图“深得其状貌而更尽其情，若色鲜润，体度如生，熟玩支不诋相与言笑者。力

12、吉代厉鹑南宋院画录记其：苏汉臣作婴儿，深得其状貌，而更尽神情，亦以其专心为之也婉媚消i三,尤可货玩，宜其称隆于绍隆间也11清代谢勉书画见闻录评苏汉臣：“彩色荷花数枝，婴儿数人，皆赤身系红肚兜，戏舞花侧。”如此重要的婴戏图名家，至少到南宋末年时仍然未见到共进入收藏家掩藏序列，这显然是一个值得深入探讨的问题。由此，我们或可作如下大胆推断：宋代婴戏图创作，其宣教目的远胜于审美用途。在宋代，这样一个对于书画鉴藏与品评都有着极高要求的社会背景下，像苏汉臣般以婴戏图著名的院画家，尽管也能够进入到为皇室服务的画家队伍中，但对其使用却并不在于装饰与美化之目的。我们都很清楚，宋代皇家画院之所以受到皇室高度武视，

13、呈现出异常繁荣之景象，正是缘于其存在用途有二：其一为装点宫室，其二便是图文宣教。苏汉臣等婴戏画家的存在，显然是为了后者。因此，对于皇家画院而言，他们基本是见用而不见重的。宜和画谱3道押叙论云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺；艺也者，虽志道之士所不能忘，然特游之而已。画亦艺也，进乎妙，则不知艺之为道，道之为艺工12可见宋代时，唯有具备较高精神性审美的图绘样式，才会被称之为U艺，而对于真正意义上的艺术品而言，其鉴藏与品评标准也是处于实用目的之外，或可称为实用H的之上的。众所周知，对于统治者而言，皇家画院的设翼并非仅为装点宫室。尤其当政权与统治受到一定程度威胁时，为了巩固政权稳定，画院以及画师们便

14、有了另外一种更为务实的服务目的，即图文宣教。宋代画院中，尤其南宋众多画家都参与到了婴戏图创作，更有专事该题材者。却未见一幅婴戏作品，能够有幸进入历代收藏家的藏品著录序列。那么，宋代婴戏图以及宋代婴戏图创作者的存在价值与创作目的，显然不是为了纯粹意义上的审美与装饰功用。图文宣教的实用功能，或许才是宋代婴戏图存在之最终目的。于是，其图文宣教的内在驱动性因素，便值得我们充分关注。三、两宋之后婴戏图藏鉴状态概述在对宋代婴戏图创作目的与驱动因素做出阐理之前，我们仍需大致考察宋代之后，婴戏图是否能够进入历代收藏大家的品鉴名录。元代周密志雅堂杂钞中详细抄录了宋高宗题款的绘画作品，其数量颇为可观，但未见一件婴

15、戏图。13同样在元代，鲜丁枢的困学斋杂录不仅记录了鲜T枢本人的重要收藏，还记录了当时的大收藏家乔赛成家藏法书名画，亦未见婴戏图14再看元代的皇室内府收藏，如皇室成员元顺宗之女，仁宗之姐鲁国大长公主祥母剌吉的收藏虽无专门著录文献记载，但同时代袁确的清荣居士桀中皇姑兽国大长公主图画奉教题录其收藏颇多，其中与宣和商谱所载一致者便有41件.在其收藏目录中，同样未见婴戏图。元代收藏大家柯九思广罗天下名迹，与其同时代的诗人甘立曾作诗形容他：好买扁舟载图画，15据此可以想见柯九思收藏名画数量之巨。我们熟知的李成、王晓读碑窠石图，文同果竹图都曾是其重要藏品。对于上述大收藏家而言，藏品的品级与格调显然是最被看重的。而像婴戏图般带有明显民间审美意趣的图画样式，是难以进入其收藏序列的。元代另有京口16人郭天赐，周密的云烟过眼录3中记载郭天锡收藏甚言，宜和画谱所录卢楞加罗汉图、边鸾绑躅孔雀图、范宽雪景、董羽龙图等名作都曾是其藏品。元代汤原的画鉴3中记录了郭天锡过眼、收藏的画作以及他所接触的别人收藏之作，除一幅曾被宜和画谱著录的唐代韩滉村童戏蚁图外，别无婴戏图。翻阅可见文献，该图也许是我们所能见到的唯一一幅能够进入历代收藏大家藏品序列而与婴戏图相关的作品。但作者却为唐代韩猊，画风