孟浩然的山水田园诗.docx

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1、WSM山水田藤寺要走进孟浩然的山水田园诗世界，把握孟浩然山水田园诗的精神内核，就需要对山水田园诗有进一步的了解。从现有的研究资料看，有广义的山水田园诗和狭义的山水田园诗。这是两个完全不同的概念。广义的山水田园诗，即凡是描写山水田园的诗，都可称之为山水田园诗。狭义的山水田园诗诗人，即胸怀大志的士人没能入仕，如孟浩然者;或已入仕的士人官场不达，而乂看不惯官场黑暗，不愿同流合污，如陶渊明者;还有一种身在官场，厌倦官场，而又身不由己离不开官场，向往山水田园的宁静与闲适，在山林田园建有别业（别量。今日之别野遍布城乡，“别业”的精神、文气完全掏空，有的连像样的书都没一本，只剩下一个好听的名字而已，还好意思

2、“别嬖别壁地叫出来），有事“在朝，无事“在野”，两头都占着，如谢灵运、王维者。他们都可以称之为“隐士”，即隐于山水田园的“士者、仕者。山水田园既是其“隐身”之处，同时，又是其“露神”之处。他们寄身山水田园，也寄情山水田园，通过自己的山水田园诗，来寄寓自己的人生感慨、人格理想。如陶渊明、谢灵运、孟浩然、王维的山水田园诗，就属于狭义的山水En园诗，即隐逸诗人的山水田园诗。而要弄清楚狭义山水田园诗来历，首先还得回到魏晋南北朝时期，看看隐逸诗人的山水田园诗是如何产生、发展起来的。我们知道魏晋南北朝时间不短，有近四百年。可这近四百年是中国历史上最动荡、民族矛盾异常尖锐复杂的时期。军阀割据，政权更迭，国家

3、分裂，战争不断，完全可以说是一个腥风血雨的时期。但魏晋南北朝时期的思想文化与文学艺术，却是中国历史上极为活跃、极富创造精神的时期。正所谓“国家不幸诗家幸工我想这一时期，无疑是中华民族精神铁血铸造、浴火重生的伟大时期。魏晋南北朝时期，因为结束了“汉代的政治大一统和思想大一统”（中国古代文学史，郭预衡主编，上海古籍出版社，1998年版），反映在思想文化上，就是文学的觉醒与独立。魏晋南北朝时期主要有四种文学形态。一是以三曹（曹操、曹丕、曹植）为核心、七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮增、应聊、刘桢）为羽翼形成的“建安文学。建安文学以拯济苍生为己任，进取务实，建功立业，追求生命的不朽。时代特色鲜明，情感

4、我.挚强烈，格调慷慨悲壮，文笔健美有力。刘魏又称之为“建安风骨”。二是以“竹林七贤”（阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎）为代表的“正始之音”，以“非圣无法”的形式，倡玄学、尚清谈，表现其张扬个性的叛逆精神，放浪形骸，借以逃避祸端，曲折为文，发泄对时局的不满。三是以孙纯、许舜、郭璞等为代表的“玄言诗风”。“以静照的方式表现深沉玄远的自然之道，以莹澈的心神从虚明处映照万物”（葛晓音山水田园诗派研究辽宁大学出版社，1993年版），追求清朗澄澈、明净空灵的审美境界，显示出诗人超凡脱俗、宁静、娴雅的风度。四是以陶渊明、谢灵运为代表的山水田园诗，为士人找到了一条精神出路。山水田园诗是士人用来消解痛

5、苦，寻求精神解脱的剂良药。是通过泥土的芬芳、蜂鸟的鸣唱、花叶的色彩来抚平士人的心灵创伤。有了这样一些认识做铺垫，我们对孟浩然的山水田园诗，就较容易理解了。一、孟浩然存世诗作260余首这要感谢孟浩然的同乡、布衣朋友王士源。是他在天宝四年编成孟浩然集，收诗作218首，并为之作序，使我们今天能够比较完整地读到孟浩然的作品（遗漏肯定有，但这已经很不容易了），并能基本了解孟浩然的生平。襄阳市今天纪念孟浩然，我建议修一座“布衣亭”或士源亭”，以纪念这位为孟浩然、也为襄阳留下宝贵文化财富的前贤刘士源。二、孟浩然开创了盛唐山水田园诗派为了便于学理研究，厘清中华诗词的基本形态，学界总结盛唐有两大诗派：一为边塞诗

6、派，一为山水田园诗派。由魏晋南北朝时期山水田园诗的兴起，至唐代出现山水田园诗的全盛期，孟浩然无疑棋高着，先声夺人，助推了盛唐山水田园诗的发展。唐代诗人都有诗表现山水田园，但孟浩然、王维是市水田园的两位代表诗人。王维以表现北方山水田园为胜，孟浩然以表现南方山水田园为胜，形成南北比高、双峰并峙的局面。孟浩然比王维年长12岁，是盛唐山水田园诗派的前辈诗人。孟浩然的“首功”，是他给盛唐山水田园诗提供了索要的艺术经验,或者说，是其他诗人描摹学习的榜样。孟浩然的山水田园诗，继承了魏晋南北朝隐土山水田园诗的传统，走的是陶渊明、谢灵运的路子。孟浩然山水田园诗的美学思想和艺术风格，是他把陶渊明对田园生活的生命感

7、受和把谢灵运对山水的体察观赏融为一体。一方面，以比兴寄托壮逸之气，充实南方山水诗的骨力。另一方面，又将田园隐逸和山水行旅结合起来，开拓题材的宽度和精神的深度。无疑对当时和后世山水田园诗的发展产生了重要影寥。杜甫称赞他“清诗句句尽堪传”（解闷），往往凌鲍谢”（遣兴）o王士源指出他的诗“文不按古，匠心独妙，五言诗天下称其尽美矣（孟浩然集序）。三、孟浩然的游隐山水诗孟浩然这一生其实很简单，主要是乡居南园和游历京洛、湘赣和吴越。其作品主要也是这两个题材。为了比较清晰地理解孟浩然的山水田园诗，我把它分为两个类别：孟浩然的“游隐,”山水诗、孟浩然的“乡隐”01园诗。所谓“游隐山水诗，就是孟浩然通过漫游创作

8、的山水诗。所谓“乡隐”田园诗，就是乡居南园写下的田园诗。当然山水田园不可能断然分开，大致这么分分而已。现在让我们来看看他的几首游隐山水诗。赴京途中逢雪迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。落雁迷沙渚，饥鹰集野IIh客愁空伫立，不见有人烟。我们可以把它看成是孟浩然写的一首离开家乡较远的“游隐”山水诗。开元十六年冬天孟浩然去长安，赶第二年春天科举考试，途中遇上大雪写了这首诗。要理解这首诗，就要把握孟浩然全部诗歌创作的关键。关键是什么呢？关键是孟浩然是个隐土。而隐土有隐土的心理状态、思维特点、精神面貌，以及由此形成的诗歌表达方式。隐逸诗人诗歌的光色度始终是偏暗的。这就是关键处。这首诗正是这

9、样的冷色调、暗色调。古代交通不便，从襄阳去长安，可能要走一两个月。一路上有很多好风景可写，但他选择的是这一天将下雪前的“晦”景和紧接着下了一场大雪后的“雪”景。正是一年的岁末，沉雾压天，暮色苍茫。这里的岁暮，即指一年将尽，一岁将除;也指一日将尽，又到黄昏。他慨叹生命短暂，仕途难料，前路茫茫。而“落雁”饥鹰”，“沙渚”野ffl,更增添了诗人的愁绪和“不见有人烟1的无助与孤独。诗中山水景色的沉寂与荒凉，暗合诗人内心深处的迷惘与孤独,引起失意土人的共鸣，从而获得感发人心的艺术力量。望洞庭湖赠张丞相八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。开元四年

10、到五年间，张说任岳州刺史。岳州就是今天湖南的岳阳，宋朝范仲淹留下了岳阳楼记千古名文。这张说何人？是曾做过丞相，被唐玄宗称为“一代词宗”的大文人，是燕国公，“大手笔”。孟浩然游历到岳州写了这首诗，目的是向张说“干谒”（孟浩然诗集笺注，上海古籍出版社，2000年版），希望得到张说的举荐重用。古今写洞庭湖的诗千首万首，比较起来还是李白、杜甫、孟浩然的好。李白说水天,色，风月无边”，杜甫说吴楚东南环，乾坤日夜浮，孟浩然这首诗的前四句，同样写出了一个天地大境，非大胸襟、大手笔不能。后四句是说，在这样圣明的好时代，自己实在耻于碌碌无为地过隙逸山林的平常日子，蹉花岁月。多么希望能有舟可渡，从此岸到彼岸，实现

11、白己为国家效力的理想和抱负。像这样眼睁睁看着别人临渊钓鱼，还不如回家织网，做好准备工作，以图捕鱼的好。借洞庭湖的浩渺烟波和盘托出自己心中的秘密，既坦荡而又不失委婉地向曾经的张丞相，道出了希望得到举荐的迫切心情。“比兴”是古典诗歌的不二法门。这首诗前半望洞庭湖，后半赠张和公，只以望洞庭托意，不露干乞之痕”（瀛里律髓汇评清纪的），以开阔的兴象，写胸中的块垒，托深沉的寄意，光明正大，风骨超然，可谓干谒诗的千古绝唱。舟中晓望挂席东南望，青山水国遥。岫胪争利涉，来往接风潮。问我今何适，天台访石桥。坐着没色晓，疑是赤城标。这是孟浩然游历吴越的作品。开元十八年秋天，孟浩然从婺州（今浙江金华）乘舟溯东阳江而上

12、去天台山。诗其实简单。清晨，船帆挂起来，我抬眼向要去的东南方望，水国山青，遥遥无际。孟浩然的感慨由此发端，青山常在，绿水长流，山水无涯，人生有限。接下来，他看到江上的船只，或顺风顺水，或逆风逆水，争相往来。如此繁忙，不过关涉一利字，正如太史公所说“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往，有人问我今天去做什么啊？我就告诉他，是去访天台山，到神仙住的赤城去。现在我悠闲地看着晓天的霞色，光波绚丽，怀疑那里就是赤城，是赤城的仙子仙女在向我招手了。以人之“忙”衬己之逸”，似乎不食人间烟火的隐逸诗人神态就活画出来了。四、孟浩然的乡隐田园诗孟浩然的乡隐诗，是指在家乡写的诗。孟浩然除赴京应试和并不太长的外地游

13、历，他的一生大部分时间生活在家乡南园。来看看他的几首1乡隐”En园诗。洗然弟竹亭吾与二三子，平生结交深。俱怀鸿鹄志，共有莺镶心。逸气假蜡翰，清风在竹林。达是酒中趣，琴上偶然音。洗然是孟浩然的弟弟。这为我们提供了他家庭情况的一些信息。兄弟几个，志同道合，如朋如友，既是手足情，也是朋友情。他在家一块读书习文，块讨论问题，家庭民主气氛浓厚。且都怀鸿鹄之志，书生意气，或挥芟于翰果，或清风于竹林。这样的读书耕种家庭，真是令人向往。我以为也只有在这样的家庭里，才能走出像孟浩然这样的隐士诗人。余光中写诗称颂李白“绣口一吐，便半个盛唐工我看孟浩然的这诗，也可以享此殊荣。当然，整体上看孟诗不如李诗，也没有李诗影

14、响大，但孟浩然的这首诗，透出的是盛唐之气、盛唐之音。“唐音”，是后世对唐诗的二字概括，可谓痛极妙极。因为唐朝远去，是何模样，眼不能见，耳不能闻，手不能触，但都心向往之。唯唐诗诵，音韵整锵，唐之气质、唐之风神、唐之色泽、唐之容貌，扑面而来，春风胎荡，养神益气，聊慰心灵。洗然弟竹亭看似平淡无奇，如道家常，但在家常语里说出了“盛唐这里有魏晋名士的建安骨力、文采风流，但无魏晋名士忧谗畏讥、消极避世的人生态度。“鸿鹄1从“竹林中起飞，逸气自1琴音”里飘出。魏晋血脉与盛唐精神天然融合，思情与诗意涓涓流淌，释放的是时代强音，彰显的是盛唐主旋律。隐逸诗人的“入世”与出世，于此间透露消息，似乎也预设了诗人一生的

15、基本生命形态。东陂遇雨率尔贻谢南池田家春事起，丁壮就东陂。殷殷雷声作，森森雨足垂。海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕作，因君问土宜。孟浩然的春晓过故人庄，都地人们耳热能详的田园诗代表作。孟浩然是以隐士身份生活在乡村，对土地的亲近是自然的。他既不能像谢灵运那样以世家大贵族、大官僚的身份自居自傲，享受大庄园的气派与豪奢;但也不是像陶渊明那样有时躬耕田亩，流泪流汗，向上地讨生活。孟浩然可以不务农桑，但又不能不关注农桑。这首诗写的就是自己与生产劳动有关的事情。春耕时节，壮劳力都在东跛劳动，施肥整地，播种栽秧。这时候雷声殷殷，老天送来了一场及时雨。这雨真是大啊！雨幕垂天，森森如幢，把地都浇透了。雨过初晴，

16、彩虹斜挂，河柳摇欢，农人欣喜之情，溢于言表，无不笑逐颜开，争道今年又是个好收成。诗人也殷勤向老农问长问短，问这问那，问这稼嵇如何栽种，问这青苗如何管理，问这泥巴地里到底藏着什么秘密？并表示自己其实也是意在田亩农桑的。孟浩然与土地、与农民的感情，亲切如见。五、孟浩然山水田园诗的精神气质与艺术特征孟浩然的诗读多了，读沉了，读静了，就会读出名堂来，读出感觉来。孟浩然山水田园诗的表现方式，是一个“简”字;精神气质，是一个1人字;艺术特质，是一个“空”字。我读古人的诗，最喜古人的简。诗经是简，乐府是简，三普是简，二谢是简，陶渊明是简，白居易是简，王维、孟浩然也都是简。孟浩然的诗几乎都明白如话，好读易懂。神如行云，舒卷自如;意如流水，活活生波。深在浅处，似浅