孟昶好文化重中医药.docx

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1、粉蚊化，重三三摘要：后蜀孟昶虽是亡国之君，但他在中国历史上尤其是文化上却有较大影响与贡献，如刊刻石经，首创春联，制作官箴，编花间集，创办翰林画院，等等。孟昶有孝道，乂懂中医药。他令韩保升等取新修本草及图经参校删定并增注释，编辑了蜀本草。关键词：中华建设：孝道；蜀本草；十八反大型中医词典中医词典“孟昶”条说:孟昶（919965年）五代后蜀皇帝。初名仁赞，字保元，孟知祥第三子。邢州龙岗（今河北邢台）人。好方药，母有病，屡更太医不效，自制方饵进之，遂愈。群臣有疾，亲召诊视，医官钦服。曾令翰林学士韩保升等取新修本草并图经参校删定，稍增注释，成治本草，即重广英公本草这段文字，表述了几个意思：孟昶对母亲非

2、常孝敬；孟昶懂中医药；孟昶下令编撰蜀本草。这几件事情，值得一论。一、孟昶重视文化建设孟昶是五代十国时期的后蜀高祖孟知祥第三子，后蜀的末代皇帝。虽然姑亡国之君，但他在中国历史上站有较大影响的。这不是因为他的前期勤政后期奢侈，也不是因为他与花蕊夫人动人的爱情故事，而是因为他懂中华文化，热爱中华文化。他在位32年，适逢中原战乱，蜀境内少有战事，经济发展，在这个背景下孟昶做了好几件在中华文化史上影响极大的事情。其中重要者有:刊刻孟蜀石经。“十三经”是儒家文化最重要的经典。其从春秋战国初始，到南宋终成洋洋大观。在这一过程中，后蜀孟昶对儒家经典的传播，拥有突出贡献，即下令刊刻了“十一经，这就是后人所称“孟

3、蜀石经”。它在唐代易经书经诗经春秋左氏传春秋公羊传春秋毅梁传仪礼礼记周礼这“九经”的基础上，排除了唐代拟增加的孝经尔雅，只补论语，又增入孟子。其后，南宋大儒朱熹以礼记中的大学中庸与论语孟子并列，形成了官方认可、人们熟知的“四书:儒家的十三部文献在此时才正式确立了核心经典的地位。值得提的是，是孟昶让孟子首次跻入儒家诸经之列。他摒弃孝经尔雅的做法也为儒家学者所理解。首创春联。孟昶好学能文，其玉楼春与花茶夫人夜起很有意境，是公认的好词。中国特有的文学形式,也是华人过春节重要标志的春联就是他开创的。蜀祷机载:蜀未归宋前一年岁除日，（孟）昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：“新年纳余庆,

4、是联为有记载的我国最早的春联。制作官箴。孟昶当政时，鉴于前朝国君王衍因吏治腐败而亡国的前车之鉴，为促进国家长治久安，于广政四年（公元941年）制作了官箴，共24句96字:朕念赤子,阡食宵衣。托之令长，抚养安绥。政在三异,道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛所得,风俗可移。毋令侵削，毋使疮痍。下民易虐,上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之爵赏,固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为人父母,罔不仁慈。特为尔戒，体朕深思。孟昶将“官箴”颁于全国，目的是让官员们“历历在目”，时刻牢记，以期“隐惕于其心。明清以后的官署衙门大堂都必须立有的16字“戒石”一“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”，就来源于孟昶的官

5、箴。编花间集，创翰林画院。孟昶很注重中华文化的保存。他命卫尉少卿赵崇祚编花间集，搜录了晚唐至五代18位词人的作品，对后世影响极大。他创办了翰林画院这座中国历史上的第一个画院，延请了50多名蜀中著名画师驻院作画。他在音律方面也很有研究，现今流行于台湾的“南管”音乐，据说就是他命人制作的。描写宫廷后妃、宫女生活的宫词是中国古代诗歌的一朵奇葩。在孟昶支持下，后蜀女词人的宫词得以大放异彩。孟昶所做的这些事，在新五代史卷六十四后蜀世家第四，旧五代史卷一百三十六僭伪列传三，宋史卷四百七十九、列传第二百三十八西蜀孟氏，十国春秋卷四十八至卷五十七后蜀等史籍中均有详细记载。这说明史学家非常认可孟昶对中华文化的贡

6、献。二、孟昶颇讲孝道“百善孝为先”，儒家最重孝道。论语为政载：“子游问孝。子曰：今之孝者，此谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”这是讲，如果“孝”仅仅是能够供养照顾父母，那么与家中也有人供养、照顾狗、马有什么区别呢？假若心中少了敬意，那乂怎么可以分辨这两者呢？孟昶与母亲李氏感情极深。李氏原为后唐驻宗李存晶登基前的嫔御，后被赐给孟知祥。知祥镇守蜀地时，李氏与其子孟昶一同入蜀。李氏初封夫人，后进贵妃，到孟昶称帝后，尊为皇太后。李氏明辨是非识大体，有识人之明。她发现孟昶用人失当后，即指出：“我昔见庄宗跨河与梁战，及先帝在太原时平二蜀，诸将非有大功不得典兵，故士卒畏服。今王昭远出于厮养，伊审

7、征、韩保贞、赵祟韬皆膏粱乳臭子，素不习兵，仅以旧恩置于人上，平时谁敢言！一旦疆场有事，安能御大敌！以我观之，惟有高彦传是太原旧人，终不负汝，自余无足任者。”后来北宋灭彻之际，证实李氏确有眼光，因为唯有高彦传以身殉国。后蜀被灭，李氏随孟昶入宋。宋太祖以礼相待，数命其肩舆入宫，送之以汤药，厚加赐费，称为“国母孟昶死后，李氏未落泪，且以酒酹地：“你不能死社稷，贪生以至今日。我所以忍者不死，是因为你在。现在你已经死了，我还活着做什么！她遂绝食数日，在孟昶之后而登遐。孟昶对李氏极孝顺。当“母有病，屡更太医不效时，“好方药”的孟昶即“自制方饵进之”。彼时他检点医书，自拟方药，其母服之“遂愈工而当“群臣有疾

8、，孟昶亦亲召诊视，医官钦服”，一时颇有医名。三、孟昶下令编辑蜀本草懂中医药的孟昶在位期间，深感本草已经落伍于社会，遂下令“翰林学士韩保升等取新修本草并图经参校删定，稍增注释，编辑成蜀本草O韩保升的生平籍贯史书无载。既然他能出任翰林学士，乂能被孟昶指定牵头主持本草编辑工作，那么，其在中医药方面，应该是有造诣的。古今医统大全历世圣贤名医姓氏说：“韩保升精医，详察药品，释本草甚功。所以深知药性，施药辄神效。”韩保升奉诏后，与诸医详察药品形态，精究药物功效，以新修本草为蓝本，参考多种本草文献，予以参校、增补、注释、修订，终成蜀重广英公本草（简称蜀本草）共20卷，后附图经。孟昶亲自为该书作序，并刊行于世

9、，服务社会。我国最早的也是世界第一部药物典籍是唐代的新修本草，蜀本草就是在它的基础上重新增补扩大而成的。新修本草是唐代英国公李劭负责，由苏敬等20余人共同修定的，故蜀本草原名蜀重广英公本草，就是述其渊源。蜀本草全书内容分为三个部分：其一，对唐代新修本草全部文字的照录。其二，对新修本草图经部分内容的选用。其三，在内容上予以增益注释。例如，新增了许多药物，它们大多是蜀地特产或蜀地有分布者，如地不容、辟蜕雷、灯笼章、山胡椒、金樱子、马齿览、续随子等，比较充分地反映了四川医家在这方面的用药经验。蜀本草的内容较新修本草更为详尽，更为准确。它对于每一种药物的名称、产地、形状、特征、性味、功能，都祥加考核，

10、务求正确，逐一加以注释：又以图画方式描绘了药物的形状。它还把唐以来两百年间中医药发展的新成果都收纳进来。在体例上，蜀本草仿照的是新修本草，在这种意义上，它也可以说是新修本草的修订版，当然同样具有国家药典的性质和特色。李时珍在本草纲目卷历代诸家本草中评价蜀本草“颇详于陶、苏”。这里的“陶”指南朝梁时的陶弘景，著有名医别录；苏指苏敬，是新修本草的重要撰稿人。可惜，由于五代末至宋初战乱，后蜀灭亡，导致蜀本草原书亡佚。不过，其文多为北宋时修订的嘉祐补注本草、唐慎微的重修政和类证本草及明代李时珍的本草纲目所采录。蜀本草作为中医药专著，其中有不少食疗的内容。例如对鱼（又名黑鱼，俗名乌棒）的功效、制作、食后

11、反应都叙述得颇为详细，指出：“下大小便塞塞气。又作觞，与脚气、风气，人食之，效。又以大者洗去泥，开肚，以胡椒半两，切大蒜三两颗，内鱼腹中缝合，并和小豆一一升煮之。临熟，下萝卜三五颗如指大，切葱握煮熟。空腹服之，并豆等强饱尽食之。至夜，即泄气无限，三五日更倾下一切恶气”这些记载说明，巴蜀在当时已经很盛行食疗了。尤其值得称颂的生，韩保升等在蜀本草里对前人本草中的药物配伍关系进行了较为详细的研究，提出了后世所说的“十八反”。中药有相反之论，最早见于神农本草经序例中，有“勿用相恶，相反者M若有毒宜制，可用相畏、相杀者不尔，勿合用也”云云。不过其虽道出用药须注意药性，但具体内容与根据却语焉不详。蜀本草在注本经序例时，则清晰地说明：本经载药“凡三百六十五种。单行者七十一种，相须者十三种，相使者九十种，相畏者七十八种，相恶者六十种，相反者十八种，相杀者三十六种。凡此七情，合和视之，据查，后世所说的中药“十八反”即源于蜀本草的这统计数字。