曾胡治兵语录和经典句子.docx

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1、梁序松坡既死于国事，越一年，国人刊其遗著？曾胡治兵语录?行于世。世知松坡之事功，读此书，可以知其事功所由来矣。自古圣贤豪杰，初未尝求见事功于当世也。惟其精神积于中，著于外，世人见之，以为事功耳。阅世以后，事功或已磨灭，而精神不敝。传之后世，遭际时会，此精神复现为事功焉。松坡论曾、胡二公之事，谓其为良心血性二者所驱使，那么松坡之事功，亦为此良心血性所驱使而已。曾、胡二公，一生竞竞于存诚去伪，松坡于此，尤阐发不遗余力。精神所至，金石为开，二公屡言之，松坡亦屡述之。二公之言，不啻诏示松坡，使其出生死，冒危难，掬一诚以救天下之伪。那么虽谓松坡之事功，皆二公之事功可也。松坡自谓身膺军职，非大发志愿，以救

2、国为目的，以死为归属，缺乏渡同胞于苦海，置国家于坦途。今松坡得所归矣，而救国志愿，曾未达其万一。护国军之起，仅使民国生死肉骨。如大病方苏，元气已伤，将养扶持，所需于事功者，正复无限。来者不可见，惟恃此耿耿精神，常留存于吾国民隐微之间，可以使曾、胡复生，使松坡不死，以解除日后之千灾百难，超苦海而入坦途。而此语录十余章，实揭吾国民之伟大精神以昭兹来许者也。民国六年四月新会梁启超序。蔡序辛亥之春，余应合肥李公之召，谬参戎职。时片马问题纠葛方殷，瓜分之谣诬忽起，风鹤频惊，海内骚然。吾侪武夫，惟厉兵秣马，赴机待死耳，复何暇从事文墨，以自溺丧?乃者统制钟公有嘱编精神讲话之命，余不得不有以应。窃意论今不如述

3、古；然古代渺矣，述之或不适于今。曾、胡两公，中兴名臣中锋佼者也。其人其事，距今仅半世纪，遗型不远，口碑犹存。景仰想象，尚属匪难。其所论列，多洞中窍要，深切时弊。爰就其治兵言论，分类凑辑，附以按语，以代精神讲话。我同袍列校，果能细加演绎，身体力行，那么懿行嘉言，皆足为我师资，丰功伟烈，宁独让之先贤？宣统三年季夏，邵阳蔡铐识于昆明。第一章将材1 .1带兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦。治兵之才，不外公、明、勤：不公不明，那么兵不悦服：不勤，那么营务巨细皆废弛不治。故第一要务在此。不怕死，那么临阵领先，士卒乃可效命。故次之。为名利而出者，保举稍迟那么怨，稍不如意

4、那么怨；与同辈争薪水，与士卒争亳厘。故又次之。身体赢弱者，过劳那么病；精神短乏者，久用那么散。故又次之。四者似过于求备，而苟阙其一，那么万不可带兵。故吾谓带兵之人，须智深勇沉、文经武纬之才。数月以来，梦想以求之，焚香以祷之，盖无须臾或忘诸怀。大抵有忠义血性，那么四者相从以俱至；无忠义血性，那么貌似四者。终不可恃。2 .带兵之道，勤恕廉明，缺一不可。（以上曾语）3 .求将之道，在有良心，有血性，有勇气，有智略。4 .天下强兵在将。上将之道，严明果断，以浩气举事，一片肺诚。其次者，刚而无虚,朴而不欺，好勇而能知大义。要未可误于矜骄虚浮之辈，使得以巧饰取容。真意不存，那么成败利钝之间，顾忌太多，而趋

5、避逾熟，必至败乃公事。5 .将材难得。上驷之选，未易猝求，但得朴勇之士，相与讲明大义，不为虚骄之气、夸大之词所中伤，而缓急即云可恃。6 .兵易募而将难求。求勇敢之将易，而求廉正之将难。盖勇敢倡先，是将帅之本分；而廉隅正直，那么粮饷不欺，赏罚不滥，乃可固结士心，历久常胜。7 .将以气为主，以志为帅。专尚驯谨之人，那么久而必惰；专求悍鹫之士，那么久而必骄。兵事毕竟归于豪杰一流，气不盛者，遇事而气先慑，而目先逃，而心先摇。平时一一禀承，奉命惟谨，临大难而中无主，其识力既钝，其胆力必减，固可忧之大矣。（以上胡语）右论将材之体8 .古来名将，得士卒之心，盖有在于人民币财之外者。后世将弁，专恃粮饷重优，为

6、牢笼兵心之具，其本为已浅矣。是以金多那么奋勇蚁附，利尽那么冷落兽散。9 .军中须得好统领、营官，统领、营官须得好真心实肠，是第一义。算路程之远近，算粮仗之缺乏，算彼己之强弱，是第二义。二者微有把握。此外，良法虽多，调度虽善，有效有不效，尽人事以听天而己。10 .璞山之志2,久不乐为吾用。且观其过自矜许，亦似宜于剿土匪，而不宜于当大敌。11 .拣选将材，必求智略深远之人，又须号令严明，能耐辛苦。三者兼全，乃为上选。12 .李忠武公续宾3,统兵巨万，号令严肃，秋亳无犯。湖南、湖北、安徽、江西、浙江等省官民，无不争思倚重。其临阵安闲肃穆，厚重强固。凡遇事之难为而他人所畏怯者,无不毅然引为己任。其驻营

7、处所，百姓欢作，耕种不辍，万幕无哗，一尘不惊。非其法令之足以禁制诸军，实其明足以察情伪。一本至诚，勇冠三军，屡救弁兵于危难。处事接人，平和正直，不矜不伐。13 .乌将军兰泰4遇兵甚厚。雨不张盖，谓众兵均无盖也。囊无余人民币，得饷尽以赏兵。14 .兵事不外奇正二字，而将材不外智勇二字。有正无奇，遇险而覆；有奇无正，势极即阻。智多勇少，实力难言；勇多智少，大事难成。而其要，以得人为主。得人者昌，失人者亡。设五百人之营，无一谋略之士，英达之材，必不成军。千人之营，无六七英达谋略之士，亦不成军。15 .统将须坐定能勇敢不算本领外注,必须智勇足以知兵，器识足以服众，乃可胜任。总须智勇二字相兼。有智无勇，

8、能说而不能行；有勇无智，那么兵弱而败，兵强亦败。不明方略，不知布置，不能审势，不能审机，即千万人终必败也,16 .贪功者，决非大器。17 .为小将须立功以争胜，为大将戒贪小功而误大局。（以上胡语）右论将材之用蔡按：古人论将有五德，曰：智、信、仁、勇、严。取义至精，责望至严。西人之论将,辄曰“天才”。析而言之，那么曰天所特赋之智与勇。而曾、胡公之所同唱者，那么以为将之道，以良心血性为前提，尤为扼要探本之论，亦即现身之说法。咸、同之际，粤寇5蹂蹒十余省，东南半壁，沦陷殆尽。两公均一介书生，出身词林，一清宦，一僚吏，其于兵事一端，素未梦见。所供之役，所事之事，莫不与兵事背道而驰。乃为良心、血性二者所

9、驱使,遂使其“可能性”开展于绝顶，武功灿然，泽被海内。按其事功言论，足与古今中外名将相颉顽而亳无逊色，得非精诚所感，金石为开者欤?苟曾、胡之良心血性而无异于常人也，充其所至，不过为一显宦，否那么亦不过薄有时誉之著书家，随风尘以殄瘁己耳！更何能崛起行间，削平大难，建不世之伟绩也哉！注释1原文中序号为编者所加，下同。2璞山，王建字、湘军名将，著有?练勇刍言？。3李续宾，字迪庵，谥忠武，湘军名将。4乌兰泰，满族，官至副都统，谥武壮。5粤寇：太平军。第二章用人1 .今日所当讲求，尤在用人一端。人材有转移之道，有培养之力，有考察之法。2 .人材以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。3 .窃疑古人论将，

10、神明变幻不可方物，几于百长并集，一短难容。恐亦史册追崇之词,初非预定之品。要以衡材不拘格，论事不求苛细。无因寸朽而弃连抱，无施数罟以失巨鳞。斯先哲之恒言，虽愚蒙而可勉。4 .求人之道，须如白圭之治生，如鹰隼之击物，不得不休。又如帙之有母，雉之有媒,以类相求，以气相引，庶几得一而可及其余。大抵人才约有两种，一种官气较多，一种乡气较多。官气多者，好讲资格，好问样子，办事无惊世骇俗之象，言语无此妨彼碍之弊。其失也，奄奄无气，凡遇一事，但凭书办家人之口说出，凭文书写出，不能身到、心到、口到、眼到，尤不能苦下身段去事上体察一番。乡气多者，好逞才能，好出新样，行事那么知己不知人，言语那么顾前不顾后。其失也

11、，一事未成，物议先腾。两者之失，厥咎惟均。人非大贤，亦断难出此两失之外。吾欲以劳、苦、忍、辱四字教人，故且戒官气，而姑用乡气之人。必取遇事体察，身到、心到、口到、眼到者。赵广汉好用新进少年，刘晏好用土人理财，窃愿师之。（以上曾语）5 .一将岂能独理，那么协理之文员、武弁在所必需。虽然，软熟者不可用，谄谀者不可用，胸无实际、大言欺人者不可用。6 .营官不得人，一营皆成废物；哨官不得人，一哨皆成废物；什长不得人，十人皆成废物。滥取充数，有兵如无兵也。7 .选哨官、什长，须至勇至廉。不十分勇，缺乏以倡众人之气；不十分廉，缺乏以服众人之心。8 .近人贪利冒功。今日求乞差使争先恐后，即异日首先溃散之人。

12、屈指计之，用人不易。9 .人才因求才者之智识而生，亦由用才者之分量而出。用人如用马，得千里马而不识,识矣而不能胜其力，那么且乐弩殆之便安，而斥骐骥之伟骏矣。10 .古之治兵，先求将而后选兵。今之言兵者，先招兵而并不择将。譬之振衣者，不提其领而挚其纲，是梦之也，将自毙矣。（以上胡语）蔡按：曾谓人才以陶冶而成，胡亦日人才由用才者之分量而出。可知用人不必拘定一格,而熏陶裁成之术，尤在用人者运之以精心，使人人各得显其所长，去其所短而已。窃谓人才随风气为转移，居上位者，有转移风气之责（所指范围甚广，非仅谓居高位之一二人言。如官长居目兵之上位，中级官居次级官之上位也），因势而利导，对病而下药，风气虽败劣，

13、自有挽回之一日。今日吾国社会风气败坏极矣，因而感染至于军队。以故人才消乏，不能举练兵之实绩。颓波浩浩，不知所届。惟在多数同心同德之君子，相与提挚维系，激荡挑拨，障狂澜使西倒，俾善者日趋于善，不善者亦潜移默化，那么人皆可用矣。第三章尚志1.凡人才上下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之轨,而日即高明。贤否智愚，所由区矣。2 .无兵缺乏深忧，无饷缺乏痛哭。独举目斯世，求一攘利不先，赴义恐后、忠愤耿耿者；不可亟得。或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫，以去，以死。而贪饕退缩者，果骤首而上腾，而富贵，而名誉，而老健不死。此其可为浩叹者也。3 .今日百废莫举，千疮并溃，无可

14、收拾。独赖此耿耿精忠之寸衷，与斯民相对于骨岳血渊之中，冀其塞绝横流之人欲，以挽回厌乱之天心，庶几万一有补。不然、但就时局而论之、那么滔滔者吾不知其所底也。4 .胸怀广阔，须从平淡二字用功。凡人我之际，须看得平。功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。5 .做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好典范。6 .喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也。于此关打不破，那么一切学问，才智，实足以欺世盗名。7 .方今天下大乱，人怀苟且之心。出范围之外，无过而问焉者。吾辈当立准绳，自为守之，并约同志共守之，无使吾心之贼，破吾心之墙之。8 .君子有高世独立之志，而不与人以易窥；有藐万乘、却三军之气，而未尝轻于一发。9

15、 .君子欲有所树立，必自不妄求人知始。10 .古人患难忧虞之际，正是德业长进之时。其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日，将此心放得实，养得灵。有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境。那么身体虽有外感，必不至于内伤。（以上曾语）11 .军中取材，专尚朴勇，尚须由有气概中讲求。特恐讲求不真，那么浮气、客气夹杂其中，非真气耳。12 .人才由磨炼而成，总须志气胜乃有长进。成败原难逆睹，缺乏以定人才。兵事以人才为基本，人才以志气为基本；兵可挫而气不可挫，气可偶挫而志不可挫。13 .方今天下之乱，不在强敌，而在人心。不患愚民之难治，而在士大夫之好利忘义而莫之惩

16、。14 .吾人任事，与正人同死，死亦附于正气之列，是为正命。附非其人，而得不死，亦为千古之玷，况又不能无死耶！处世无远虑，必有危机。一朝失足，那么将以薰藐为同臭。而无解于正人之讥评。（以上胡语）蔡按：右列各节，语多沉痛。悲人心之陷溺，而志节之不振也。今日时局之危殆，祸机之剧烈，殆十倍于成、同之世。吾侪身膺军职，非大发志愿，以救国为目的，以死为归宿，缺乏渡同胞于苦海，置国家于坦途。须以耿耿精忠之寸衷，献之骨岳血渊之间，亳不返顾，始能有济。果能拿定主见，百折不磨，那么千灾万难，不难迎刃而解。假设吾辈军人，将校但以跻高位、享厚禄、安富尊荣为志，目兵那么以希虚誉、得饷精为志，曾、胡两公必痛哭于九原矣。第四章老实注释1 .天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。故日：诚者