关于中国传统文化意象浅说.docx

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1、关于中国传统文化意象浅说中国传统文化源远流长，许多事物被赋予了特定的文化内涵，形成了固定的文化符号系统。当我们阅读文化典籍时,如果能对其中某些知识有所了解，对我们的阅读将大有裨益。下面将对中学语文教材中出现较多的一些文化符号进行简单解说，以期对我们的理解阅读有所帮助。一、月亮的文化意象在中国文化里，月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻的原始文化内容。朗朗明月从古至今一路流转于中国人的广阔心灵空间，它凝聚着我们古老民族的生命感情和审美感情，成为高悬于天际的文化原型。月因其阴冷凄寒而成为女性的化身，代表了静谧与和谐，也反映了女性世界的失意与忧伤，成为失意者的象征。

2、“庭下如积水空明，水中藻、苻交横，盖竹柏影也。”我们感到了月光之澄澈，人生之悲凉；而“料得年年肠断处,明月夜，短松冈。”渗透的又是几多缠绵哀伤；“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”是帝王末路的忧郁；而“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”则是文人笔下凄美的意境了。月是忧伤孤独的，也是潇洒飘逸的。“明月如霜，好风如水”是苏轼的淋漓畅快；“明月出天山，苍茫云海间”乃太白的雄浑豪迈。“月上柳梢头，人约黄昏后”是欧阳公的缠绵俳恻了李白可以“举杯邀明月”，与月“永结无情游”,这是一种超脱世俗的旷达。月还是美好理想的寄托，“明月松间照，清泉石上流”，吟风啸月，是对自然之美的礼赞；“我寄愁心与明月，随风

3、直到夜郎西”是对朋友的殷切关怀；“但愿人长久，千里共婵娟”是对人生的最美祝福；“从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门”是对淳朴生活的热切向往月是文人笔下永远说不完的故事，淡泊静谧、空寂通脱,或圆或缺、或阴或晴，让你在不经意的仰望中，心中总会萌生许多感触。二、秋思的文化意象从诗经时代开始，“秋思”就成为了一个传统的文化符号。“兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。“秋,总是与思念相连。一一“自古逢秋悲寂寥。”随着季节的变化,秋的凄清萧瑟成为触动人们思绪的引线。“何处合成愁？离人心上秋。”离别的忧愁，也就成了秋思的情感聚焦点。被誉为“秋思之祖”的是马致远的散曲天净沙?秋思，在他笔下,极力刻画了秋日的萧

4、瑟冷清，那踽踽独行的“断肠人”，行走于天涯，在中国诗歌史上，勾勒了一幅凄凉悲伤的游子图。“胡马依北风，越鸟巢南枝二这种思念是一种对故土的依恋,是千百年来中国永远解不开的“心结”。游子在外思乡，其实妻子也在家思夫，因此“思妇”也成了中国古典诗歌的重要形象。借思妇之口抒思念之情成为重要的表现手法。“梳洗罢,独倚望江楼”的少妇早已“肠断白频洲”，但她那愁肠寸断的悠悠相思之情依然跃于纸上，惆怅之苦，委婉含蓄。“秋风吹不尽，总是玉关情，何日平胡虏？良人罢远征J秋夜的长安城，捣衣的妇女思念着远在边关的丈夫，盼望着早日结束战争，亲人团聚。这种思念之情似乎已传到了边关。“一夜征人尽望乡”。征夫思妇的相思，在浓

5、郁的秋色中传递着。家国的使命，又使这种相思少了许多的哀怨缠绵，多了几分悲情之美。“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”一幅多彩寥阔的秋色图中，荡漾的依然是对故乡的思念，一一“黯乡魂，追旅思。”所不同的是，没有了马致远的凄凉悲情，而多了一份戍边将士的沉郁雄浑。“浊酒一杯家万里”、“都化作相思泪”就是范仲淹的秋思之美了。秋天，一个特别的，专属于中国人的情感季节。三、柳树、柳枝的文化意象说到离别，唐代的人也许最为豁达。有人说，这里“盛唐气象”使之然。“海内存知己，天涯若比邻”，好男儿志在四方，离别在所难免。“客中送客”更是司空见惯，折一枝杨柳作别罢，一切尽在不言中。因为“柳”谐“留”音，更何况诗经

6、中早有了“昔我往矣，杨柳依依；今我来兮，雨雪纷纷”的佳句了呢？因此唐诗就有了“客舍青青柳色新”“兼葭杨柳似汀洲”等名句了。“柳”在唐人手中是一种含蓄的牵挂，而在陶渊明笔下却另有一番天地。陶潜爱菊，其实他也爱“柳”，五柳先生传可为证。常思他何以在宅边植柳树，且以五柳先生为号呢？百思不解之时，偶读到台湾东海大学薜顺雄教授的文章，才知柳树在晋代文学中是有一定象征意义的：1.柳是集天地之精灵而生的一种珍奇的树，所谓“含精灵而寄生”“是精灵之所钟”；2 .柳刚柔相济，尊重生命的庄严，保持生命的丰盛与价值，所谓“应中和而屈伸”“保休体之丰衍”；3 .柳有原则，能坚持，绝不任意动摇根本，值得人们敬重，所谓“

7、结根建本，则固于泰山”“倍永贞而羡”；4 .柳的生命力强韧，能突破一切生长环境的困境而生长，所谓“惟尺断而能植”“虽尺断而逾滋”；5 .柳不扭曲自己，而自然地生长，所谓“配过生于自然”陶渊明偏爱柳树，以柳树来暗示自己的思想、处境、个性、行为等，才会特意撰写五柳先生传这样一篇文章，来作自况，以示知于世人。四、酒的文化意象中国酒文化的特色之一是诗与酒的不解之缘。在文化人圈子里往往是诗增酒趣，酒扬诗魂；有酒必有诗，无酒不成诗；酒激发诗的灵感，诗增添酒的神韵。诗经305篇作品中，有40多首与酒有关；整部全唐诗五万首，涉酒诗篇也多达五分之一。不少诗人都是酒中豪杰。陶渊明更言“性嗜酒“期在必醉”。他视酒为

8、“佳人”、“情人”，“无夕不饮”,“既醉之后，辄题数句自娱”（饮酒二十首）。领一代风骚的曹操，以“对酒当歌，人生几何，“何以解忧，唯有杜康”垂名。他的儿子曹丕、曹植常和建安七子一起，“简酌流行，丝竹并奏，酒酣耳熟，仰而赋诗”。魏末晋初的“竹林七贤”全是一群饮君子，阮籍以酒避祸，嵇康借酒佯狂，刘伶作酒德颂以刺世嫉邪。刘宋时代的鲍照亦爱酒惜酒，狂歌“但愿樽中酒酝满，莫措床头百个钱”（拟行路难）。生平萧索的庾信，有“开君一壶酒，细酌对春风”等饮酒诗14首，以酒寄情，缠绵俳恻。唐宋两代的诗人词客更多是善饮、嗜饮的发烧友，李白现存诗文1500首中，写到饮酒的达170多首，占16%强；杜甫现存诗文1400

9、多首中写到饮酒的多达300首，占21%强。李白以“斗酒诗百篇”，“会须一饮三百杯”为人所共晓，赢得“醉圣”的雅名；而杜甫“少年酒豪”、嗜酒如命却鲜为人知，其实杜老先生更是“得钱即相觅，沽酒不复疑”、“朝回日日典春衣，每夕江头尽醉归”，直到“浅把涓涓酒，深凭送此身”的信誓旦旦、死而后己的程度。另一位大诗人白居易自称“醉司马”，诗酒不让李杜，作有关饮酒之诗800首（见方勺泊宅编），写讴歌饮酒之文酒功赞，并创“香山九老”这诗酒之会。北宋初年，范仲淹是“酒人愁肠，化作相思泪”，晏殊是“一曲新词酒一杯”，柳永是“归来中夜酒醺醺”；元佑时期，欧阳修是“文章太守，挥毫万字，一饮于钟”，苏轼是“酒酣胸胆尚开张

10、”。南渡期的女词人李清照，可算酒中巾帼，她的“东篱把酒黄昏后”、“浓睡不消残酒”、“险韵诗成，扶头酒醒”、“酒美梅酸，恰称人怀抱”、“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急”，写尽了诗酒飘零。继之而起、驰骋诗坛的陆游，曾以醉歌明志：“方我吸酒时，江山人胸中。肺肝生崔嵬，吐出为长虹”，一腔豪情，借酒力以增强、发泄。集宋词之大成的辛弃疾，“少年使酒”，中年“曲岸持觞，垂杨系马”，晚年“一尊搔首东窗里”、“醉里挑灯看剑”，以酒写闲置之愁，报国之志，使人感到“势从天落”的力量。逮至元明清，诗酒联姻的传统仍硕果累累。无论从马致远的“带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶”，到陈维叔的“残酒亿荆高，燕赵悲歌事未消”；从萨都刺的“

11、且开怀，一饮尽千钟”,到杨升庵的“惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢”：无不是美酒浇开诗之花，美诗溢出酒之香，正是酒，使诗人逸兴遗飞，追风逐电；正是诗，使美酒频添风雅，更显芳泽。诗人们有时空闲，独酌杯酒，抒发人生感慨，或激进慷慨，催人自新，促人奋进；或感叹仕途失意、怀才不遇、想念佳人、人生坎坷而处于矛盾、苦闷和焦灼中的彷徨和痛苦，他们以酒寄情，托物言志，咏成不少千古佳作。如王绩过酒家“眼看人尽醉，何忍独为醒”，孟浩然过故人庄“开轩面场圃，把酒话桑麻”，李白月下独酌：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”、“三杯通大道，一斗合自然。但得醉中趣，勿为醒者传J李白行路难：“金樽清酒斗十千，玉

12、盘珍羞直万钱”、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”杜甫独酌成诗“醉里从为客，诗成觉有神J罗隐自谴“朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，韦庄谴兴“乱来知酒圣，贫去觉钱神”。酒不仅是抒怀的兴奋剂，也是牵情的红丝带。临别饯行，友人们既共叙美好回忆，又对未来充满憧憬，绵绵的离愁，真诚的祝福，都留在饯行的酒席上。把所有的离情别绪全都倾注在浓浓的美酒中吧，朋友啊朋友，让我们举杯畅饮，祝愿你一路保重；让我们一醉方休，今日一别，不知何时能重逢。如王维的送元二使安西“渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人J李白的金陵酒肆留别“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

13、请君试问东流水，别意与之谁短长？”白居易琵琶行济阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。”贾至的送李侍郎赴常州“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。”此外，酒还是男儿不易轻弹的泪水。那些表现边塞苦寒生活的诗歌也多与酒相伴，与种种情感交织在一起而化作瑰丽的诗章。其中王翰凉州词最为优美。“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”此诗悲壮雄浑，抒发了征夫们视死如归的悲壮和激昂。其他如李欣塞下曲“金笳吹朔雪，铁马嘶云水。帐下饮葡萄，平生寸心是”，还有范仲淹“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。等都是传诵的名篇了。酒，中国文化中奔涌不息的生命源泉。