闽侯县南洋村阮氏源流的探疑.docx

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1、闽侯县南洋村阮氏源流的探疑(节选)闽侯一中阮久平一、无法接续的家族迁徒史唐永泰二年(766)析侯官县西乡、尤溪县东乡置永泰县,以年号永泰为县名,雅称永阳。北宋崇宁元年(1102年),因避哲宗陵讳改名永福县。元明清一直沿用。民国三年(1914年),因与广西永福县重名,又恢复旧名永泰县。世居豕福卷一邺漳雪潞 叱方迨仪徒居四邨篇4至 清搭卷.岂我光世福 片名iJ於生辰见透 费所世年律者不可将良永泰留存关于阮氏源流石碑记载:“历代元祖宗亲,世居永福县二都大漳云路地方,迨后徒居四都葛岭,至清播迁侯邑。我先世谱牒无存,名讳莫l.至於生辰死忌葬所,世远年湮,杳不可稽矣”。大漳镇,清置,属永福县,在今永泰县东

2、(见上图)。碑文证实,南洋阮氏来自永福大漳云路,是赤鲤村的阮氏发枝。福州市阮氏宗谱一金沙世系第17页记载:“台,恩之次子,别迁永福、赤里、大樟、竹岐、南洋”。此记录没有阮台之后先祖人物及播迁等关键信息,只可参考不成实证。但南洋阮氏祠堂重修所立功德碑沿用此说,勒石记载:“吾先祖,自福州前屿,莆田市仙游金沙别迁永泰县大樟赤鲤村,又迁居于南洋村”(附录三),把大漳云路阮氏先祖与金沙阮氏传承直接联系起来,看似找到源流脉络,但因缺乏实证明显存疑C首先,永泰石碑记载说明大漳云路阮氏在清代曾探寻过先祖源流,但没有获得关于先祖任何有价值的文献记录。如果是来自显赫的金沙世系,永泰先人不可能查无所获,更不可能自动

3、游离于旺族之外。其次,忠孝堂阮氏族谱没有注明台、观到永福后的落脚地,无法断定台、观是否迁居到永福大漳云路,更无法证明永福阮氏仅此来源。传到有祯、有礼兄弟辈,已到明朝后期了,其中历经宋、元、明朝数百年,来自其他分支的阮氏也迁居永福是大概率的事情。第三,从堂号看,南洋阮氏秉承三登家声远,竹林世泽长”,是为“竹林堂”,与仙游“忠孝堂”明显有别。据仙游阮继苹考证,“忠孝堂”是竹林堂的分支传承,那继用“竹林堂”的南洋阮氏就是另一分支了,不具有传承的可能性。第四,从先祖代表人物来看,“竹林堂”源自竹林七贤的阮籍、阮咸一脉;“忠孝堂”入闽始祖阮弥之的先人阮略、阮置心阮裕等都与竹林七贤无关(见前文阮咸家庭世系

4、表)。第五,赤鲤村祖居的裕字辈幼春曾提到“远祖古墓在福清一都”。一都地名现在还沿用着,位于塘前乡赤鲤村往河流上游不远处,1959年前是属于永福的,后划归福清管辖。古代交通不便,山地各有主,就近安葬最有可能。如果此说当真,也间接证明永泰大樟赤鲤的阮氏一族不像是金沙世系的传承。第六,祭祖建祠是中华家族文化的重要组成部分。清代以来,南洋与赤鲤阮氏都没有受邀参加金沙世系祭祖的记录,直到2020年10月25日(重阳节)才初次参加祭祖考察,这与同祖同宗的民间活动常态化特征不相符合。多方证据已确认,南洋阮氏源自永泰大樟塘前乡赤鲤村,但赤鲤村的阮氏先祖又从何处来,目前因缺乏实证资料而无法定论。南洋阮氏族谱中,

5、有祯公被尊为一世祖,“由大漳徒居葛岭”。长子欲周为南洋二世祖,生子天嘉。“天嘉公由葛岭徙侯邑十六都溪口地方”(见笔者撰关于南洋古游记的考证一文)。有祯、欲周父子生死不详。二、侯邑播迁,滇沛流离南洋三世祖天嘉,生于康熙元年(1662年),死于康熙四十九年(1710年),迁居侯官县十六都小穆溪口(今名小目溪,流经罗洋上城,竹岐溪口)。到三世祖,还没有徙居南洋地界,更没有实证他们曾来过南洋盆地。南洋阮氏族谱从一世有祯公开始记载。天嘉生三子,兴瑞、兴侯、兴就,尊为南洋四世祖。兴瑞生于康熙三十四年(1695年),死于乾隆甲子年(1744年);兴侯生于康熙三十八年(1699年),死于乾隆四十一年(1776

6、年)。兄弟俩早年过着滇沛流离的生活,靠打长工谋生,居无定所。约在康熙一雍正年间,“祖兴瑞与叔祖兴侯公始迁南阳”(今南洋),落户定居,同创基业,成为阮氏先祖到达南阳的第一人,但已是四世祖了。南洋阮氏先祖迁徙路线示意图(二)三、南洋落户,村里大族南洋阮氏族谱记载,兴瑞一支为乾房即四房,兴侯一支为坤房即五房,其余各房均无记载,也不说明具体原因,留下了一到三房的失踪之谜。南洋阮氏先祖历经沧桑,箪路蓝缕,开山建房修整农田,生活逐渐殷实,人丁越加兴旺,成为南洋第一旺族,现己传至第十五世。珠山祖厝、新厝、义阮、横埠大厝巍然挺立是阮氏家族发展的标志(详见笔者撰祖厝怀古)。清嘉庆年间义阮大厝东侧建成南洋唯一家族大祠堂。清嘉庆二十四年,昌光中举人,取得南洋科举时代最高成就(详见笔者撰关于举人阮昌光的研究)o南洋阮氏一族还将奋发图强,继续发展光大。完稿于二O二O年九月二十一日;修订于十一月四日

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