1《兰亭集序》一等奖创新教案.docx

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1、1兰亭集序一等奖创新教案兰亭集序教案教学目的1、知识目标：了解序文的写作特点，掌握实词”修、期、致、临、次”的意义。2、能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者由乐转悲，对人的生死富有哲理性议论。3、情感目标：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。教学过程:一、导入课文1600多年前的东晋有一个风俗，在每年阴历三月三日，这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福，这叫做“修禊二永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修禊。大家一面喝酒,一面作诗。作完了诗，大家把诗搜集起来，合成

2、一本兰亭集，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的兰亭集序。二、检查预习情况（）修禊（游目骋怀（ ）流觞曲水（）崇山峻） 放浪形）（ ）1 .给下列加点字的注音癸丑（）会稽山（）岭（）清流激湍（）骸（）虚诞（）彭殄（两学生上黑板注音，并默写喜欢的两三句话。）2 .一词多义修乃重修岳阳楼，增其旧制岳阳楼记修建、修造内立法度、务耕织、修守战之具过秦论治理、整治议法度而修之于朝廷答司马谏议书修订、修改邹忌修八尺有余邹忌讽齐王纳谏高况修短随化，终期于尽兰亭集序长期会天大雨，道不通，度已失期史记陈涉世家期限今夜半，方期我决斗某所

3、大铁椎传约定时限上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌吕氏春秋限度良马期乎千里，不期乎骥鳌察今期望、企求期年之后，虽欲言，无可进者邹忌讽齐王纳谏(jI)满、周，一周年况修短随化，终期于尽兰亭集序注定致皖师欲结欢于宁南，致敬亭于幕府柳敬亭传送、送达一篇之中，三致意焉屈原贾生列传表示、表达假舆马者，非利足也，而致千里劝学到达家贫，无以致书以观送东阳马生序获得、得到不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士过秦论获得、得到女行无偏斜，何意致不厚孔雀东南飞致使、使得专心致志成语极、尽所以兴怀，其致一也兰亭集序情趣、情致临把酒临风，其喜气洋洋者矣岳阳楼记面对、迎未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀兰亭集序面对、引申阅读

4、居高临下成语从高处往低处看先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也出师表将要次1.贤能不待次而举荀子王制等次2 .陈胜吴广皆次而行陈涉世家按次序3 .凡用兵之法全军位上，破军次之孙子兵法在排列上次一等4 .师退，次于召陵左传僖公临时驻扎5 .又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火陈涉世家行军途中的驻地6 .列座其次兰亭集序旁边7 .三学生朗读课文三、疏通全文1 .在预习基础上，按四人一小组疏通全文，并由一人记录有疑问的地方。2 .学生质疑3 .做教学案上翻译题，检查学习情况。四、分析全文1.王实甫的西厢记里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文“四美“俱全，

5、足可乐也。请学生阅读第一节，谈谈本文的“四美二板书：良辰、美景、赏心、乐事良辰：暮春之初。农历1、2、3月为春季，暮春自然是三月。南北朝丘迟在与陈伯之书中说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞J可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是30,古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊！美景：（此部分可加问写景上的特点。）兰亭“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何？“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气；其水如何？“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。再看天气，“是日也，天朗气清

6、，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“嫡紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠；在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也Q乐事：指什么？明确“修禊事也”。参加宴会的，真可谓“群贤毕至，少长咸集杜枚诗云“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”，这里“群贤”不是浮泛奉承之辞，他们热爱自然，轻忽世俗得失人为礼仪，有高远情操，直率任性，表明诸子与己意气相投。有道是“有朋自远方来，不亦乐乎？“否贝L虽有良辰美景也不足为乐。当然更乐的事不在修禊，而在于流觞曲水之饮。请将他们的赋诗的一句找出来齐读：“一一引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情J

7、众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。赏心：此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达？学生读：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱；竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么？是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”？学生回答教师明确：游：鱼在水中叫游，人自由在地观赏也是游，如游览；骋：驰骋，自由奔放的联想、想象，因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然美

8、的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。所以王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水，只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅,是作者“清鉴贵重”(世说新语赏誉)的情性的体现。(5)学生齐读2 .但60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于兰亭真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，竟还发出“死生亦大矣”的感慨，真是悲得太没

9、道理了。你认为呢？学生讨论回答。教师明确：这种情感变化是十分正常的。教师补充：古希腊史学之父希罗多德在其历史中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀在中国古典文学中，描写聚会欢乐后转入悲伤的，典型的有：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作秋风辞，也说：“欢乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何！”道出了这种现象的正常和

10、普遍。3 .那么作者悲从何处来呢？让学生翻译：固知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作。明确：本来（就）知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。补充：东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际,思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭扬对此，作者作了委婉的批评。作者是如何进行委婉批评的？学生回答教师的明确：王羲之思考并揭示了人生忧患的来源：1来自外在世界的流转不定，难以依恃。“人之相与，俯仰一世”一一时间迫促，低头昂首之间一生就过去了

11、。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹“一一事物变化之速。来自个体生命的短暂。”向之所欣，俯仰之间，已为陈迹二时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”；更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊！悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间的无情的恐惧。来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣二这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，新的感慨也随着产生了。总结：第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生

12、最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾难莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡,于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。4 .作者所述的人生观是否是消极悲观？学生回答可以有多种答案，参考意见：(1)、这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏杨，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。(2)、第二种观点：这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。兰亭集序在忧生叹逝中包含着对美

13、的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭扬”,认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上文的乐生之旨契合无间了。五、总结全文英国大哲学家罗素，在他的一篇散文论老之将至中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：”每一个人的生活都应该像河水一样一一开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，

14、而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。六、延伸阅读将王羲之兰亭诗和兰亭集序对比阅读，兰亭集序中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？兰亭诗其三王羲之三春启群品, 仰望碧天际, 寥朗无涯观, 大矣造化工, 群籁虽参差, 明确：寄畅在所因。 俯磐深水滨。 寓目理自陈。 万殊莫不均。 适我无非新。诗中的“仰视碧天际”对应序中“仰观宇宙之大”“天朗气清”。诗中“俯瞰深水滨”对应序中“俯查品类之盛”“清流激湍二诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应序中“崇领峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖

15、日”。这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。参考解说本诗的诗意就是兰亭集序中的“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也J具体点说，“仰望碧天际，俯磐深水滨”与“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”相应,“寓目理陈”、“群籁”、“适我”，分别是“极视听之娱”的“视”与“听二另外，“三春启群品，寄畅在所因”与兰亭集序中的“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭”“群贤毕至，少长咸集”“引以为曲水流觞，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”等句分别照应。全篇诗意清新，简洁有味。（个人的新理解因人而异，比如，从情感流露来说，此诗通篇洋溢着欢乐和喜悦，而兰亭集序除了喜悦，还有感慨和悲叹，交织着多种情感。再比如，本诗虽寥寥数语，却蕴含着对人生的感悟。虽无法像散文兰亭集序那样具体阐述