宋元明小说中的汉水故事母题及其当代重构.docx

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1、宋元B月小说中的汉水故事母题及其当偎构宋元明小说中的汉水故事，如知音故事、痴情女子负心汉故事、易妻型故事、文人智者故事、野兽求医型故事等，大都是一些著名的故事母题或类型。在当代作家的重构或改写下，这些故事母题中增添了许多现当代的生活内容，也加入了作家独特的人生思考和审美追求，焕发出新的艺术魅力。这些汉水故事母题，既具有跨越时空的普遍性、典型性，也具有很强的地域性色彩。宋元明小说；汉水故事；故事母题；当代重构；典型性；地域性本文所谓的“汉水故事”，是指故事的发生地点在汉水流域，或故事较多地叙及汉水流域内某一地方的小说。这样的小说在宋元明小说中不是太多。这与汉水流域、尤其是汉水上游地区环境比较闭塞

2、，远离政治、经济、文化中心大有关系。尽管如此，宋元明小说中数量不多的汉水故事却常常是一些著名的故事母题。所谓“母题”，借用美国学者汤普森的说法，是指“一个故事中最小的、能够持续在传统中的成分”；主要包括故事中的角色、情节的某种背景和单一的事件三类499。在汤普森看来，作为单一事件的母题由于可以独立存在，因此它们也可以用于真正的故事类型，事实上也构成了为数众多的传统故事类型。本文论及的汉水故事母题，也可称为故事类型。这些故事母题或类型之所以著名，是因为它们多是民众喜闻乐见的流传了千百年的民间故事，也是古今中外作家经常写到的文学题材。通过对这些汉水故事母题及其当代作家重构或改写的论析，可以认识到宋

3、元明小说中的汉水故事数量虽少，但往往具有跨越时空的文化内涵与艺术魅力。一、知音故事知音故事讲的是俞伯牙和钟子期的故事，见冯梦龙警世通言第一卷俞伯牙摔琴谢知音。在入话部分，小说写朋友相交相知的“几样名色”：“恩德相结者，谓之知己。腹心相照者，谓之知心。声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。”21可见，知己、知心、知音虽名称不一，实际上都是说朋友相知的。小说入话部分简述的管夷吾和鲍叔牙的故事，即是朋友相交相知之一例。正话部分主要讲述的是俞伯牙与钟子期相交相知的故事。这一故事的本事来源，据谭正璧三言两拍资料，见于列子、吕氏春秋、韩诗外传、新序和说苑等古籍。据谭正璧引述古籍中文字，仅列子一书提到俞、钟故

4、事发生的地点在泰山。而在小说俞伯牙摔琴谢知音中，俞、钟故事发生的地点却在汉阳江口，即汉水入长江口处。小说中提到钟子期住在离江口不远的马安山集贤村钟家庄，今武汉汉阳靠近汉江岸一侧确有钟家村，另有古琴台、琴断口、碎琴山和钟子期墓等地名或古迹。这些名迹似乎证明了知音故事是发生在汉水流域的武汉汉阳的。知音故事的核心母题当属俞伯牙弹琴其意在高山流水而钟子期“道着了伯牙的心事”，与钟子期死后俞伯牙因知音难觅而断弦摔琴、不复弹琴。古人很重视人与人间的结交，知音故事褒扬的正是朋友间的信义与友情。除本篇外，冯梦龙编撰的“三言”中喻世明言（又名古今小说）第七卷羊角哀舍命全交、第八卷吴保安弃家赎友，也都是朋友相交相

5、知的著名故事。“三言”作者讲述这些交友故事，也是感慨于所身处时代人们真心结交的不易。吴保安弃家赎友入话部分所引述的结交行一诗，正显示了作者的这种伤感。从中也可看出从春秋时期至明代后期人们交友态度的时代变迁。那么，现代以来人们又是如何结交的呢？如果说汪曾祺的小说鉴赏家所写的大画家季匐民与果贩叶三的交友故事，还类似古代的知音故事的话，那么方方的中篇小说琴断口讲述的生活于当今市场经济时代的几个男女青年的结交故事，则意蕴要复杂得多。小说中，米加珍、蒋汉和马元凯是从小一块玩到大的朋友，后来米加珍成了蒋汉的女朋友，三人都进入蒋汉叔叔创办的铁艺公司成为同事。外来的杨小北的加入，使得米加珍移情别恋，爱上了他。

6、一天早晨，杨小北为了米加珍而约蒋汉提前半小时到公司外的白水河边做一个了断，当他骑摩托路过白水河上的桥面时，因桥垮塌他掉进了河里,但仅受了点轻伤，他一痛一拐去了医院。杨小北离开不到五分钟，接受邀约的蒋汉也骑摩托掉进了河里，他的头扎在杨小北掉下去的摩托车把手上，当即昏迷过去，沉入水底身亡。第三个掉下去的人是开桑塔纳上班的马元凯，他被甩出车外摔断了腿，他挣扎着爬上路中间，拦住了后面的车辆。事情过去后，米加珍还是和杨小北结了婚，尽管他们也想忘掉过去、好好生活，但因为内疚、责任和朋友、同事的舆论压力，最终还是离婚了，离婚后的杨小北到南方去开创自己的事业。与小说主要人物故事相伴随的，是俞伯牙和钟子期的知音

7、故事，因为小说人物生活的武汉汉阳正是俞、钟知音故事产生的地方。小说中提到了钟子期家住的钟家村、琴断口和碎琴山等地名，小说文本前后也时时可见关于知音的议论文字。因此，琴断口的主要人物故事也是一种知音故事，当代社会的知音故事，与古代知音故事构成了一种互文性关系，也可以说是对古代知音故事的重构。那么，小说琴断口所写的当代知音故事与古代知音故事相比较，有何不同呢？主要有两点不同。一是古代知音故事，或古代其他写朋友相交相知的故事，都写的是男性之间的交往，而方方的当代知音故事却把人际交往的范围扩大了，也把女性包括进来。男女之间也可成为知音，并在此基础上发展出美好的爱情关系。二是古代知音故事，往往宣扬的是儒

8、家的信义、仁义等观念，而方方的小说除了揭示当代人际关系的复杂多变外，更主要的是表达了一种存在主义式的思想。在小说琴断口中，作者借人物之口说：“两人相距遥远，不知根底，才会成为知音；如果住得近，哪能成为知音？只会成为敌人。”网306又在另一处写道：“隔得远，对方活在自己的想当然中，才有可能成为知音。距离近了，人人都是你的敌人。越近越是。所以这世上，并没有真正的知音J3310这些关于知音的议论文字，直接消解了人们对知音的传统的美好想象，也让我们联想起西方存在主义那句名言：他人就是地狱。方方不一定完全认同西方存在主义的思想观点，但她对当代社会人际关系中是否存在知音似乎抱有怀疑态度。这是她的小说引人深

9、思的地方。二、痴情女子负心汉故事警世通言第三十四卷王娇鸾百年长恨讲述的是一个痴情女子负心汉的故事。小说写河南南阳卫中所千户王忠的女儿王娇鸾才貌俱佳，清明时节在后花园打秋千时，被籍贯是苏州府吴江县的美少年周廷章看见并捡拾起她遗落的香罗帕，在回来寻找香罗帕的侍婢明霞的帮助下，两人在互赠诗歌的一唱一和中产生了爱情。后来周廷章为了接近王娇鸾，以借卫署后园看书为由而拜认王娇鸾母亲周夫人为姑，住进了王家。在王娇鸾姨母曹姨的见证下，二人私下写了婚书、拜了天地，成就了一对夫妻。后来周廷章回吴江探亲，得知父亲已为他议婚于一富家女，他慕财贪色，遂忘了与王娇鸾的婚盟。王娇鸾因思念周廷章而多次写信给他，但他已与富家女

10、结婚，因此统统置之不理。王娇鸾终于知道了周廷章对她的负心，在悬梁自尽前，把自己以前与周廷章的唱和之词，最近写的绝命诗和长恨歌，以及合同婚书等皆封入官府文书内发往吴江县。在吴江县官员的主持公道下，周廷章被乱棍打死在公堂之上。痴情女子负心汉故事是常见的故事母题或类型。王娇鸾百年长恨入话部分所讲的杨川与廿二娘的故事也是此类故事。警世通言第三十二卷杜十娘怒沉百宝箱、喻世明言第二十七卷金玉奴棒打薄情郎，及凌濠初二刻拍案惊奇第十一卷满少卿饥附饱扬焦文姬生仇死报等，都属于痴情女子负心汉这一故事类型。痴情女子负心汉的故事大概最早始于诗经中的谷风、氓等诗作。后世作家对此类故事母题的书写不绝如缕，如唐传奇莺莺传、

11、霍小玉传等，宋元戏曲赵贞女蔡二郎、琵琶记、王魁负桂英、张协状元等，皆是此类作品。许多现当代作家也热衷于叙写此类故事，如小说有鲁迅的伤逝、许地山的商人妇、张恨水的金粉世家、路遥的人生、周大新的湖光山色等，戏剧有欧阳予倩的回家以后、田汉的咖啡店之一夜、曹禺的雷雨等。痴情女子负心汉故事也是著名的世界文学母题。古希腊剧作家欧里庇得斯的剧作美狄亚，是外国文学中较早讲述此类故事的作品。此后，像福楼拜的包法利夫人、屠格涅夫的幽会、托尔斯泰的安娜卡列尼娜、复活、森鸥外的舞姬等小说，都写过这一故事母题。中国当代作家池莉的中篇小说小姐你早，是一篇比较独特的当代社会的痴情女子负心汉故事。说它独特，是因为它不仅写了男

12、子对痴情、忠诚妻子的背叛，更是重点叙述了遭背叛的妻子对不忠丈夫的报复。以往的痴情女子负心汉故事，结尾总是写负心男子遭到冥冥中神秘力量的惩罚，从而彰显佛教的善恶报应思想。王娇鸾百年长恨一篇结尾是女主人公凭借自己的聪明才智报复了薄幸情人，这是较少见的。仅从艺术上说，小姐你早显然继承了这一唯物主义艺术传统。小说中，身为粮食储备研究所的副研究员戚润物，为了借离婚给腰缠万贯的不忠丈夫王自力以狠狠打击，她与丈夫派来照料自己和患病儿子的李开玲，及在一次饭局上结识的年轻漂亮的艾月，共同建立了女性主义所谓的“姐妹情谊”式的关系，并谋划出了一个对付王自力的办法。故事结尾是王自力中了艾月的美人计，加上与戚润物离婚的

13、巨款赔偿，他一贫如洗，身陷无比凄惨的境地。在报复负心男子的方式上，小姐你早与王娇鸾百年长恨都主要是痴情女子借助自己的聪明才智完成的，古今并没有多少区别。比较特异的，是小姐你早所蕴含的强烈的女性主义思想，这显然是它鲜明的时代性所在。小说中有许多关于女人的事业、爱情、品质与友谊的议论文字，如下面这一段：“女人是一种水做的物质，她要滋润，光鲜，饱满，她要无污染，无噪音，无暴晒，她要与宇宙同大的空间，因为她是曲线，要逶迤而去，要摇曳而来，她要奔流和跌宕。她是大地，她需要天，她是苔薛和所有的植物，她需要雨露和充足的阳光。女人所需并非金钱！金钱太狭隘太有限并且总在散发臭气。但是，男人的准则是金钱。所以，你

14、必须首先重视金钱然后升腾自己，让切都是新的，你们明白吗？亲爱的。”4138-139对女人的怜惜之情，与把女人和男人相对立的思想倾向，都溢于言表。女人怎样才能避免男人的负心、背叛？小姐你早似乎告诉我们：女人必须成长成熟起来，要结成姐妹情谊，要有女人的品质，如此才会避免悲剧的命运，甚至避免时间无情的伤害。三、易妻型故事喻世明言第一卷蒋兴哥重会珍珠衫，小说开头即点明了主旨：这是一篇劝人戒色的道德训诫故事。但从故事母题或类型的角度说，这也是一篇易妻型故事。因为小说所引诗句中有“两妻交易”的说法，所以把此类互换妻子、也就是俗话说的换老婆的故事，统称为易妻型故事。蒋兴哥故事发生的主要地点在湖广襄阳府枣阳县

15、，正处于汉水流域，因此这是一篇典型的汉水故事。故事讲述枣阳县商人蒋兴哥撇下恩爱妻子王三巧，到广东去经商，经月不回。在此期间，貌美的王三巧偶为俊俏的徽州商人陈商所见和吸引。在陈商请托的薛婆的精心设计安排下，他终于如愿所偿，得到了王三巧及其真爱。陈商还乡时，王三巧竟把蒋家祖传的宝物珍珠衫送给了他。在苏州贩卖货物的蒋兴哥巧遇返乡的陈商，见到了自家祖传宝物珍珠衫，并知晓了妻子的奸情。回家后，蒋兴哥立即休掉了妻子，因为对她还有爱情，所以在王三巧再次嫁人时原封不动地退还了她十六个箱笼的嫁妆。后来陈商再次回到枣阳县与王三巧相会，不料路遇强盗折了本钱，当他得知王三巧嫁人后竟一病不起，只好写信向家里讨要盘缠。他

16、的妻子平氏赶来时，陈商已经死去多日了。当仆人偷了银两首饰逃走后，走投无路的平氏不得已只好嫁人，没想到嫁给了蒋兴哥。当蒋兴哥见到了平氏衣箱中的珍珠衫，才知道他娶了陈商的妻子。故事结尾是：蒋兴哥在广州做买卖时，因为一场官司而巧遇己是县官之妾的王三巧，在她的恳求和坦白下，县官不仅出脱了蒋兴哥身上的官司，还把王三巧归还给了他。小说通过蒋兴哥、陈商互换妻子的故事，告诉读者：假如有人蓄意破坏他人夫妻的恩爱关系，他是会受到老天的报应的。这正像小说开头引述的诗中所写：“人心或可昧，天道不差移。我不淫人妇，人不淫我妻。”凌漠初拍案惊奇第三十二卷乔兑换胡子宣淫显报施卧师入定，写的仍然是一个劝人戒色、不可淫人妻女否则会遭报应的故事。小说所引的诗与蒋兴哥重会珍珠衫中的诗