启蒙的艰巨性与言说的多向度-——《狂人日记》的叙事策略研究.docx

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1、启蒙的艰巨性与言说的多向度狂人日记的叙事策略研究NarrativeStrategyofAMadman,SDiary作者：王雨海作者简介：王雨海，信阳师范学院文学院，信阳464000原文出处：鲁迅研究月刊(京)2014年第2期第33-43页期刊名称：中国现代、当代文学研究复印期号：2014年06期标题注释：本文系河南省教育厅社科重点项目“狂人日记与中国现代文学生成关系研究”(2010-ZD-023)阶段性成果鲁迅的狂人日记在叙述结构、叙述语言、叙述手段、叙述体裁、叙述视角、叙述时间、叙述风格、叙述长度和叙述话语的不对等性等多个叙事艺术上进行了探索，在多个叙事艺术的运用中隐含了丰富的思想和情感倾向

2、，显示了鲁迅高超的小说创作艺术。同时，鲁迅通过言说的多向度性向读者暗示出当时启蒙的艰巨性。狂人日记开创了中国现代文学启蒙文学的先河，在启蒙问题上进行了丰富而全面的思考，致使在狂人形象的构成要素上具有多源性，在狂人形象的内涵上具有复义性。鲁迅在狂人日记的叙事艺术上也进行了全方位的探索和试验，并让自己的叙事艺术同自己的思想和情感倾向达到有机的统一，让每一种艺术表现手段都能够蕴含极为丰富的主体喻指,鲁迅通过言说的多向度性向读者暗示出当时启蒙的艰巨性。本文从9个方面对狂人日记的叙事艺术及其隐喻的内涵进行论述，并请方家指教。狂人日记在叙事结构上表现出同以往作品不同的独特性，作者安排了两个部分：狂人病中和

3、病后，也就是发狂和清醒两个人生阶段。作者在文章的开始部分主要介绍了狂人病后的生活情况及狂人日记的由来：狂人病愈后到外地候补去了，也就是准备当官去了。他走后把自己病中记下的日记留给了自己的大哥，由于我同狂人兄弟都是中学时期的好朋友，所以大哥把狂人日记交给了我。而我为了给“医家”提供治病的参考，才把它给发表了出来，这才有了现在的狂人日记。接下来的一部分就是狂人的日记。主要是狂人病中的生活和感受。罗伯特麦基认为：”结构是对人物生活故事中一系列事件的选择，这种选择将事件组合成一个具有战略意义的序列，以激发特定而具体的情感，并表达一种特定而具体的人生观”。狂人日记的安排，可以说是寄寓了鲁迅的人生观，包含

4、了作者对人主要是对知识分子的深刻思考。每个人都有着白天和黑夜，正常和非正常、清醒和迷醉、内在和外在、有病和无病两个方面的存在状态，在这两个不同状态下人们的思想和感受是不一样的，对外界所做出的反应也会有所不同，这种不同形成了人性的复杂性和变化性，这种结构上的安排体现了鲁迅在他的第一篇白话小说创作中首先关注人、从人本身出发去认识人，这同他的立人思想是一致的，也就是说鲁迅的小说创作并非是单纯的文学写作，而是对人的思考和立人的需要。从知识分子方面来说，他们都会有着达和穷、仕和隐、兼济与独善、破和立、反叛与顺从、利他与利己、真诚与虚假、向善与趋恶等两个方面，在这两个方面的不同状态自然会有不同的作为和不同

5、的感受，其精神特征也会因为其存在境遇的不同而有所区别。作为一个知识分子，鲁迅对中国知识分子的了解和认识非常深刻，他知道作为知识分子应该具有的良心和道义，他也清醒地认识到中国知识分子由于长期的封建专制压迫和经济上的不能独立所带来的自身的软弱。因此，在立人的选择上鲁迅也是非常痛苦的。他希望国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下”，由于中国民众自身的愚弱和文化水平的低下，鲁迅并没有把广大民众作为立人的首要目标，而是借用尼采的观点，希望所寄，惟在大士天才，而以愚民为本位，则恶之不殊蛇蝎。意盖谓治任多数,则社会元气，一旦可慎，不若用庸众为牺牲，以冀一二天才之

6、出世，递天才出而社会之活动亦以萌”。因此，鲁迅的第一篇小说选择了知识分子作为主人公，也正是通过狂人这个知识分子的眼睛和心灵去透视整个中国社会，让他看到了中国长期的封建统治的吃人本质。并通过狂人喊出了你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人和救救孩子”的呼声。但鲁迅清楚地知道中国的知识分子从来就没有真正的殉道者和义无反顾的改革家，他们在呐喊的同时有着胆怯，在反叛的同时也会有着顺从，在归隐的同时也想到了出仕，在真诚的同时也暗含了虚假，在利他的同时也想到了利己。这一切都与中国封建社会的强大性和稳固性有着密切的关系。中国知识分子的两面性使鲁迅不得不担心处于五四时期的中国知识分子在高歌猛

7、进之后会不会沉沦颓废？在大胆反叛之后会不会向强大的社会低头？在异常清醒之后会不会又重归鼾睡？在真诚直面之后会不会又堕入圆滑？所以，鲁迅在小说结构的安排上很好地体现了他的创作思想：对中国知识分子价值的怀疑和对知识分子命运的忧虑。这一点他在进行文学创作之前已经有了很多的思考。他在回应钱玄同的邀请时说得非常明白：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？在结构安排上,鲁迅对狂人的病中描写作为小说的中心和重点，而对狂人病愈只

8、是作了简单的介绍。这种结构上的详略区分体现了鲁迅的匠心独运。虽然鲁迅对中国知识分子的作用有所怀疑，但原有的寄托和现实的需要使他不得不用理想和激情去唤醒知识分子的自觉，狂人的13篇日记看起来没有具体的日期和清晰的逻辑线索，但很内在地展示了狂人自我反省的过程，这一过程正是狂人自觉的痛苦经历。而在结构的时间顺序上作者进行了颠倒，把发生在前面的事情放在后面，把后面发生的事情放在了开始，其用意自然是提醒知识分子，自觉并不是直线式的，可能会有曲折和反复，最大的危险就是不能始终如一、坚持到底。这样的担心不是一种自我臆造，而是历史的教训在鲁迅灵的记忆。同鲁迅关系密切的王金发正是这样一个个案。此外，康有为、梁启

9、超的转变也对鲁迅思考中国知识分子提供了参考。康有为曾在个人求学的过程中，不断调整学习内容和学习方法，把自己的命运同民族的命运紧密地联系在一起。他从只重修身的宋明理学转到经世致用之学，从中学转到西学；他看到西方的强盛，就立志要向西方学习，购买了大量西方书籍，吸取西方传来的进化论和政治观点，试图挽救正在危亡中的中国；他开办万木草堂学馆，宣讲自己的思想主张；著大同书，构想自己的社会蓝图；发动公车上书”，提出变法纲领；成立强学会，讨论中国自强之路；创办中外纪闻和强学报,推广自己的政治主张；冒着被顽固派杀头的危险，协助皇帝进行维新变法。这一切都显示了康有为作为一个有良知的知识分子的追求和反抗的品质。但是

10、，当变法失败以后，他成了一个彻头彻尾的保皇党，宣扬尊孔复辟，反对革命、反对共和，又回到了他最初的原点。王金发早年与同乡志士创立大同学社，秘窗进行反清活动；加入光复会，成为徐锡麟得力干将；积极参加起义，联络同志，募集捐款，制造炸弹，设计除奸，追讨革命经费；会合起义新军光复杭州；率部光复绍兴，实行新政：释放狱囚、公祭先烈、厚恤烈属、平案仓赈、减除苛捐杂税、兴办实业、严禁鸦片、筹办越中习艺所、发展教育，并筹饷扩军，准备北伐。王金发的革命性由此可见一般。但当革命成功之后，他在旧势力的包围中，生活作风开始逐渐腐化，竟同革命的敌人沆灌一气，最终也死在敌人之手。康有为和王金发的故事告诉我们，中国不缺乏有良知

11、有追求的知识分子，但缺乏的是永远战斗的战士。在叙事语言上，狂人日记采用了文言文和白话文两种语言形式。对待狂人病愈后的生活采用文言文，对狂人病中的心理和感受采用的是白话文。这种语言的不同运用显然是鲁迅的精心安排。语言是人类重要的交际工具和思维工具。从交际工具来看，它需要交际双方能够共同掌握，交际才能完成，只有一方掌握的语言，交际不可能完成。中国古代的语言一直存在着两种不同的体系：即文言文和白话文。官方语言采用的是文言文，而在民间多使用的是白话文，这种不同的语言运用造成了官方与民间的对立与分离，从而使交际难以进行。同时，官方运用的文言文多是上层社会和知识分子的交际工具，由于其自身的艰深难懂和多义性

12、、歧义性，也使得他们在交际中缺乏真诚、坦白和朴素的情感，其掩饰性和阻隔性也造成了同人之间交际的困难。作者让狂人的日记使用白话文，显示出狂人渴望用平民的语言同他们能够进行交际，我们要说现代的，自己的话；用活着的白话，将自己的思想，感情直白地说出来。用真诚、朴素、坦率的心态同他们进行对话和沟通，而当他病愈之后，回到上层社会，回到他原来的生活圈子，为了交际的需要，他自然要使用文言文，如果再使用白话文，他语言的交际功能就不可能得到实现。从思维工具来看，文言文同白话文也有着不同的思维方式。文言文是中国古代封建社会长期使用的书面语言和官方语言，它代表着规范和正统，同中国古代的思想、观念、道德、伦理已经融为

13、一体，在很大程度上成为中国古代封建思想的载体，这种载体的长期运用自然形成了一套特有的思维方式，这种思维方式也只能在封建思想和封建道德的框范中运作，并加速了人们自觉接受封建思想和封建道德的内化过程。白话文成为书面语言只是近代中国变革的产物，是中国不断接受新思想、新道德而运用的一种新工具，它同现代思维方式有着密切的关系，也可以说鲁迅运用白话文进行写作，也是在运用现代思维方式来审视中国社会。应该认识到，鲁迅及其后来的中国现代作家使用的白话文并不是一般意义上的白话，而是通过欧化之后的一种语言，是经过西方语言学及其体系改造后的书面语言，同我们所说的方言土语有着本质的区别。从小说的内容来看，狂人的思维是独

14、特的，同狂人对立的人是无法理解的，因为他们运用的思维方式同狂人是不同的，他们还停留在中国古代传统思维方式之中。虽然在语言上的交际功能是可以达到的，毕竟在中国的乡村，使用白话文的人不在少数，但由于思维方式的不同，狂人同他们很难进行沟通，无法进行交际。狂人本来希望通过沟通达到对吃人者的劝转，但他们反而视一个觉悟的追求做真的人的知识分子为狂人，狂人没有完成劝转的目的，他的一切努力只能是自说自话。鲁迅用白话文创作了中国现代文学的第一篇有影响的小说，这不是一种简单的写作语言的变革，而是一次思维方式的大胆尝试和飞跃。其现代性和革命性彻底改变了中国文学创作的方向和性质，使人的文学真正的诞生了。但鲁迅也借语言

15、形式的不同暗示出思维方式的变革对中国社会变革的重要性。后来鲁迅又撰倡白话文非常用力，在他的著作里有近百篇文章论及白话，并对阻碍白话文推广的人和事进行了公开的诅咒。在叙事手段上，鲁迅采用了写实、隐喻和象征等方法。作者在小说的开始，也就是日记前面的部分采用了写实的手法进行写作，叙述了自己如何到访狂人之家、如何得到狂人日记、为何发表狂人日记、对狂人日记的处理情况等。作者的写实同狂人的现实生活形成了一个共同的真实性。狂人并非是像他日记中写的刃舞生活，那也不是狂人真正希望的生活，他能够认识到社会的吃人本质和喊出“救救孩子，那是在不正常的生活中做出来的，是狂人狂想的虚幻。而他真实的生活或者说是他正常的生活

16、应该是升官发财过好日子，成为社会规范认可的头面人物。鲁迅用这种手法来写，真实地道出了中国绝大多数知识分子的一般生存状态，朴素而客观地叙述展现其生活常态。应该说作者关于狂人日记的写作在一定程度上也是采用了写实的手法，作者尽可能地按照一个被迫害狂病人的心理进行叙述，追求同狂人心理的一致性。其非正常的逻招思维、杂乱的语言表达、非理性的联想和思考、没有日期的日记和不知道时间年代的混乱的生活以及长期害怕被吃的恐惧心理等等都是符合狂人的实际特点，从人物刻画来看，作者依然采用的是写实手法。不过这种写实并不是作者写作的真正目的，而是作者表达的一种需要。因为他不能超越狂人这个形象本身去进行叙述，他如果想借狂人来表达自己的思想，那他就要把狂人的形象写得更真实，这样才能得到读者的认可，达到同读者文学欣赏心理和接受习惯的一致。但单纯去写一个病人