从“淡巴菰”到“相思草”：“烟”的意象化进程及书写策略-FromDanBagutoAcaciaGrassTheFormationandEvolutionofTobaccoImage.docx

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1、从“淡巴菰”到“相思草”：“烟”的意象化进程及书写策略From,zDanBagIrto,AcaciaGrassz,:TheFormationandEvolutionofTobaccoImageryandItsWritingStrategy作者：龚敏作者简介：龚敏，厦门大学人文学院。原文出处：文艺研究（京）2021年第20213期第53-62页内容提要：“烟”从军队“驱寒辟瘴”的医疗物，发展成大众消闲敬客的休闲品，是其进入诗歌领域的前提。清代诗词中，烟从大众休闲品，一变为诗人文雅生活的造境物，再变为有识之士的忧国媒介。烟在某一阶段诗歌中呈现的主要样貌，与当时烟的社会发展状况息息相关。清人为烟另拟

2、“相思草”之雅号，在来源上编造“忘忧”“返魂”韵事，将韩英、厉鹦等名人嗜烟之事经典化，将呼出烟气比附为“巫山云”，以此提升烟的诗意内涵。咏烟诗在顺治、康熙朝多用近体，至雍正、乾隆年间渐多长篇古体，体式的选择既出于作者的艺术自觉，也与不同时代他们对烟的认识状况有关。清人对烟气、烟味、烟名等的具体书写，也有规律和技法可循，可以评出优劣高下，这对我们将当代新事物写入诗词，颇有借鉴意义。期刊名称：中国古代、近代文学研究复印期号：2021年07期晚明以降，伴随着新航路的开辟，域外文明对中国历史进程的影响越来越大。原产自美洲的烟草、番薯、向日葵等农作物，发明于欧洲的眼镜、望远镜、自鸣钟等日用品，都在清代融

3、入世人的日常生活，并且进入诗歌之中。与具备书写传统的本土物品相比，外来物品入诗，面临着更多挑战。首先，它们应超越原初的实用功能，成为文人的审美对象，引起文人吟咏的兴趣；其次，作为舶来品，它们没有故实可征，如何形成固定的审美联想、获得诗意提升，是个难题；最后，在没有前作可供借鉴的情况下，又该采用怎样的体裁和技法才能更好地描写它们，也是操艇时颇费斟酌的。这些都是研究诗歌中的夕课文明需要考虑的问题，而学界目前还没有深入的讨论。本文拟以清代诗词中的烟为例，对上述问题作一尝蹒讨。目前学界关于古代烟草的研究，主要集中在农学和史学领域，比如考证烟草的传入时间、传入路线、禁烟活动等。而对烟草与文学的关系,还没

4、有予以足够重视。事实上，烟草与文学的关系十分密切。乾、嘉时期，陈琮著烟草谱,以二十年之力搜罗群书，辑得234篇咏烟作品。于此之外，笔者又采摭到二百二十余篇。这一数量较之具有上千年书写历史的茶、酒文学，自是远远不如，但相较于同时期其他外来物品的吟咏篇章，则算数量众多了。在清代诗词中，烟从大众休闲品一变为诗人文雅生活的造境物，再变为有识之士的忧国媒介，最终升华成了诗意符号。还原烟的意象化和诗意化过程，探究其书写策略，不仅可以通过总结古代外来物品入诗的经验，为中华诗词在今日的传承创新提供启示，还可以一窥清代文人诗性的精神世界。一、烟”意象的生成与演变崇祯末年，烟草开始进入诗歌之中。现存最早涉及烟草的

5、诗歌，是方文都下竹枝词二十首之一、之八，前者写崇祯皇帝的禁烟令，后者写女子吸烟。这两首诗的创作，正值烟草风靡大众之时。王逋为浙江嘉兴人，自云：予儿时尚不识烟为何物，崇祯末，我地遍处栽种，虽三尺儿童莫不食烟。事实上，早在嘉靖晚期，烟草就已传入中国。起先的数十年间，烟草主要被视为“驱寒辟瘴”的药物，流行于军队将土间。随着战舌濒繁，烟草被征战将士传播到全国各地，进而风靡于普通百姓中，进入诗人视域。在明末清初的58首咏烟诗歌中，只有周卜年沁园春咏烟和许虬向灯花吸烟漫赋提及烟的所谓“驱寒辟瘴”作用，其他诗歌中烟的作用主要为消闲敬客。这说明，烟引起诗人注意的，不是其最初的所谓药用价值，而是新衍生出的休闲价

6、值。雍正以后，驱寒辟瘴”虽偶尔出现在诗中，但只是在叙述烟史时被提及，在诗人的实际生活中，烟基本上不是被当作药品吸食的。可以说，烟从在军队中被当作医疗物演变为大众的休闲品，是其进入诗歌领域的前提。顺治、康熙两朝，咏烟诗词多以女子为主体。作者通过描绘女子吸烟时的动作、神态、容饰和环境来展示女性的妖娇妩媚或表达男女情思。相应地，吸烟场所为闺房，衬托着珠帘、熏篝、妆镜、侍儿等意象，内容十分香艳。如尤侗董文友有美人吃烟诗，戏和六首，用烟字韵之一：”起卷珠帘怯晓寒，侍J厥火镜台前。朝云暮雨寻常事，又化巫山一段烟。将女子吸烟时的烟气比作巫山云，进而引出男女情事。清初共存21首咏烟词和35首咏烟诗，其中像尤诗

7、这样以男性作者身份写女性吸烟的占据泰半，有U首词和23首诗。清初咏烟词用艳体，沿袭了晚唐、五代以来的花间传统，这一书写方式为随后的咏烟词所继承。而其之所以多用艳体，原因有二：一是有众多女子吸烟的现实基础，此一新鲜事足够引起男性诗人的好奇和吟咏；二是在书写初期烟草诗意不足的情况下，采用艳体可以增加诗歌的美感。顺治、康熙朝的其他咏烟诗词，多以体物方式展开，几乎没有融入作者的个人情志。作者通常会叙述烟草起源，描摹烟丝、烟气形态，或略提吸烟功能，细辨烟草味道，描述吸烟流行的风气，周卜年沁园春咏烟、戴鉴沁园春吃烟二首、余光耿天香烟等作品皆是如此。烟的功能，此时主要表现为消闲敬客。如方孝标吃烟”沙畦摘焙传

8、方法，上炕宾朋当款留”，写塞上以烟留客的风俗；魏荔彤醉香春咏烟筒时闲适，偶留宾，盈腔热念聊相慰，写以烟消闲待客的生活。在写个人吸烟的诗中，个别文人开始发掘烟的新功能，如陈元龙酷嗜吸烟，其咏淡巴菰四首之三益气驱朝雾，清心却昼眠，之四良宵人寂寞，藉尔助高谈”Ql),谓烟可以驱睡魔、助高谈，初步涉及烟的人文意蕴。无论是描写女子吸烟，还是以体物方式介绍烟,都与诗人的自身生活没有太大联系。事实上，在清初二十余位咏烟诗人中，有证据明确吸烟的，只有陈元龙、魏荔彤、许虫I等少数几位。清初吸烟文人数量少，直接导致这一时期咏烟诗词产量低以及咏烟作品缺乏个人情志。而雍正以后，随着文人吸烟的增多，咏烟诗词不仅数量剧增

9、，内容也发生了很大改变。雍正、乾隆时期，咏烟诗词从顺治、康熙朝的五十余首，激增至三百五十余首。诗人咏烟热情高涨，有时还进行大型的咏烟唱和。厉鹄少孤家贫，其兄贩烟草以养之，故于烟好之尤至，又恨题咏者少，令异卉之湮郁也。暇日斐然命笔，传诸好事”(厉鹄天香咏烟词序)(12);其所赋天香咏烟词，先后和者二十余人。参与厉鹃唱和的陆培，于乾隆十六年（1751）也发起烟草题咏，倡为青韵六首，一时名流和者数十人（厉鹤烟草唱和诗序）（13）。稍晚的纪兆蕙与其兄、其妹在家庭酬唱中联句作咏烟七律，一时传为佳话，次韵唱和的好事者达23人（14）。又朱履中刊刻淡巴菰百咏，其编辑目的是刻以和”希望引来他人和作，后先辈凡有

10、赐和之作，随和随编，随编随刻，庶流播人间（15）。诗人们以烟为对象相互唱和，以此联络情感、展示才华，是清代中期诗坛的T道颇为亮丽的景观。随着吸烟和咏烟风气的盛行，烟被赋予了颇为丰富的人文内涵。烟常常被用来展示文人真趣。如陆言烟吟怀助我衔杯后，风味撩人试茗前（16）,谓烟可以增文思；高潮烟二首之二解闷添清韵,奇功补内经Q7）,谓烟可以破愁闷；汪师韩烟四首之二“倾心还有壶公在，鼻观通参出愈奇（18）,谓烟可以参禅；蒋诗庭烟一缕氤氤由寸管，五云缥缈接飞仙（19）,谓烟可以拟神仙。咏烟诗中的女子逐渐退场，代之而起的主角是文人士子，与之相伴的意象则换成了茶、酒、香、棋、画等。作为外来物品的烟，在清代中期

11、彻底融入了富有诗意的传统意象群，成为构建文雅诗境的一分子。如顾翰烟二首之二：兰丝一样翠纤纤，位置棋秤与画奁。嘘气略存云意思，唾香应免鹤憎嫌。烧余椒桂心原热，卧到藤萝梦亦甜。此后吟髭容漫捻，晴窗不畏考诗严。（20）此诗写文人吸烟、午睡、吟咏等日常生活。吸烟之地有棋秤、画奁，应是书房。在这个与文人关系最密切、最富文化气息的空间里，诗人时而开喉长吸，温暖身心，时而吐气成云，领略香味。香暖的烟气，令午梦亦甜，更增加了梦后诗思。又如赵庆熹沁园春嘉定竹烟筒圆润可爱，茗香姑母索词篆刻其上琴余书后无聊。便浓注薰丝着意烧（21）,书写弹琴、读书后的吸烟活动。高世_I烟六首之四看花选石和香咽，移榻临池对墨喷（22

12、）,将吸烟与选石、学书并提。可见，烟已经完全融入文人生活，成为和琴、棋、书、画一样富有韵味的事物。烟由大众的休闲品一变而为诗人的造境物，与晚明以来文人对文雅生活的刻意经营密不可分。此种文雅生活，宋人赵希鹄在洞天清录中已削S绘（23）,但宋人所乐，乃法书、名画、古琴、旧砚等文人专属之物，而明清文人除了对此完全继承外，又有很大拓展。晚明享乐之风盛行，世人皆流连于声色、饮食等感官享受，文人亦能在声色、饮食中营造一种超尘绝俗的清雅况味，作为个人情感的寄托甚至安身立命之所。将世俗生活予以文雅提升，是明清文人文化的重要特点。晚明袁宏道觞政之论酒，清初卫泳枕中秘之论美人、李渔闲情偶寄之论衣食住行以及高濂燕闲

13、清赏笺、文震亨长物志、程羽文清闲供等，都是将世俗生活文雅化的指导书籍。其具体作法是，藉古玩、服饰、饮食等日常事物的品评、摆设、赏玩和使用，来营造一个兼具美感与知性的生活世界，简而言之，即以物造境。止科生活意境，因其超尘脱俗，可谓之清.随着吸烟文人的增多，烟也被视为造境物品，并且形成了清”的美学意蕴。如吴文徽烟：醉时嘘吸足清娱。（24）骆存智烟：助人清兴晚风前.”（25）周融烟：香清肺腑欲通仙.”（26）到了晚清，受噤烟（鸦用运动影响，烟又成为有识之士的忧国媒介。鸦片虽被清人称作烟或洋烟，但它属于毒品范畴，与作为休闲品的烟有根本区别。鸦片对国民身体造成的巨大伤害以及由此引起的战争落败、税权丧失、

14、白银外流等问题，给有识之士带来强烈冲击，他们发起声势强劲的禁烟运动。晚清以戒烟为主题的作品很多，所写多为鸦片，如唐景松戒烟：寂寞帘杨涕泪天，青灯风味割缠绵。（27）后来，禁烟运动”由禁鸦片逐渐扩展到禁香烟。例如，在清王朝的最后一年，上海出现了“劝戒纸烟会不吃卷烟会”等组织。香烟也被认为和鸦片一样会对国家造成危害。如许家惺禁纸烟二首之一金钱外溢满篝车，拈得巴菰学醉花”（28）,谓纸烟造成白银外流；赵熙满庭芳叶烟微烟。香袅袅，能消国力，酒税同颁（29）,谓吸烟造成国力衰弱。综上，烟进入诗歌之中的前提是其超越当时人所以为具备的医疗功能而衍生出了休闲价值，也就是说，烟引起文人大量吟咏的原因是其被视为文

15、雅生活的造境物。烟在不同阶段诗歌中呈现的主要样貌，与当时烟的社会发展状况息息相关。因此，在解读烟的意象内涵和情感意蕴时，需要结合诗人所处的社会环境。二、烟的诗意提升烟作为舶来品，并无故实可征，所以最初的咏烟诗词以白描为主。然而，诗人并不满足于此，他们不断将超出实用功能之外的理念和人事附着烟上，以丰富其内涵，这一过程即烟的诗意提升。某物能否提升为诗意符号，取决于两个条件。首先，要被赋予超出物质本身的理念或人事，如珑菜之诗意，不在于口腹之欲的味美，而在于由珑菜勾起的张季鹰事和乡思（30）;其次,要历经一代甚至几代人的共同书写，以此获得约定俗成的认可，如藐菜成为乡思符号,有赖于唐代诗人的集体书写。一般而言，作为实用性的物品，被人关注的往往是其实用功能，它们很难让人产生诗意联想，例如用作充饥的面饼、米饭等物；而用作休闲的茶、酒等物，则比较容易激发诗人的审美意愿。这是咏面饼、咏米饭作品远少于咏茶、咏酒作品以及后者更易出现佳作的原因。清代文人将对烟的关注点从“驱寒辟瘴”转移到破孤闷、增文思，将烟从实用物转变为闲澹物，由此发现清欢和雅趣。这是烟获得诗意提升的前提。概括而言，清代文人对烟进行诗意提升的策略主要有以下几种。第一，为烟草另拟雅称。烟草在传入之初，有淡蹴金丝薰（31）金丝烟（32）淡把姑淡肉果（33）等名。淡巴菰淡把姑淡肉果是