《墨子-尚贤》与《说苑-尊贤》对比阅读(附答案解析与译文).docx

《《墨子-尚贤》与《说苑-尊贤》对比阅读(附答案解析与译文).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《墨子-尚贤》与《说苑-尊贤》对比阅读(附答案解析与译文).docx（3页珍藏版）》请在优知文库上搜索。

1、墨子尚贤与说苑尊贤对比阅读（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。材料一：贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，国家之治簿。今王公大人之要务在于众贤。日：“然即J众贤之术将奈何哉？“子墨子言日：“譬若欲众其国之善射御之土者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也。亦必且富之、贵之、敬之、誉之，然后国之良士亦将可得而众也。“古之圣王为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。高予之爵，厚予之禄，断予之令。年位不高，则民弗故；葛禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也

2、，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳定赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之，然则人人思贤也。（节选自墨子尚贤）材料二：人君之欲平治天下而垂荣名者，必寻贤而下土。国家之任贤而吉，任不肖而凶，差:往世而视己事，其必然也，如合符。此为人君者，不可以不慎也。阖闾以吴战胜、无敌于天下，而夫差以见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也。是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也；赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，九令诸侯，一匡天下：失管仲，任竖刁、易牙，身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。由此观之，

3、国无贤佐俊士，而能以成功立名、安危继绝者，未尝有也。故国不务大，而务得民心；佐不务多，而务得贤俊。得民心者民往之，有贤佐者土归之。（节选自说苑尊贤）10 .材料一面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）古之圣王A为政B列德C而尚贤D虽在农E与工肆F之人G有能H则举之。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.爵，古代君主对贵戚功臣的封赐。周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。B.举，指推荐提拔，与鸿门宴中“杀人如不能举”的“举”意思不同。C.案，在文中意为查讯、审问，与成语“有案可稽”中的

4、“案”意思相同。D.见，文中表示被动，与屈原列传中“信而见疑”的“见”用法相同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.墨子说的贤良之土就是“国之善射御之土”，君王要给他们足够的地位、财富和权力，否则他们无法取信于民。B.墨子认为地位的高低贵贱不是永远不变的，主张按照功绩来决定赏赐和俸禄，这有利于调动土人尚贤的积极性。C.阖闾、秦穆公成为霸主，而夫差、秦二世却落得被俘或被杀的下场，功业截然不同，关键在于所任用的人不同。D.齐桓公得管仲得天下，任竖刁易牙却身死不葬的事例，证明国君任用贤人则国会安定，任用佞臣则会国凶险。13 .把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）

5、举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。译文：（2）人君之欲平治天下而垂荣名者，必寻贤而下士。译文：【答案解析】14 .（3分）BDG15 .（3分）C（案，在文中意为考查、探求，成语“有案可稽”中“案”的意思是案卷）16 .（3分）A（贤良之士并非“国之善射御之士”）13.（8分）（1）把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而赏赐他，而是希望他做事能成功。（“授”“为”各1分，译出大意给2分）（2）君王要想使天下安定太平并且把美名流传到后世，一定要尊重贤臣并且谦虚地对待土人。（“垂”“下”各1分，译出大意给2分）14.（3分）材料一侧重论述君主对待贤才的方式；材料二侧重阐明君主任用贤能

6、的重要性。（答出一点给2分，答出两点给3分）【参考译文】材料一：如果国家的贤良之士众多，那么治理国家的基础就厚实；如果国家的贤良之土稀少，那么治理国家的基础就薄弱。现在王公大臣的重要事务是使贤人增多。有人问：“既然这样那么使贤人增多的方法是什么呢？”墨子说：“比如想要增加这个国家擅长射箭、驾车的人，一定要使他们富足，使他们显贵，尊敬他们，赞誉他们，这样以后国家中擅长射箭、驾车的人就可以得到而且增加了。何况贤能的人又在德行上敦厚，在言谈上善辩，在学识上广博啊！这本来就是国家的珍宝和社稷的良佐。也一定要使他们富足，使他们显贵，尊敬他们，赞誉他们这样以后国家的贤能之士也就可以得到并且增加了。“所以古

7、代圣王处理政事，按德行排列住次，崇尚贤能的人，即使是农人和工坊中的人，只要有能力就提拔他。给予他很高的爵位，给予他很多的俸禄，给予他决断的权力。如果爵位不高，那么百姓就不敬重他；如果俸禄不多，那么百姓就不会信任他；如果在施行政令时没有决断权，那么百姓就不会畏惧他。把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而赏赐他，而是希望他做事能成功。所以在那个时候，按德行来排列住次，按官级担任职务，按照功劳来决定赏赐，衡量功绩而分发俸禄。因此官员并不会永远富贵，百姓也不会一直贫贱。有能力就提拔他，没有能力就罢免他，这样以后人人都会想要成为贤人。材料二：君王要想使天下安定太平并且把美名流传到后世，一定要尊重

8、贤臣并且谦虚地对待士人。国家任命贤人治理就会安定太平，任用佞臣治理国事就会凶险，考查历史事件再审视自己的事情，这是必然的，就像符契相合一样。这就是作为国君的人不得不慎重的原因啊。阖闾因为吴国战无不胜而无敌于天下，但夫差却被越国俘虏；秦穆公凭借秦国来让自己成为霸主，但秦二世却在望夷宫被杀。都一样是君王，但所创造的功业却不相同，是因为他们所任用的人不同。所以周成王在襁褓之中就让诸侯来周朝朝见，是因为当时是周公执掌朝政；赵武灵王在其即位五十年时却饿死在沙丘，是因为任用李兑的缘故。齐桓公得到管仲后，多次联合诸侯，让天下统一得到匡正；失去管仲后，任用了竖刁、易牙，死后却不能下葬，被天下人耻笑。荣辱同时施加在一个人的身上，在于他所任用的人。由此看来，国家如果没有贤人的辅佐，能够建立功业成就名声、让危险的地方安定让绝嗣的国家得以承继的，从来就没有过。所以国家不追求大，务必赢取民心；佐臣不追求多，务必得到贤能俊杰。赢取民心的君王百姓自然追随，有贤能俊杰辅佐的君王士人自然归附。