《兼爱》精品教案.docx

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1、兼爱精品教案教学目标教学目标：1 .通过对墨子、孟子二人的辩说风格加以比较，体会墨文朴拙不饰的语言特色及其说理时严密的逻辑性。2 .在了解墨子思想及其多方面成就的基础上，能够联系现实生活，认识到墨子思想在当今时代的价值和意义。3 .在理解本单元先秦诸子原典思想价值和人文内涵的基础上，完成至少一-篇思辨性议论文写作，学会辩证思考、理性对待生活。教学重点：比较墨子、孟子的辩说风格。教学难点：落实思辨性阅读和表达。教学过程时间教学环节一环节一：对墨子、孟子不同的辩说风格加以比较赏析。【学习任务一】1 .钱振锂在名山小言中说：“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子

2、古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。对此你怎么看？老子文章字字珠矶、朗朗上口，庄子文章汪洋盗肆、想象瑰奇，他们重在书写自我，而墨子、孟子一心想说服听者，使己心共喻于天下，语不尽不止，这是二人的相似之处。2 .阅读下列文言语段，回答问题。【材料一】孟子谓齐宣王日：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。上匕其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王日：“弃之。”日：“土师不能治土，则如之何？”王日：“已之。”日：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。（孟子梁惠王下）【材料二】子墨子日：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子日：“请

3、献十金。”公输盘日：“吾不固不杀人。”子墨子起，再拜，日：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓思。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓争娄。”（墨子公输）【材料三】凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（孟子公孙丑上）【材料四】圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。（墨子兼爱上）1）请解释文中加点词语：.其反也:bi等到吾不固不杀人：行道义不可谓争券：懂得

4、事物间类比的关系，依类推理（2）请阅读以上几段对话，从二人的机智善辩中，你发现了哪些论辩的技巧？论述都是巧射机关引人入毅，先纵后擒步步紧逼；长于引类取譬。3.请阅读课文人皆有不忍人之心和兼爱，结合你读过的孟子、墨子的文章，试从气势、文采、逻辑三个方面对二人的论辩风格加以比较并赏析。谑孟子是清高之士，有着卓尔不群的独立人格，他以治人者自居，不畏权势，曾说，“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然”，因此孟子在辩论中常常有种舍我其谁的傲然，孟子说“我善养吾浩然之气”，这种气“至大至刚以直养而无害，则塞于天地之间”，他讲的气实际上是人的品德气质修养，有了这种气就能无所畏惧，“说大人则藐之“，他跟人论辩

5、，口若悬河，气势凌人，其辩词锋芒毕露，大气磅礴，堪称为一位傲然的儒者。墨子的政治主张主要是兼爱，他不辞劳苦地奔波在各国，上至王公大人，下至人民大众，逢人便宣传他的主张，曾在贵义一文中说道“吾言足用矣”，可见墨子对自己的学说和口才也是胸有成竹，但他却不像孟子一样咄咄逼人，居高临下。墨子论辩，平心静气，耐心地陈情说理。公孟中曾言到：“今夫乱世求美女者众，美女虽不出，人多求之，今求善者寡，不强说人，人莫之知也。”文采在思想性上两人的论辩各有千秋，但是从艺术性文采方面看，孟子的文章显得更胜一筹。可以说孟子的文章像是美文。孟子文词明白晓畅，富于文采，墨文则简朴平实，风格朴实到不重文采，田鸠曾经讲过这样的

6、一个小故事来说明墨子的文章。楚王谓田鸠日：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人，至晋，晋人爱其妾而贱公女，此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其梗而还其珠，此可谓善卖犊矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人，若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠，秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”（韩非子外储说左上）和儒、道两家的散文相比，尤其和孟子、庄子的文章相比，墨子这部书朴拙不

7、饰，有一说一，不但用语特别浅显，还唯恐说不清，往往正面说一遍，反面又说一遍，一个观点总结过了，下个自然段还要再总结。这种文风在今天看来既不简明，也不含蓄，更谈不上优美。而这种情况与墨家的思想主张和受众群体也有密切关系：墨家主张人人平等的相爱，反对侵略战争；强调节俭，反对铺张浪费；注重道德实践，反对纸上谈兵。从这些思想倾向和历史记载的“巨子”事迹来看，墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们“传道”的对象文化程度普遍不高，而这种文风既契合他们功利实用思想，也利于作者期待的读者群体接受。逻磬墨文简朴平实，重内容，轻形式，折射在他的辩论上，辨词则体现出严密的逻辑性，以理胜人一针见血，虽不气势逼人，

8、却一语中的，可称一字顶万言。文章在逻辑严密性方面孟子是不如墨子的。墨子可称我国逻辑学研究第一人。有文章小取，该文记写了对逻辑学的初步认识，在我国逻辑史上有创导地位。墨子的洞察力很强，他思维缜密，不露破绽，就连攻击过他的荀子也不得不说：“其持之有故，其言之成理”。环节二：探究墨家学说在当今时代的价值和意义。【学习任务二】2016年8月16日，中国发射了全球首颗量子卫星墨子号，墨子最早提出了光沿直线传播，设计了小孔成像实验，为光通信和量子通信奠定了基础，我们用墨子的名字来命名量子卫星，说明了我们中国人在两千年前就有了这方面的研究成果，体现了我们民族的文化自信。可能少有人晓：墨经堪称是一部百科全书式

9、的书籍，内容涉及到很多先秦时期的科学，除了之前提到的，还有力的作用，杠杆的作用，数学中点线面体方圆等的概念，西方著名汉学家、中国科技史学家李约瑟认为，墨家在科学领域的研究超过了整个古希腊。墨子不仅开创了墨家崇智求真的优良传统，同时也对科技的应用，保持着理性的反思，体现了一个伟大思想家超凡的眼光与境界。1 .阅读下列文言语段，回答问题。【材料一】公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾斫三寸之木，而任五十石之重。故所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。（墨子.鲁问）【材料一】公输子善其巧，以语子墨子曰：“我舟战有钩拒，不知子之义

10、亦有钩拒乎？”子墨子曰：“我义之钩拒，毛于子舟战之钩拒。我钩拒，我钩之以爱，拒之以恭。弗钩以爱则不亲，弗非拒以恭则速货。狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。（墨子鲁问）（1）请解释文中加点词语：公输子善其巧：美、誉（此处是自美、自誉）喙于子舟战之钩拒：强非拒以恭则速加：轻慢、轻侮（2）请翻译文中划线句子：故所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。所谓技巧，有利于人的叫技巧，不利于人的叫笨拙。（3）墨子和公输子对“巧”的认识有所不同，你比较赞同谁，谈谈你的想法。公输班的工匠之巧仅仅局限于“用世”o而墨子曰：“我义之钩拒，贤（强）于子舟战之钩拒。”墨子强调义是“救世”的宗旨，技之巧就在服务

11、天下百姓,心中的兼爱胜过于利器之强，“故交相爱，交相恭，犹若相利也”。可见，墨子主张为之于民的价值取向和道德尺度，希望用良好的道德改善人与人的利益之争、消弭国家之间的彼此征伐，建立公平正义的社会秩序。2.阅读以下补充资料，结合你对墨子思想的了解，就“墨子学说在当今时代的价值及意义”，任择一个角度谈谈你的想法。“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”（墨子尚贤上）当官的没有永久高贵的，普通老百姓没有终身低贱的，谁有才能就选拔谁，谁无才能就罢免谁。尚贤即尊重知识、尊重人才，与我们现在提出的“人才资源是第一资源”的口号是一致的。“圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可信也。其倍之，

12、非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。”（节用上）勤劳创造财富，节俭则可积累财富，墨子说“去无用之费”“天下可倍”。节俭不是抠门，也不是守财奴，而是珍惜资源和最大程度的利用资源。墨子主张“节用”，实以发展生产为指归。倡导“节用”，不仅为应对匮乏所必需，尤与建设昌明国家、陶铸民众灵魂密切相关。“在新形势下，中国将继续履行大国责任，展现大国担当，做出大国贡献，提供更多全球公共产品，为世界和平与发展事业添砖加瓦。我们愿同世界各国一道，坚持和弘扬多边主义，共同推动联合国重整行装再出发，共同构建人类命运共同体！（中国关于联合国成立75周年立场文件）墨子倡导“兼爱”，主张“视人如己”，是实现人与人之

13、间诚信友爱的社会根基。当前社会上有着的很多不和谐的现象，如人际关系脆弱，社会信用缺失，群体性对抗事件的发生，倡导“兼爱”，有助于形成一个相亲相爱、诚信和睦的社会人际关系。墨子也倡导“非攻”，近年来，我国政府反复强调中国的崛起是和平堀起，中国要做负责任的大国。今年是联合国成立75周年，外交部9月10日发布中国关于联合国成立75周年立场文件，墨子“兼爱”“非攻”思想在这份立场文件中就有所体现。时间教学环节三环节三：总结。墨子本人既是一位有着强烈忧国忧民精神的思想家，同时也是位以天下为己任、身体力行、济世救人的行动者。他摩顶放踵，舍生忘死，以维护道义、救世为宗旨，奔走于各个诸侯国之间，呼吁和平，弥兵息战、扶贫助弱，反对恃强欺弱的不义战争。哈维尔有句名言：我们坚持一件事情，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信，这样做是对的。巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将港之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之义，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”（墨子耕柱）我们当为我们的历史上曾经出现过墨子墨家这样的人而感到骄傲，为我们有这样优秀的学说而感到自豪。“天下无人，子墨子之言也犹在”。